Σε μια σύντομη εισαγωγή, ο συγγραφέας λέει ότι αυτό το βιβλίο γράφτηκε με σκοπό να ρίξει φως σε μια πολύ περίεργη σφαίρα της δραστηριότητας της ζωής, στην οποία τα πάντα είναι τόσο σκοτεινά και αόριστα που κάθε εκκολαπτόμενος pompadour χρειάζεται εξηγήσεις και ερμηνείες. Λοιπόν, για παράδειγμα, ένα αφεντικό που έρχεται σε ένα νέο μέρος πρέπει να γνωρίζει πώς οργανώνονται οι συναντήσεις και οι αποχαιρετισμοί των άλλων ανθρώπων, πώς σχετίζονται με τους υφισταμένους, το νόμο, την επιλογή μιας κυρίας πομπώμ, κ.λπ. Ο συγγραφέας του βιβλίου επιλέγει τη μορφή μακρών ιστοριών αντί για οδηγίες στους αναγνώστες. Είναι αυτοί που είναι πιο πιθανό να αναδείξουν ολόκληρο το φάσμα της δραστηριότητας του pompadour.

Τα αφεντικά αλλάζουν αρκετά συχνά. Κάποτε ήταν ότι έμειναν σε ένα μέρος, επειδή δεν απαιτείται τίποτα από το αφεντικό, εκτός από το να κληθούν διαχειριστές. Τώρα απαιτείται να έχει κάποια «ουσία κατανοητή, να είναι αξιόπιστη και καλή έννοια από την ίδια τη φύση». Ένας υπάλληλος, εξ ορισμού, είναι σίγουρα πιστός άνθρωπος, κοιτάζει όλα τα αφεντικά με τον ίδιο τρόπο, επειδή είναι όλοι αφεντικά. Επομένως, πρέπει να συναντήσετε τα αφεντικά με το μέγιστο της εγκάρδιας, αλλά το να ξεφεύγετε είναι ένα άλλο θέμα, που απαιτεί μια πιο λεπτή πολιτική. Ο θρίαμβος του αποχαιρετισμού πρέπει να είναι της φύσης της εξαιρετικής αφοσίωσης. «Καταλάβαμε», λέει ο υπεύθυνος για τοστ και ομιλίες, «ότι η πραγματική τέχνη της διαχείρισης δεν είναι αυστηρότητα, αλλά αυτή η εφησυχία, η οποία, σε συνδυασμό με την ευθύτητα, αντλεί ένα αφιέρωμα ευγνωμοσύνης από τις πιο σκοτεινές και πιο ανυπόφορες καρδιές».

Ενώ το νέο αφεντικό ελευθερώνει, δημιουργώντας μια νέα εποχή, και σε συμφωνία μαζί του συντονίζονται όλοι οι αρχικοί άνθρωποι, ο παλιός διαχειριστής ακούει από τα προηγούμενα ακουστικά τις νέες πράξεις της «αντικατάστασης του αναντικατάστατου» και κάθεται για απομνημονεύματα, στις πρώτες σελίδες των οποίων έχει ήδη σημειωθεί ότι «η πρώτη λέξη , που ένας έμπειρος διαχειριστής πρέπει να στραφεί σε πλήθος όσων δεν είναι ικανοποιημένοι είναι η λέξη άσεμνο. " Εργασία νούμερο δύο: επίτευξη διοικητικής ομοφωνίας σε αντίθεση με το ίδιο πολύγωνο. Ο απλός πρέπει πάντα να διατηρείται αυστηρός, με κάθε τρόπο, ενεργώντας βάσει της κακής του θέλησης. "Νέος! Αν νομίζετε ότι η επιστήμη είναι εύκολη, μην την πιστεύετε ... "

Μαζί με το pompadour, οι pompadurs εξαφανίζονται επίσης από τον ορίζοντα, αν και η τύχη τους είναι μερικές φορές αρκετά παρηγορητική. Η Nadezhda Petrovna Blamange κατάφερε επίσης να υποτάξει το νέο pompadour, και η περίοδος της νέας βασιλείας της χαρακτηρίστηκε από άχρηστες σκληρότητες: απομάκρυνε από την πόλη, την απομάκρυνε από το γραφείο και χώρισε τους στενούς της ανθρώπους.

Φυσικά, οι βιογραφίες του Pompadour είναι διαφορετικές. Υπάρχουν μερικά που είναι πολύ απροσδόκητα. Κανείς δεν πίστευε ποτέ ότι ο Ντμίτρι Παβλόβιτς Κοζέλκοφ, τον οποίο οι ομότιμοι κάλεσαν ως Μιτένκα, ο Κοζλίκ, ο οποίος ήταν Κοζλένοκ, κάποια μέρα θα άρχιζε να κυβερνά την επαρχία. Η εμφάνισή του αλλάζει αμέσως, στο πρόσωπο υπάρχει κάποιο είδος «στιλπνής απόφραξης». Προσπαθώντας να γοητεύσει τους επαρχιακούς αξιωματούχους, λέει πολλές ανοησίες, αλλά με την πάροδο του χρόνου, στην αρχή, η καλοδεχούμενη συνομιλία του ενοχλεί όλους, και οι σπόροι της αμφιβολίας εμπίπτουν στην ήδη πομπάρδαλη ψυχή του. Γίνεται «διαχειριστής σκέψης», που σημαίνει τίποτα περισσότερο από «χάος σκέψεων». Οι σκέψεις περιπλανιούνται στο κεφάλι του, «όπως το καλοκαίρι πετάει πάνω στο τραπέζι. Περιπλανηθείτε, περιπλανηθείτε και πετάξτε μακριά. " Από αμφιβολία, πηγαίνει στην αποφασιστικότητα, μια ένθερμη επιθυμία να κάνει κάτι, στηριζόμενη κατά προτίμηση στο νόμο, για παράδειγμα να κτυπήσει έναν μικρό αξιωματούχο εκτός δρόμου επειδή πάντοτε τρελαίνεται ... Είναι ενδιαφέρον για αυτόν να μάθει τι σκέφτονται οι απλοί άνθρωποι για τον κανόνα του άνθρωποι, και αυτός, ντυμένος με ένα απλό φόρεμα, πηγαίνει στην πλατεία της πόλης. Τυχαίοι περαστικοί και απλοί άνθρωποι τον απαντούν ότι δεν υπάρχει νόμος για τους απλούς ανθρώπους, μόνο ένα «σχέδιο». «Ο νόμος είναι για τους παραπάνω.» Οι πρώτοι εκτελεστές και παραβάτες του νόμου είναι απλά κραγιόν που είναι εύκολο να αλλάξουν αν δεν αντιστοιχούν πλέον σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Και αν κάποιος αποφασίσει να είναι αγανακτισμένος ή, επιπλέον, να αρχίσει να πολεμά το νόμο, τότε «από όλες τις ρωγμές αναρριχητικά φυτά και απατεώνες που σέρνονται πάνω από την επιφάνεια του καθρέφτη της διοικητικής θάλασσας». Σε αυτήν την περίπτωση, οι πομπαντούρες σκοτώνονται από δεκάδες.

Απογοητευμένος από το παλιό καλό pompadour, τελείωσε ξαφνικά τη διοικητική του πορεία. «Πώς μπορώ, κύριε;» Σε τελική ανάλυση, δεν υπάρχει κανένα παράδειγμα για να ξαφνικά ξαφνίσει να ξαφνικά ξαφνικά ξυπνήσει. Επομένως, μόλις φυσήσουν οι άνεμοι της αλλαγής, ο πομπάντορ πιστεύει ότι ό, τι πίνει και τρώει του συμβαίνει «για τελευταία φορά». Για τελευταία φορά, του δίνονται τιμές, παρέχονται υπηρεσίες και μουσικοί ήχοι. Και όταν η εταιρεία του ex-pompadour μιλά για αυτό το σημαντικό θέμα, θυμάται την προηγούμενη ελεύθερη ζωή, το αυτί, τις τιμές για φουντουκιά και γαλοπούλες, περίεργα διατάγματα της Γερουσίας. Κανένα από τα pompadours δεν υποδηλώνει ότι η τιμωρία τους περιμένει στο μέλλον. Μάταια πιστεύουν ότι είναι πάντα δυνατό να είμαστε τολμηροί προς το δημόσιο συμφέρον, η μόδα για ορισμένα αστεία τελειώνει και μόνο τα κραγιόν με απόλυτη πολιτική ακοή αφαιρούνται από τον αφρό. Η δύναμη είναι ένα σκληρό πράγμα · όταν ο άνεμος αλλάζει σε μια «διαφορετική επιχειρησιακή βάση σκέψεων», καμία αξία που θα γίνει με τη μορφή αναφορών, συνταγών, διατάξεων ή διατάξεων δεν θα σώσει. Άλλοι άνθρωποι θα έρθουν για τους οποίους ο νέος τρόπος σκέψης θα γίνει σαν μια ιδέα που εξομοιώνεται με το μητρικό γάλα. Θα γίνουν το νέο pompadour.

Η κοινωνική ανάπτυξη είναι γρήγορη: από μια δωροδοκία δωροδοκία οι πολίτες μετακινούνται γρήγορα στο ένα χιλιοστό ή δέκατο χιλιοστό. Μερικές φορές μια δωροδοκία είναι μια φόρμα που δεν μπορείτε να μαντέψετε κανείς, καθώς έχει μια εντυπωσιακή εμφάνιση. «Σήμερα, σε ένα άτομο, αυτό που έχει σημασία δεν είναι ο ηρωισμός και η ικανότητα υπομονής των κακουχιών, αλλά η συμπαιγνία, η αντιμετώπιση και η προθυμία». Και εδώ για το pompadour ξεκινά πάλι η μέτρηση. "Για χάρη της ευκαιρίας να κεφαλαιοποιήσουμε το επιπλέον νόμισμα, είναι έτοιμος να ταιριάξει με οποιαδήποτε εσωτερική πολιτική, να πιστέψει σε οποιονδήποτε θεό." Ωστόσο, ταυτόχρονα, είμαστε σε θέση να εκφράσουμε την απουσία φόβων, αλλά εάν, εάν έρθει το νέο αφεντικό, τρέμουν κάθε στιγμή, αλλά και θρησκευτικά. Τότε μόνο θα πάτε στις «κυρίες».

Λοιπόν, τι γίνεται με μια μορφωμένη κοινωνία αυτή τη στιγμή; Η απάθεια τον ξεπερνά: «Δεν υπάρχει πουθενά, τίποτα να διαβάσει, τίποτα να γράψω. Όλο το σώμα πλήττεται από κόπωση και βαρετή αδιαφορία για ό, τι συμβαίνει. Θα ήθελα να κοιμηθώ καλά, αλλά δεν θέλω καν να κοιμηθώ. " Η λογοτεχνία και η δημοσιογραφία συγχέουν την έλλειψη των δικών τους πολιτικών και δημόσιων συμφερόντων στους Louis Philippe, Guizot και τη γαλλική αστική τάξη. Αλλά ακόμη και εδώ ακούγονται άμορφες γενικές φράσεις: «Βαρετό χρόνο, βαρετή λογοτεχνία, βαρετή ζωή. Στο παρελθόν, αν και ακούγονταν «ομιλίες σκλάβων», παθιασμένες «ομιλίες σκλάβων», αλληγορικές, αλλά κατανοητές, τώρα και «ομιλίες σκλάβων» δεν μπορούν να ακουστούν. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει κίνηση - υπάρχει κίνηση, αλλά το κίνημα είναι ενοχλητικό, που θυμίζει ένα τράνταγμα από πλευρά σε πλευρά. "

Ωστόσο, στο πλαίσιο της γενικής στασιμότητας και της βαρετότητας, μερικές φορές προκύπτουν άξιοι άνθρωποι, όπως, για παράδειγμα, ο αρχηγός εξέλιξης Κόμητς Σεργκέι Βασιλίεβιτς Μπίστριτς, ο οποίος δημιούργησε το δικό του σπίτι στο Chukhloma και στη συνέχεια προσπάθησε να το κάνει σε ρωσική κλίμακα. Εξετάζοντας τη χώρα "από μια πτήση ενός πουλιού", βλέπει σε αυτήν "εκατοντάδες χιλιάδες, εκατομμύρια, μια ολόκληρη θάλασσα μαρτύρων" και συνειδητοποιεί ότι είναι αμαρτία να τους μαστίζουν, επινοώντας μια σκληρή και στάσιμη εσωτερική πολιτική. " Είναι επίσης σαφές σε αυτόν ότι ο ρωσικός "ξενώνας χωρίς βότκα είναι αδιανόητος": "Στο σκληρό κλίμα μας, είναι εξίσου δύσκολο να κάνουμε χωρίς βότκα όπως, για παράδειγμα, σε έναν κάτοικο της φλογερής Ιταλίας να κάνουμε χωρίς ζυμαρικά και τις ζωηρές ακτίνες του ήλιου, και σε έναν κάτοικο μιας πιο μέτριας λωρίδας, ένας Γερμανός - χωρίς μπύρα και λουκάνικα. " Ο Bystritsyn ξεκινά έναν πόλεμο με οικογενειακές διαιρέσεις και ιδιοκτησία της κοινότητας. Στον κύκλο των φίλων, ο Bystritsyn πηγαίνει ακόμη πιο μακριά, ονειρεύεται μια γενική αναβίωση, κοτόπουλου στη σούπα του Henry IV και μπορεί ακόμη και να ψιθυρίσει στο αυτί του: «Θα ήταν ωραίο αν η ζωή ήταν οργανωμένη έτσι ώστε ο καθένας να μπορεί να πάρει ανάλογα με τις ανάγκες του.»

Ωστόσο, όπως η Bystritsyn δουλεύει μεταξύ πολλών άλλων που εμποδίζουν τις δεσμεύσεις, αφού δεν είναι έργο των κυβερνητικών αξιωματούχων να φιλοσοφούν πονηρά, να μην ντρέπουν τα μυαλά, να μην χτίζουν, αλλά να παρακολουθούν την ακεραιότητα αυτού που έχει δημιουργηθεί, για να προστατεύουν αυτό που έχει ήδη γίνει, όπως φωνήεντα και zemstvos. Δεν υπάρχει πλέον χώρος για διοικητική δημιουργικότητα, αλλά τι γίνεται με τα pompadours με ζωντανή ενέργεια, πρέπει να το τοποθετήσετε κάπου!

Στην εισαγωγική σύντομη ιστορία-ουτοπία «The Only», ο συγγραφέας παρουσιάζει ένα άλλο «χαριτωμένο» πομπαντούρ, «το πιο απλό μυαλό στον κόσμο». Ως φιλόσοφος της διοίκησης, είναι πεπεισμένος ότι η καλύτερη διοίκηση είναι η έλλειψη αυτής. Οι αξιωματούχοι γράφουν έγγραφα, αλλά δεν θέλει να τις υπογράψει: «Γιατί, κύριε;» Θα πρέπει να υπάρχουν μόνο διακοπές στην πόλη, τότε δεν μπορεί να υπάρξουν εκτελέσεις, επαναστάσεις, ταραχές: τα αφεντικά είναι ανενεργά.

Η μεγαλύτερη δυσκολία για αυτό το pompadour γίνεται η επιλογή ενός pompadour, γιατί σε αυτήν την περίπτωση δεν υπάρχουν χάρτες ή κανονισμοί. Πίσω από τα παρασκήνια, απαιτείται μια γυναίκα να είναι μια υψηλού επιπέδου κυρία, αλλά το αφεντικό έχει μια προτίμηση για τους αστούς. Μετά από μια σύντομη αναζήτηση, βρίσκει μια λευκή χήρα στην πόρτα της ταβέρνας. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, έπρεπε τότε να εξηγήσει στο τρίμηνο ότι δεν μπορείτε να περιμένετε το κραγιόν τη νύχτα.

Κατά τη διάρκεια των δέκα ετών κυριαρχίας, δεν πραγματοποιήθηκε ούτε μια εξέγερση ούτε ούτε μια κλοπή στην πόλη. Ο δήμος έτρωγε πάρα πολύ, ανά τρίμηνο, ο ηγέτης απλώς ασφυκτιζόταν από λίπος και η κυρία ανεμιστήρας καθίστατο ευρύτερη απέναντί ​​της. Ο Πομπαντούρ θριάμβευσε, οι αρχές δεν τον θυμόταν. Και στην πατρίδα τους, όλοι είχαν μόνο ένα πράγμα στο μυαλό: «να χτίσει ένα μνημείο σε αυτόν ζωντανό».

Στο συμπέρασμα του βιβλίου, ο συγγραφέας δίνει τις απόψεις ευγενών ξένων για το πομπάουρ. Η επικρατούσα άποψη είναι ότι στη Ρωσία υπάρχει μια ειδική περιουσία - pompadour, "παραβιάζοντας τη δημόσια σιωπή και σπορά διαφωνίας" (Αυστριακός Σέρβος Glupchich-Yadrilich). Και «ο πρίγκιπας του Yamutsky, του οποίου τα λόγια γράφτηκαν από τον δάσκαλό του Khabibula, τον αντιτάσσει:« Ναι, είναι καλό εδώ στη Ρωσία: δεν υπάρχουν άνθρωποι, ο pompadour-is-clean! Η εγχώρια μεταρρύθμιση της Ayda κάνει! Πήγα σπίτι, ξεκίνησε η μεταρρύθμιση. Οι άνθρωποι οδήγησαν, φύτεψαν pompadour. η μεταρρύθμιση τελείωσε. "

Με αυτήν τη φράση, οι σημειώσεις στα κραγιόν τελειώνουν.