Το Pied Piper είναι το πρώτο ποίημα του Tsvetaeva που γράφτηκε στην εξορία στην Πράγα. Αυτή είναι μια προφητεία για την τύχη της ρωσικής επανάστασης, η ρομαντική περίοδος της οποίας έληξε και ξεκίνησε μια θνητή, γραφειοκρατική, δικτατορική. Αυτή είναι η ετυμηγορία κάθε ουτοπίας σχετικά με την πιθανότητα δημοφιλούς θριάμβου, λαϊκής δύναμης. Πρόκειται για μια κοροϊδία της συζήτησης για την επαναστατική φύση των μαζών, η εξέγερση της οποίας βασίζεται πάντα στα πιο βασικά κίνητρα - κοινωνικός φθόνος και δίψα για εμπλουτισμό.
Το ποίημα του Tsvetaeva είναι εξαιρετικά πολύπλευρο. Το "Pied Piper" έγινε λοιπόν ένα από τα αιώνια, αδέσποτα σχέδια της παγκόσμιας λογοτεχνίας, γιατί η ερμηνεία κάθε χαρακτήρα μπορεί να αντιστραφεί. Το Pied Piper είναι τόσο σωτήρας όσο και δολοφόνος, εκδικημένος σκληρά την πόλη για εξαπάτηση. Οι πολίτες είναι και τα δύο θύματα, και απατεώνες, και πάλι θύματα. Η μουσική όχι μόνο καταστρέφει τους αρουραίους, αλλά τους δίνει και την τελευταία ευκαιρία να κερδίσουν αξιοπρέπεια, να τους ανυψώσει, να τους δελεάσει με κάτι όμορφο και, εν πάση περιπτώσει, μη βρώσιμο.
Ο θρύλος του Pied Piper εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε λογοτεχνική επιμέλεια στο Merime's Chronicle of the Times of Charles IX. Πριν από αυτό, υπήρχε σε πολλές λαογραφικές εκδόσεις. Η πλοκή του είναι απλή: στη γερμανική πόλη Gammeln, η εισβολή αρουραίων απειλεί να καταστρέψει όλα τα εφόδια τροφίμων και, στη συνέχεια, τους ίδιους τους πολίτες. Ένας μυστηριώδης Pied Piper φτάνει στο Gammeln, ο οποίος υπόσχεται να οδηγήσει όλους τους αρουραίους μακριά για μια τεράστια ανταμοιβή. Του υποσχέθηκαν αυτά τα χρήματα, και παίζοντας το σωλήνα δελεάζει αρουραίους στον ποταμό Weser, όπου οι αρουραίοι πνίγονται με ασφάλεια. Όμως η πόλη αρνείται να του πληρώσει τα υποσχεθέντα χρήματα, και ο Πιερίπας σε εκδίκηση με το ίδιο παιχνίδι φλάουτου γοητεύει όλα τα παιδιά ενός Hamelny - τα παίρνει από την ανηφορική πόλη, η οποία χωρίστηκε μπροστά του. Σε ορισμένες εκδοχές του θρύλου, οι άνθρωποι που βγαίνουν από τα βουνά βρίσκονται πολύ μετά στην περιοχή του Gammeln, πέρασαν δέκα χρόνια στο βουνό και έχουν μυστική γνώση, αλλά αυτές είναι ήδη μη κανονικές επιλογές και δεν έχουν άμεση σχέση με τον θρύλο.
Η Tsvetaeva διατηρεί αυτήν την πλοκή, αλλά αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στους χαρακτήρες, οπότε η σύγκρουση δεν μοιάζει καθόλου όπως στην αρχή της λαογραφίας. Το Pied Piper στο Tsvetaeva's είναι ένα σύμβολο της μουσικής γενικά, θριαμβευτική μουσική και ανεξάρτητη από οτιδήποτε άλλο. Η μουσική είναι αμφίσημη. Είναι όμορφη, ανεξάρτητα από το τι είναι οι πεποιθήσεις του καλλιτέχνη και ποια είναι η προσωπικότητά του. Επομένως, εκδίκηση εναντίον των κατοίκων της πόλης, ο Pied Piper δεν προσβάλλεται από το γεγονός ότι ήταν αμειβόμενος, δεν οδηγεί τα παιδιά μακριά από την απληστία, αλλά επειδή η μουσική ως τέτοια προσβάλλεται στο πρόσωπό του.
Η μουσική είναι εξίσου πειστική για αρουραίους, burghers, παιδιά - για όλους όσους δεν θέλουν να το καταλάβουν, αλλά θέλουν να υποταχθούν στην ουράνια αρμονία της. Ο καλλιτέχνης παίρνει εύκολα οποιονδήποτε μαζί του, υπόσχεται σε όλους ό, τι θέλει. Και οι αρουραίοι θέλουν ρομαντισμό.
Το νικηφόρο προλεταριάτο στο Tsvetaeva ειλικρινά, με πολλές ακριβείς λεπτομέρειες, απεικονίζεται με τη μορφή αποκόλλησης αρουραίων που κατέλαβαν την πόλη και τώρα δεν ξέρει τι να κάνει. Οι αρουραίοι βαριούνται. "Κύριοι, μυστικό: αηδιαστικό κόκκινο." Βαριούνται με τον δικό τους επαναστατικό τρόπο, είναι παχύσαρκοι και χαλαροί. «Το μάτι μου κολυμπά», «Η συλλαβή μου κολυμπά», «Το πισινό μου κρεμά ...» Θυμούνται τον εαυτό τους ως γενναίοι, οδοντωτές και μυώδεις, ανικανοποίητοι πεινασμένοι παλαιστές - και είναι νοσταλγικοί για «σε εκείνη τη χώρα όπου τα βήματα ευρέως, μας κάλεσαν ... ". Η λέξη "Μπολσεβίκοι" εμφανίζεται από μόνη της, επειδή ο "μεγάλος άνθρωπος", ένας μεγάλος δρόμος, ένα σύμβολο περιπλάνησης, είναι η λέξη κλειδί στο κεφάλαιο.
Το φλάουτο τους προσελκύει: την Ινδία, μια νέα υπόσχεση αγώνα και κατάκτησης, ένα ταξίδι στο σημείο όπου ξεδιπλώνουν το λίπος και θυμούνται τη νεολαία (η προφήτης Tsvetaeva δεν μπορούσε να ξέρει ότι το σχέδιο για την απελευθέρωση της Ινδίας ωριμάζει στα κεφάλια ορισμένων ηγετών ιππικού, έτσι ώστε η μαχητική πνοή του κόκκινου στρατού να μην εξαφανιστεί μάταια) μετά τη νίκη του εμφυλίου πολέμου). Για αυτή τη ρομαντική νότα, για την υπόσχεση περιπλάνησης, αγώνα και δεύτερης νεολαίας, οι αρουραίοι μπαίνουν στο ποτάμι.
Αλλά προσελκύει τα παιδιά του Pied Piper με ένα εντελώς διαφορετικό, γιατί ξέρει ποια παιδιά είναι. Αυτά είναι τα παιδιά ενός νυσταλέου, καλοπροαίρετου, φιλιστιστικού, κουτσομπολιού, άπληστου, δολοφονικού Χάμελν, στον οποίο μισούν τα πάντα αντίθετα, τα πάντα ζωντανά, όλα τα νέα. Έτσι, ο Tsvetaeva βλέπει τον κόσμο της σύγχρονης Ευρώπης, αλλά και - ευρύτερα - οποιαδήποτε ανθρώπινη κοινότητα που είναι ευημερούσα και δεν έχει γνωρίσει εδώ και πολύ καιρό ενημερώσεις και σοκ. Αυτός ο κόσμος δεν είναι σε θέση να αντέξει την εισβολή των αρουραίων και είναι καταδικασμένος ... εκτός αν παρεμβαίνει η μουσική.
Τα παιδιά αυτού του κόσμου μπορούν να πάνε μόνο για υλικές, απλές, άθλιες υποσχέσεις. Και ο Pied Piper στο Tsvetaeva τους υπόσχεται "για κορίτσια - μαργαριτάρια, για αγόρια - τα πιάνουν, με καρύδι ... Και - ένα μυστικό - για όλους". Αλλά αυτό το μυστικό είναι επίσης απλό, παιδικό, ηλίθιο: μια φτηνή ιστορία με ένα φυλλώδες τέλος, με ευημερία στο φινάλε. Όνειρα ευγενών αγοριών και κοριτσιών: μην πηγαίνετε στο σχολείο, μην ακολουθείτε το ξυπνητήρι! Όλοι - στρατιώτες, όλοι - γλυκά! Γιατί τα παιδιά πηγαίνουν για φλάουτο; "Επειδή τα πάντα έρχονται." Και αυτό το κοπάδι της παιδικής ηλικίας, επίσης αρουραίος με τον δικό του τρόπο, καταδεικνύει ολόκληρη την εσωτερική ψευδαίσθηση της «παιδικής» ή «ταραχής των νέων».
Και η μουσική - σκληρή, θριαμβευτική και παντοδύναμη - προχωρά, καταστρέφοντας και σώζοντας.
