: Λέγοντας στους ανθρώπους παραβολές και ιστορίες ηθικού και φιλοσοφικού περιεχομένου, ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος κηρύττει το δόγμα του Σούπερμαν, αλλά ο κόσμος είναι αδιάφορος με τα λόγια του σοφού.
Το μυθιστόρημα αποτελείται από τέσσερα μέρη, καθένα από τα οποία περιέχει παραβολές για διάφορα ηθικά και φιλοσοφικά θέματα. Σύμφωνα με το στυλ της ποιητικής-ρυθμικής πεζογραφίας, οι συνθέσεις αναφέρονται στο είδος του «φιλοσοφικού ποιήματος».
Μέρος πρώτο
Η Ζαρατούστρα επιστρέφει στους ανθρώπους μετά από δέκα χρόνια μοναξιάς στα βουνά για να φέρει νέα για τον Σούπερμαν.
Κατεβαίνοντας από τα βουνά, συναντά έναν ερημίτη που μιλά για αγάπη για τον Θεό. Συνεχίζοντας, η Ζαρατούστρα αναρωτιέται: «Είναι δυνατό ;! Αυτός ο ιερός πρεσβύτερος στο δάσος του δεν έχει ακούσει ακόμη ότι ο Θεός είναι νεκρός! "
Στην πόλη, ο φασκομηλιάς βλέπει ένα πλήθος που πρόκειται να γεμίσει στο τελεφερίκ Plyasun. Η Ζαρατούστρα λέει στους ανθρώπους για τον Σούπερμαν: παροτρύνει τους ανθρώπους να είναι «πιστοί στη γη» και να μην πιστεύουν στις «άθικτες ελπίδες», επειδή «ο Θεός πέθανε». Το πλήθος γελάει με τη Ζαρατούστρα και παρακολουθεί την παράσταση του Cable Dancer. Ως αποτέλεσμα των ίντριγκες του Payak, ο περιπατητής σχοινιών πέφτει και πεθαίνει. Αφού πήρε το πτώμα του νεκρού, ο σοφός φεύγει από την πόλη. Συνοδεύεται από έναν αετό και ένα φίδι.
Στο "Rech" του, που αποτελείται από είκοσι δύο παραβολές, ο Zarathustra γελάει με την ψεύτικη ηθική και τα θεμέλια της ανθρωπότητας.
Ο σοφός ξεκινά με μια ιστορία για τους «τρεις μετασχηματισμούς του πνεύματος»: πρώτον, το πνεύμα είναι μια καμήλα, η οποία μετατρέπεται σε Λέων και ο Λέων γίνεται Παιδί. Το πνεύμα είναι φορτωμένο, αλλά θέλει να κερδίσει την ελευθερία και, όπως ένα λιοντάρι, να γίνει αφέντης. Αλλά ο Λέων δεν μπορεί να γίνει πνεύμα δημιουργού χωρίς παιδί - η «ιερή επιβεβαίωση» του πνεύματος.
Πολλές παράδοξες φιλοδοξίες ζωής και διαφορετικοί τύποι ανθρώπων συζητούνται από τη Zarathustra:
Καταδικάζει τους θεούς - θέλουν «η αμφιβολία να είναι αμαρτία». Περιφρονούν "ένα υγιές σώμα - ισχυρό και τέλειο." Ο φιλόσοφος καταρατά τους ιερείς - αυτούς τους ιεροκήρυκες του θανάτου, οι οποίοι πρέπει να εξαφανιστούν "από το πρόσωπο της γης."
Η Ζαρατούστρα διδάσκει σεβασμό για τους πολεμιστές - «ξεπερνούν τον άνδρα από μόνα τους», χωρίς να θέλουν μεγάλη ζωή.
Λέει «περίπου χίλιους και έναν στόχους», όταν το καλό ενός ατόμου ενός άλλου λαού θεωρείται κακό, επειδή «η ανθρωπότητα δεν έχει κανένα στόχο».
Ο σοφός μεταδίδει για το «νέο είδωλο» που λατρεύουν οι άνθρωποι - για το κράτος. Ο θάνατος αυτού του μύθου σημαίνει την αρχή ενός νέου ατόμου.
Συμβουλεύει να αποφύγει τη φήμη, τους κλόουν και τους ηθοποιούς, όσο μακριά από αυτό «οι εφευρέτες νέων αξιών έζησαν πάντα».
Η Ζαρατούστρα καλεί την ηλίθια όταν ανταποκρίνονται με το καλό στο κακό - αυτό είναι ταπείνωση για τον εχθρό και «η μικρή εκδίκηση είναι πιο ανθρώπινη από την έλλειψη εκδίκησης».
Αποκαλεί το γάμο «τη βούληση των δύο να δημιουργήσουν ένα, μεγαλύτερο από εκείνους που το δημιούργησαν», και καλεί πραγματικά αγνότητα συγκαταβατικά και χαρούμενα.
Ο σοφός μιλά επίσης για την αγάπη για «εκείνους που δημιουργούν στη μοναξιά» - είναι σε θέση να «δημιουργήσουν πέρα από τον εαυτό τους».
Η νεολαία της Ζαρατούστρας λέει για την κακή φύση του ανθρώπου, που είναι σαν ένα δέντρο και «όσο πιο επίμονα αγωνίζεται προς τα πάνω στο φως, τόσο πιο έντονα οι ρίζες του σπρώχνουν βαθύτερα στη γη, κάτω στο σκοτάδι στο κακό».
Ο σοφός αναφέρει τη φύση μιας γυναίκας - η λύση της είναι η εγκυμοσύνη, αλλά ο κανόνας της θεραπείας μαζί της είναι ένας: «Πηγαίνετε στις γυναίκες;» Μην ξεχάσετε το μαστίγιο! "
Η Ζαρατούστρα καταδικάζει τους ανθρώπους που, «σε άθλια εφησυχασμό», είναι βυθισμένοι σε αυτές τις «αρετές». Ένα άτομο στο δρόμο του προς τον Σούπερμαν πρέπει να κρατήσει «έναν ήρωα στην ψυχή του», να είναι πιστός στη γη, να βρει τον εαυτό του και να «επιθυμεί με μία θέληση», αρνούμενος οποιαδήποτε άλλη πίστη.
Η «Ομιλία» τελειώνει με την προφητεία για την έναρξη του «Μεγάλου Μεσημερινού», όταν, στο δρόμο από το ζώο στον Σούπερμαν, ένα άτομο «γιορτάζει την αρχή του ηλιοβασιλέματος του».
«Όλοι οι θεοί έχουν πεθάνει: τώρα θέλουμε να ζήσει ο Σούπερμαν» - αυτό, σύμφωνα με τη Ζαρατούστρα, πρέπει να είναι το σύνθημα της ανθρωπότητας.
Μέρος δεύτερο
Ο Ζαρατούστρα αποσύρεται στο σπήλαιο του. Χρόνια αργότερα, ο σοφός αποφασίζει και πάλι να πάει σε άτομα με νέες παραβολές.
Και πάλι μιλά για την άρνηση της θρησκείας, γιατί "είναι μια σκέψη που κάνει τα πάντα στραβά." Η ύπαρξη των θεών σκοτώνει κάθε δημιουργία και δημιουργία. Μακριά από τους θεούς και από τους ιερείς που χάνονται στη φωτιά για ψεύτικες ιδέες.
Η αληθινή αρετή για τον άνθρωπο είναι ο Εαυτός, ο οποίος «εκδηλώνεται σε κάθε πράξη». Κάποιος πρέπει να αγαπά τη δημιουργία περισσότερο από τη συμπόνια, καθώς η συμπόνια δεν μπορεί να δημιουργήσει τίποτα.
Η Ζαρατούστρα αποκαλύπτει το ψέμα της έννοιας της «ισότητας» - αυτός ο μύθος χρησιμοποιείται για να εκδικηθεί και να τιμωρήσει τους ισχυρούς, παρά το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι και «δεν πρέπει να είναι ίσοι!»
Όλοι οι «δοξασμένοι σοφοί», όπως τα γαϊδούρια, εξυπηρετούσαν «τους ανθρώπους και τη λαϊκή δεισιδαιμονία, και όχι την αλήθεια». Αλλά οι πραγματικοί σοφοί ζουν στην έρημο, όχι στις πόλεις. Επομένως, ένας πραγματικός σοφός αποφεύγει το πλήθος και δεν πίνει από τα «δηλητηριασμένα ελατήρια» της.
Ο Ζαρατούστρα διδάσκει για τη «θέληση στην εξουσία», την οποία είδε «οπουδήποτε ζούσε» και που ενθαρρύνει τους αδύναμους να υποταχθούν στους ισχυρούς: «Μόνο όπου υπάρχει ζωή, υπάρχει μια θέληση: αλλά όχι η θέληση να ζήσει - η θέληση στη δύναμη! Σας διδάσκω. " Είναι η «θέληση για εξουσία» που κάνει ένα άτομο δυνατό και πανέμορφο, όπως μια στήλη - «όσο υψηλότερο είναι, τόσο πιο τρυφερό και πιο όμορφο, ενώ μέσα του είναι πιο δύσκολο και πιο ανθεκτικό».
Μιλά για μια «κουλτούρα» που είναι νεκρή και προέρχεται από μια ψευδαίσθηση. Οι επιστήμονες αυτής της νεκρής πραγματικότητας μιμούνται τους σοφούς, αλλά οι αλήθειες τους είναι άκυρες. Η Ζαρατούστρα ζητά «απροσδόκητη» και καθαρή γνώση, «έτσι ώστε τα πάντα βαθιά να φτάνουν στο ύψος μου!»
Γελάει με τους ποιητές για την «αιώνια θηλυκότητά τους» - είναι πολύ «επιφανειακοί και όχι αρκετά καθαροί: ανακατεύουν το νερό για να το κάνουν να φαίνεται βαθύτερο».
Όλα τα σπουδαία γεγονότα, λέει ο Ζαρατούστρα, θα πρέπει να περιστρέφονται «όχι γύρω από εκείνους που επινοούν νέο θόρυβο, αλλά γύρω από εφευρέτες νέων αξιών». Μόνο η «θέληση για εξουσία» μπορεί να καταστρέψει τη συμπόνια και να επιφέρει το Μέγα.
Ο Ζαρατούστρα διδάσκει στους ακροατές του τρεις ανθρώπινες σοφίες: να εξαπατήσει τον εαυτό του, «ώστε να μην προσέχει τους απατεώνες», να σώσει το μάταια περισσότερο από τους άλλους και να μην επιτρέψει «ότι λόγω της δειλίας σου, αηδίακα από την εμφάνιση του κακού».
Σε βαθιά θλίψη, αφήνει τους παρεξηγημένους ακροατές του.
Μέρος τρίτο
Η Ζαρατούστρα είναι πάλι στο δρόμο. Λέει σε άλλους ταξιδιώτες τη συνάντησή του με το Πνεύμα της Βαρύτητας - «καθόταν πάνω μου, μισό-τυφλό, μισό νάνος. «κουτσός, προσπάθησε να με κάνει να κουβαλήσω». Αυτός ο νάνος φόρτωσε το φασκόμηλο, προσπαθώντας να τον σύρει στην άβυσσο της αμφιβολίας. Μόνο το θάρρος σώζει τον φιλόσοφο.
Η Ζαρατούστρα προειδοποιεί ότι το Πνεύμα της Βαρύτητας μας δίνεται από τη γέννηση με τη μορφή των λέξεων «καλό» και «κακό». Αυτός ο εχθρός, λέγοντας «καλό για όλους, κακό για όλους» νικήθηκε μόνο από έναν που «λέει: εδώ είναι το καλό και το κακό μου». Δεν υπάρχει ούτε καλό ούτε κακό - υπάρχει "η γεύση μου, την οποία δεν χρειάζομαι ούτε να ντρέπομαι ούτε να κρύβω."
Δεν υπάρχει καθολικός τρόπος που μπορεί να δείξει σε όλους - υπάρχει μόνο μια ατομική επιλογή του καθενός σε θέματα ηθικής.
«Δεν θα έπρεπε να είναι έτσι: ό, τι μπορεί να συμβεί έχει ήδη περάσει με αυτόν τον τρόπο μια φορά; Δεν θα έπρεπε να είναι έτσι: ό, τι μπορεί να συμβεί έχει ήδη συμβεί μία φορά, συνέβη και πέρασε; " - Ο Ζαρατούστρα ρωτάει, επιβεβαιώνοντας την ιδέα της Αιώνιας Επιστροφής. Είναι βέβαιος: "ό, τι μπορεί να συμβεί σε αυτό το μακρύ μέλλον πρέπει να ξανασυμβεί!"
Ο σοφός λέει ότι όλη η ζωή καθορίζεται από την «παλαιότερη αριστοκρατία του κόσμου» - Chance. Και ο αναζητητής της ευτυχίας δεν τον βρίσκει ποτέ, γιατί "η ευτυχία είναι γυναίκα."
Επιστρέφοντας στο σπήλαιο του μέσα από τις πόλεις, ο Ζαρατούστρα μιλά για μια μέτρια αρετή, η οποία συνδυάζεται με άνεση. Οι άνθρωποι τεμαχίζουν και σέβονται "αυτό που κάνει ταπεινό και εξημερωμένο: έτσι μετέτρεψαν τον λύκο σε σκύλο και τους ανθρώπους σε ένα καλύτερο κατοικίδιο άτομο".
Ο σοφός λυπάται από την κώφωση των ανθρώπων στην αλήθεια και λέει ότι "όπου δεν μπορείτε πλέον να αγαπάτε, πρέπει να περάσετε!"
Συνεχίζει να κοροϊδεύει τους «παλιούς, ζηλότυπους, κακούς» προφήτες που μιλούν για μονοθεϊσμό: «Δεν είναι θεότητα ότι υπάρχουν θεοί, αλλά δεν υπάρχει Θεός;»
Η Ζαρατούστρα επαινεί την ηθικότητα, τη λαχτάρα για δύναμη και τον εγωισμό. Αυτά είναι υγιή πάθη, χτυπώντας "με το κλειδί μιας ισχυρής ψυχής συνδεδεμένης με ένα ανυψωμένο σώμα" και θα είναι χαρακτηριστικά της "νέας αριστοκρατίας". Αυτοί οι νέοι άνθρωποι θα καταστρέψουν τα «παλιά δισκία» της ηθικής, αντικαθιστώντας τα με νέα. «Ανόητο θάρρος, μακρά δυσπιστία, σκληρή άρνηση, κορεσμός, τομή της ζωής» - αυτό, σύμφωνα με τη Ζαράστρο, χαρακτηρίζει τη νέα ελίτ και δημιουργεί την αλήθεια.
Για να είσαι δυνατός, πρέπει να έχεις μια «ευρεία ψυχή» που είναι απαλλαγμένη από εξωτερικές συνθήκες και «σπεύδεις σε ό, τι είναι Τυχαίο». Αυτή η ψυχή έχει μια δίψα για θέληση, σοφία και αγάπη, "στην οποία όλα τα πράγματα κερδίζουν φιλοδοξία και αντιπαράθεση."
Μόνο αυτός που θέλει να ξεπεράσει τον εαυτό του έχει τη «θέληση στη δύναμη» και μια ευρεία ψυχή θα σωθεί. Οι αδύναμοι και οι πεσμένοι πρέπει να ωθούνται και να διδάσκονται "πέφτουν γρηγορότερα!" - καλεί τη Ζαρατούστρα.
Ο καλύτερος πρέπει να αγωνιστεί για κυριαρχία σε όλους τους τομείς της ζωής. Ένας άντρας πρέπει να είναι «ικανός πολέμου» και μια γυναίκα - για την τεκνοποίηση. «Κάνεις γάμο: δες ότι δεν γίνεται φυλάκιση σου!» - προειδοποιεί τον φιλόσοφο.
Η Ζαρατούστρα αρνείται το "κοινωνικό συμβόλαιο", επειδή η κοινωνία "είναι μια απόπειρα, είναι μια μακρά αναζήτηση για αυτόν που διατάζει."
Δοξάζει «όλο το κακό στον άνθρωπο», γιατί «όλα τα κακά και τα κακά είναι η καλύτερη δύναμη και σκληρή πέτρα στο χέρι των υψηλότερων δημιουργικών».
Μετά από αυτά τα κηρύγματα, τα ζώα αποκαλούν τη Ζαρατούστρα «τον δάσκαλο της Αιώνιας Επιστροφής».
Μέρος τέταρτο και τελευταίο
Η Ζαρατούστρα γέρασε και "τα μαλλιά του έγιναν γκρίζα."
Εξακολουθεί να πιστεύει στο "χιλιετές βασίλειο της Ζαρατούστρας" και ακολουθεί το κύριο σύνθημα του Σούπερμαν - "Γίνε ποιος είσαι!"
Μια μέρα ακούει μια κραυγή για βοήθεια και πηγαίνει να αναζητήσει τον «ανώτερο άνθρωπο» που βρίσκεται σε μπελάδες. Διάφοροι χαρακτήρες συναντώνται - ένας ζοφερός Diviner, δύο βασιλιάδες με γαϊδούρι, συνειδητό πνεύμα, ο παλιός μάγος, ο τελευταίος Πάπας, το πιο άσχημο άτομο, ένας εθελοντής ζητιάνος και η σκιά. Όλοι τους λένε τις ιστορίες τους στη Zarathustra και θέλουν να βρουν έναν «ανώτερο άντρα». Ο σοφός τους στέλνει στη σπηλιά του και συνεχίζει στο δρόμο του.
Κουρασμένος, η Zarathustra επιστρέφει στο σπήλαιο και βλέπει εκεί όλους τους ταξιδιώτες που γνώρισε κατά τη διάρκεια της ημέρας. Μεταξύ αυτών είναι ο αετός και το φίδι. Ο σοφός δίνει ένα κήρυγμα στα σημάδια ενός «ανώτερου ανθρώπου», συνοψίζοντας όλες τις ιδέες που εκφράστηκαν σε προηγούμενα κηρύγματα.
Μετά από αυτό, διοργανώνει ένα «δείπνο», όπου ο καθένας πίνει κρασί, τρώει αρνιά και επαινεί τη σοφία της Ζαρατούστρας. Όλοι οι επισκέπτες, συμπεριλαμβανομένου του γαϊδουριού, προσεύχονται.
Ο σοφός καλεί τους καλεσμένους του να «αναρρώνουν» και επαινεί την έναρξη του «Μεγάλου Μεσημερινού»
Το πρωί, η Ζαρατούστρα φεύγει από τη σπηλιά του.