Η δράση πραγματοποιείται στην αρχαία ελληνική πόλη Abdera. Αυτή η πόλη, που βρίσκεται στη Θράκη, έχει γίνει διάσημη στην ιστορία της ανθρωπότητας για τη βλακεία των κατοίκων της, όπως και η γερμανική πόλη Schilda ή η ελβετική πόλη Lalenburg.
Το μόνο λογικό άτομο στην Άβδηρα είναι ο φιλόσοφος Δημόκριτος. Προέρχεται από αυτήν την πόλη. Ο πατέρας του πέθανε όταν ο Δημόκριτος ήταν είκοσι ετών. Του άφησε μια αξιοπρεπή κληρονομιά, την οποία ο γιος του χρησιμοποιούσε σε ταξίδια σε όλο τον κόσμο. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του μετά από είκοσι χρόνια απουσίας, ο Δημόκριτος, με μεγάλη λύπη για τους κατοίκους της Αβδήρας, αποσύρεται, αντί να τους λέει για τις περιπλανήσεις του. Η περίπλοκη συλλογιστική για την προέλευση του κόσμου είναι ξένη για αυτόν, ο φιλόσοφος προσπαθεί πρώτα να ανακαλύψει την αιτία και τη δομή των απλών πραγμάτων που περιβάλλουν ένα άτομο στην καθημερινή ζωή.
Ο Δημόκριτος, στη μοναχική κατοικία του, ασχολείται με πειράματα φυσικής επιστήμης που θεωρούνται από τους κατοίκους της Αβδήρας ως μαγεία. Θέλοντας να γελάσει με τους συμπατριώτες της, ο Δημόκριτος «παραδέχεται» ότι μπορεί να βιώσει την πίστη της γυναίκας του στον άντρα της. Για να το κάνετε αυτό, βάλτε τη γλώσσα της γυναίκας ενός ζωντανού βατράχου στο αριστερό της στήθος κατά τη διάρκεια του ύπνου και μετά θα πει για τη μοιχεία της. Όλοι οι σύζυγοι του Αμπερντίν οδηγούνται να πιάσουν αμφίβια προκειμένου να επιβεβαιώσουν την ειλικρίνεια των συζύγων τους. Και ακόμη και όταν αποδεικνύεται ότι, χωρίς εξαίρεση, όλες οι σύζυγοι του Αμπερντίν είναι πιστοί στους συζύγους τους, δεν συμβαίνει σε κανέναν πόσο έξυπνα έπαιξε ο Δημοκρατίας στην αφέλεια τους.
Εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι οι απόψεις του φιλόσοφου δεν βρίσκουν κατανόηση μεταξύ άλλων, ένας από τους συγγενείς του θέλει να αποδείξει ότι ο Δημοκρατίας είναι τρελός. Αυτό θα του δώσει το δικαίωμα να αναλάβει την επιμέλεια ενός άρρωστου και να αποκτήσει την κληρονομιά του. Αρχικά, η κατηγορία του συγγενή βασίζεται στο γεγονός ότι σε μια πόλη όπου οι βάτραχοι είναι ιδιαίτερα σεβαστοί, ο φιλόσοφος τους πιάνει και διεξάγει τα πειράματά του πάνω τους. Ο κύριος κατηγορούμενος κατά του Δημόκριτου είναι ο αρχιεπίσκοπος της θεάς Λατόνα. Μόλις το μάθει αυτό, ο εναγόμενος στέλνει τον Αρχιερέα για δείπνο ως δώρο ενός παγώνου γεμισμένου με χρυσά νομίσματα. Ένας άπληστος υπουργός λατρείας αφαιρεί την υποψία από τον Δημόκριτο, αλλά ο συγγενής δεν ηρεμεί. Τέλος, φτάνει στο σημείο ότι το δικαστήριο καλεί τον Ιπποκράτη στον Άμπτερ για ιατρική εξέταση, ο Μεγάλος Γιατρός φτάνει στην πόλη, συναντά τον Δημόκριτο και ανακοινώνει ότι είναι το μόνο άτομο στο Άμπτερ που μπορεί να θεωρηθεί αρκετά υγιές.
Ένα από τα κύρια χόμπι του Αμπερντίν είναι το θέατρο. Ωστόσο, τα έργα που βρίσκονται στη σκηνή του θεάτρου, η μουσική συνοδεία και το έργο των ηθοποιών αποδεικνύουν την απόλυτη έλλειψη γεύσης μεταξύ των Aberdeen. Για αυτούς, όλα τα έργα είναι καλά και η ηθοποιία είναι όλο και πιο επιδέξια, τόσο λιγότερο φυσικό είναι.
Όταν βρισκόταν στο θέατρο, η Abdera έδωσε στην Andromeda Euripides τη μουσική συνοδεία του συνθέτη Γκριλ. Ο Ευριπίδης εμφανίστηκε κατά λάθος στην παράσταση μεταξύ του ακροατηρίου, ο οποίος, στο δρόμο του προς την πρωτεύουσα της Μακεδονίας, η Πέλλα αποφάσισε να επισκεφθεί τη δημοκρατία, "τόσο διάσημη για το πνεύμα των πολιτών της." Όλοι εξεπλάγησαν πολύ όταν ένας αλλοδαπός δεν του άρεσε το έργο, και ειδικά η μουσική, η οποία, κατά τη γνώμη του, ήταν εντελώς ασυνεπής με το σχέδιο του ποιητή. Ο Ευριπίδης κατηγορείται ότι παίρνει πολλά στον εαυτό του, τότε πρέπει να παραδεχτεί ότι είναι ο συγγραφέας της τραγωδίας. Δεν τον πιστεύουν και μάλιστα τον συγκρίνουν με την προτομή του ποιητή, ο οποίος είναι τοποθετημένος πάνω από την είσοδο του εθνικού θεάτρου του Αμπερδαίου, αλλά στο τέλος τον δέχονται ως αγαπητό επισκέπτη, δείχνουν την πόλη και τους πείθουν να δώσουν μια ιδέα στη σκηνή του θεάτρου τους. Ο Ευριπίδης συνδυάζει με τον θίασο του Ανδρομέδα, τη μουσική στην οποία συνέθεσε επίσης. Στην αρχή, οι abderites απογοητεύτηκαν: αντί για τη συνήθη τεχνητή ταλαιπωρία των ηρώων και των δυνατών κραυγών στη σκηνή, όλα συνέβησαν, όπως στη συνηθισμένη ζωή, η μουσική ήταν ήρεμη και σε αρμονία με το κείμενο. Η παράσταση επηρέασε τη φαντασία του κοινού τόσο πολύ που την επόμενη μέρα ολόκληρη η Abdera μίλησε με τον iambic από την τραγωδία.
Το τέταρτο βιβλίο, "Ιστορίες .." περιγράφει αγωγή σχετικά με τη σκιά ενός γαϊδουριού. Ένα γαϊδούρι με το όνομα Strution, του οποίου ο γάιδαρος πήρε τροφή, μισθώνει ένα γάιδαρο για να πάει σε άλλη πόλη. Ο οδηγός του γαϊδουριού τον συνοδεύει στο δρόμο. δεν υπήρχε ένα απότομο δέντρο, κατεβαίνει από το γαϊδουράκι και κάθεται στη σκιά του. Ο ιδιοκτήτης του γαϊδουριού απαιτεί από τον Strution μια επιπλέον χρέωση για τη σκιά του ζώου, ο ίδιος πιστεύει ότι «θα είναι ένας γάιδαρος τρεις φορές αν το κάνει». Ο οδηγός επιστρέφει στην Abdera και τρέφεται σε ένα δικαστήριο, ξεκινά μια μακρά αγωγή και σταδιακά ολόκληρη η πόλη μπαίνει σε δίκη και χωρίζεται σε δύο μέρη: ένα κόμμα «σκιών» που υποστηρίζει τον μηχανισμό ταχυτήτων και ένα κόμμα «γαϊδούρια» που υποστηρίζει τον οδηγό.
Σε μια συνεδρίαση του Μεγάλου Συμβουλίου, η οποία περιλαμβάνει τετρακόσια άτομα, είναι σχεδόν όλοι οι κάτοικοι της Abdera. Μιλούν εκπρόσωποι και των δύο πλευρών. Τέλος, όταν τα πάθη φτάνουν στο όριο και κανείς δεν καταλαβαίνει γιατί ένα τόσο απλό θέμα έχει γίνει αδιάλυτο, ένας γάιδαρος εμφανίζεται στον δρόμο της πόλης. Πριν από αυτό, πάντα στάθηκε στους στάβλους της πόλης. Οι άνθρωποι, βλέποντας την αιτία της ατυχίας που έχει γίνει παγκόσμια, σπεύδουν προς το φτωχό ζώο και το σχίζουν σε χίλια κομμάτια. Και τα δύο μέρη συμφωνούν ότι η υπόθεση έχει διευθετηθεί. Αποφασίστηκε να γαϊδούρι ένα γαϊδούρι για να ανεγερθεί ένα μνημείο, το οποίο θα έπρεπε να χρησιμεύσει ως υπενθύμιση σε όλους, "πόσο εύκολα μια ανθίζοντας δημοκρατία μπορεί να πεθάνει λόγω της σκιάς ενός γαϊδουριού."
Μετά τη διάσημη αγωγή στη ζωή της Αβδήρας, πρώτα ο αρχιεπίσκοπος Τζέισον Αγατήρ και μετά από αυτόν όλοι οι πολίτες της δημοκρατίας αρχίζουν να εκτρέφουν εντατικά βατράχια, τα οποία θεωρούνται ιερά ζώα στην πόλη. Σύντομα το Abdera, μαζί με τις παρακείμενες περιοχές, μετατρέπεται σε συνεχή λίμνη βατράχων. Όταν τελικά παρατηρήθηκε αυτός ο υπερβολικός αριθμός βατράχων, η σύγκλητος της πόλης αποφασίζει να μειώσει τον αριθμό τους. Ωστόσο, κανείς δεν ξέρει πώς να το κάνει αυτό, αλλά η μέθοδος που προτείνει η Ακαδημία της Abdera - για τη χρήση βατράχων γραπτώς - είναι απαράδεκτη για πολλούς. Ενώ το θέμα ήταν υπό συζήτηση, η πόλη πλημμύρισε με τεράστιες ορδές αρουραίων και ποντικών. Οι κάτοικοι φεύγουν από τα σπίτια τους, παίρνοντας μαζί τους το ιερό χρυσό δέμα από το ναό του Ιάσωνα. Αυτό ολοκληρώνει την ιστορία της διάσημης δημοκρατίας. Οι κάτοικοί του μετακόμισαν στη γειτονική Μακεδονία και αφομοιώθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό.
Στο τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου, με τίτλο «Το κλειδί για την ιστορία του Αμπερντίν», ο συγγραφέας τονίζει και πάλι τη σατιρική και διδακτική φύση του έργου του: «Όλες οι ανθρώπινες φυλές αλλάζουν από τη μετεγκατάσταση, και δύο διαφορετικοί αγώνες, ανάμιξη, δημιουργούν ένα τρίτο. Όμως στο Αμπερντίν, όπου κι αν εγκαταστάθηκαν και ανεξάρτητα από το πώς αναμειγνύονταν με άλλους λαούς, δεν ήταν αισθητή η παραμικρή σημαντική αλλαγή. Παντού είναι όλοι οι ίδιοι ανόητοι όπως ήταν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια στην Abdera. "
