(311 λέξεις) Το επικό ποίημα «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία» είναι μια φιλοσοφική συζήτηση για τη ρωσική κοινωνία της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, η οποία, λόγω της κατάργησης της δουλείας, βρισκόταν σε μια εντελώς ανίσχυρη θέση και αναγκάστηκε να προσαρμοστεί εκ νέου στην ύπαρξη. Για καθεμία από τις τάξεις, ο τρόπος ζωής καταστράφηκε εντελώς από τις ξαφνικές και ξαφνικές σημαντικές αλλαγές της κατάστασης. Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα που θέτει ο Νεκράσοφ στο έργο του. Λόγω αυτού, σχεδόν όλοι οι άνθρωποι στη Ρωσία ζουν άσχημα.
Οι γαιοκτήμονες, οι οποίοι ζούσαν σε ικανοποίηση και αδράνεια, δεν μπορούν πλέον να πουλήσουν, να κληρονομήσουν και να στεγαστούν. Εξαιτίας αυτού, η οικονομική τους κατάσταση επιδεινώθηκε σημαντικά, επειδή κανείς δεν τους προετοίμασε για μεταρρύθμιση. Έχουν συνηθίσει να ζουν στο παλιό έθιμο που διατηρείται εδώ και αιώνες, όταν ξαφνικά χωρίς λόγο στερήθηκαν τα ευγενή προνόμια της κατοχής αγροτών. Φυσικά, πολλοί γαιοκτήμονες έγιναν φτωχοί, χωρίς να οργανώσουν την οικονομία με νέο τρόπο.
Οι αγρότες βρίσκονταν σε ακόμη χειρότερη κατάσταση. Δεν ήξεραν τι να κάνουν με την ελευθερία τους, πώς να ξεφορτωθούν σωστά. Δεν είχαν ακόμη εκπαίδευση και ανεξάρτητες δεξιότητες σκέψης. Προηγουμένως, ο διορισμένος αρχηγός στάθηκε πάνω τους, και ο ιδιοκτήτης γης τους φάνηκε γενικά ότι ήταν θεότητα, δηλαδή, οι ίδιοι δεν έζησαν ποτέ. Και μετά έγιναν ορφανά ταυτόχρονα: δεν υπάρχει αφέντης, ούτε διευθυντής, ούτε συνηθισμένη καθημερινή ρουτίνα. Οι αγρότες είναι ακόμη πιο συντηρητικοί και ηλίθιοι από τους δασκάλους τους, οπότε πήραν τη μεταρρύθμιση ακόμη χειρότερα. Επιπλέον, πρέπει και πάλι να πληρώσουν για το δικαίωμα χρήσης της γης, επομένως, η σκληρή δουλειά και η καταπιεσμένη εξαρτημένη θέση δεν έχουν εξαφανιστεί. Αλλά υπήρχε η ελευθερία να πίνει, να εκφοβίζει και να περιπλανιέται.
Ούτε οι ιερείς, ούτε οι έμποροι, ούτε οι τεχνίτες κέρδισαν οφέλη μετά τη μεταρρύθμιση. Εάν οι άνθρωποι είναι φτωχοί, τα χέρια τους χαθούν, τότε το εμπόριο δεν αναπτύσσεται και λίγοι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά την εκκλησία. Έτσι, η κατάργηση της δουλείας δεν έκανε κανέναν πιο ευτυχισμένο και πλουσιότερο, γιατί δεν είχε μελετηθεί. Κανείς δεν ήταν πραγματικά προετοιμασμένος για την επικείμενη αλλαγή. Η πολιτική ήταν τυραννία του μονάρχη, και όχι σοφός υπολογισμός, και ο ποιητής ήταν αγανακτισμένος με αυτό, επιθυμώντας την ευημερία και την ευημερία της βασανισμένης χώρας του.
Ελισά
