Εγώ

Ένας νεαρός άνδρας, όχι άνω των είκοσι ετών, χωρίς καπέλο, ελαφρώς μεθυσμένος, περιπλανήθηκε στο μπαρ για μια μπύρα. Δύο άνθρωποι μιλούν σε ένα κοντινό τραπέζι, ακούγονται μια αρσενική, σχεδόν αγοριδική φωνή και μια φωνή μιας γυναίκας, θωρακική, μητρική. Ο νεαρός είναι πολύ τεμπέλης για να γυρίσει το κεφάλι του προς την κατεύθυνση τους, φαντάζεται ότι είναι μητέρα και γιος. Μιλάμε για χρήματα, μια γυναίκα τα χρειάζεται - αγάπη, ανησυχία. Ο νεαρός είχε μόλις πεθάνει μητέρα, πριν είχε θάψει τον πατέρα του. Θα ήθελε πολύ να φροντίζει τη μητέρα του, γιατί το εισόδημά του στη Νότια Αφρική αυξάνεται συνεχώς. Επιπλέον, λαμβάνει εισόδημα από την ολλανδική κληρονομιά του πατέρα του, την οποία έθεσε αξιόπιστα. Εδώ στο Παρίσι, έχει ένα σφιχτά πορτοφόλι, είναι έτοιμο να μοιραστεί με αυτήν τη γυναίκα. Ίσως τότε θα ήθελε να ζήσει μαζί του, δεν θα είχε παρεμποδίσει την αγάπη της μητέρας για κάποια γυναίκα τώρα. Και μπορείτε να αυτοκτονήσετε και να της αφήσετε τα χρήματά σας. Όλα είναι τόσο απλά, μόνο δεν είναι ξεκάθαρο από πού προήλθε η ιδέα της αυτοκτονίας. Ο νεαρός αρχίζει να εισάγει τις φράσεις του στη συνομιλία του ζευγαριού, του φαίνεται ότι οι φωνές και τα πεπρωμένα τους είναι "αλληλένδετα". Θυμάται το όνομά του - Ανδρέας - και ζητά να τον καλέσει A. Στη συνέχεια, κοιμάται για μια στιγμή, και όταν ξυπνά, το ζευγάρι έχει ήδη εξαφανιστεί. Ο A. θέλει να πληρώσει για τον σερβιτόρο, αλλά όλα έχουν ήδη πληρωθεί.

ΙΙ

Λαμβάνοντας για παράδειγμα έναν ήρωα από τη μεσαία τάξη, μπορεί κανείς να δείξει την ενότητα και την καθολικότητα των παγκόσμιων διαδικασιών. Ο ήρωας ζει σε μια επαρχιακή γερμανική πόλη. Το 1913, ο ήρωας χρησιμεύει ως κατώτερος δάσκαλος του γυμναστηρίου, διδάσκει μαθηματικά και φυσική. Ως άτομο «κατασκευασμένο από μέτριο υλικό», δεν έχει σκέψεις και φιλοσοφικά ερωτήματα. Καθορίζεται πλήρως από το περιβάλλον του. Το όνομά του είναι ασήμαντο, μπορείτε να τον ονομάσετε Τσακαριά. Έχει σκεφτεί ποτέ κάτι που ξεπερνά τα μαθηματικά προβλήματα; Φυσικά, για τις γυναίκες, για παράδειγμα. Ήρθε η ώρα για το «ερωτικό σοκ». Τυχαία, έξω από το σπίτι, συναντά την κόρη της ιδιοκτησίας του, δίπλα στην οποία ζούσε ήσυχα για αρκετά χρόνια. Αποδεικνύεται ότι αυτός και οι Φιλιππίνες αγαπούν ο ένας τον άλλο. Σύντομα έρχεται στην «υψηλότερη απόδειξη της αγάπης», και μετά από αυτό στη ζήλια, τη δυσπιστία, τα βάσανα, τα βασανιστήρια. Και οι δύο αποφασίζουν να αυτοκτονήσουν, οι Φιλιππίνες τον πυροβολούν στην καρδιά, μετά στο ναό του, και το αίμα τους «αναμιγνύεται».

Ένα τέτοιο μονοπάτι - από το "σκίουρο στο θεϊκό" - δεν είναι για μέτριες φύσεις. Μια άλλη πορεία των γεγονότων είναι πιο φυσική και λογική, όταν το ζευγάρι έρχεται τελικά στη μητέρα, εξαντλημένο από την προσδοκία, και ο Τσαχαρίας γονατίζει για να λάβει την ευλογία.

III

Μόλις έφτασε ο Α. Εξετάζει την πλατεία του σταθμού της πόλης, έχει σχήμα τριγώνου. Υπάρχει κάτι δελεαστικό, μαγικό σε αυτό, και θέλει να γίνει κάτοικος εδώ.

Ο Α. Νοικιάζει ένα δωμάτιο στο σπίτι της Βαρόνης V., το οποίο περιορίζεται από τα μέσα. Στην αυλή του 1923, μετά τον πόλεμο που έχασε η Γερμανία, ο πληθωρισμός ήταν ανεξέλεγκτος. Ο Α., Ένας κατασκευαστής διαμαντιών της Νοτίου Αφρικής, έχει πάντα χρήματα. Η βαρόνη ζει με την κόρη της Χίλντεγκαρντ και έναν παλιό υπηρέτη, πέθανε ο σύζυγος της βαρόνης. κατανοεί αμέσως ότι οι οικογενειακές σχέσεις είναι πολύ περίπλοκες. Ο Hildegard αποδεικνύει τη δυσαρέσκειά του για την εμφάνιση του άνδρα ενοικιαστή, αλλά υπακούει στη βούληση της μητέρας του. θα μπορούσε να βρει ένα άλλο καταφύγιο για τον εαυτό του, αλλά, προφανώς, η ίδια η μοίρα τον έφερε εδώ. Παρατηρεί ότι και οι τρεις γυναίκες είναι ίδιες. Σε αυτό το «τρίγωνο» η βαρόνη αντιπροσωπεύει τον «τύπο της μητέρας», και στα πρόσωπα των υπηρέτριων Zerlina και Hildegard υπάρχει κάτι μοναστικό, κάποιο είδος «διαχρονικότητας». Έχοντας καταλήξει σε μια συνομιλία με τον ενοικιαστή, η Χίλντεγκαρντ το πρώτο απόγευμα τον ενημερώνει ότι το καθήκον της είναι να φροντίζει τη μητέρα της και να διατηρεί τον κόσμο στο σπίτι, τον κόσμο που καθιέρωσε ο πατέρας της. καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι ένα παράξενο κορίτσι, σκληρό, γεμάτο από «ανικανοποίητες επιθυμίες».

IV

Μόλις ήταν μάστερ στα όργανα σχεδίασης, είχε μια γυναίκα, περίμεναν ένα παιδί. Κατά τη διάρκεια του τοκετού, τόσο η γυναίκα όσο και το παιδί πέθαναν. Ένας γηράσκων χήρος πήρε ένα νεογέννητο κορίτσι από το καταφύγιο, το ονόμασε Melitt. Η κοπέλα αποφοίτησε από το γυμνάσιο και τώρα εργάζεται στο πλυντήριο. Ο γέρος γίνεται ένας περιπλανώμενος μελισσοκόμος. Περιπλανώμενος στα χωράφια με ένα τραγούδι, θαυμάζει τη «μεγάλη δημιουργία του δημιουργού» και διδάσκει στους ανθρώπους πώς να δουλεύουν με τις μέλισσες. Με τα χρόνια, πλησιάζει τη «φύση της ύπαρξης», τη γνώση της ζωής και του θανάτου. Ο γέρος επιστρέφει στο σπίτι για λίγο και απρόθυμα, φοβούμενοι ότι οι περιέργειες της μοίρας του θα μπορούσαν να «παραμορφώσουν τη γραμμή ζωής» ενός νεαρού άπειρου πλάσματος.

Β

Α. Λατρεύει να ζει με άνεση. Τα χρήματα του δίνονται εύκολα, τώρα αγοράζει σπίτια και γη για υποτιμημένα σημάδια. Του αρέσει να δίνει χρήματα. Δεν του αρέσει να παίρνει αποφάσεις, η ίδια η μοίρα αποφασίζει καλά γι 'αυτόν, και την υπακούει, χωρίς να χάνει, ωστόσο, επαγρύπνηση, αν και με αρκετή τεμπελιά.

Ένα πρωί της Κυριακής, η Ζερλίνα του αποκαλύπτει τα παλιά οικογενειακά μυστικά. Η Βαρόνη γέννησε τον Χίλντεγκαρτ όχι από τον Βαρόνο, αλλά από έναν φίλο της οικογένειας φον Τζον. Εκείνη την εποχή, η Ζερλίνα ήταν ένα χαριτωμένο και «ορεκτικό» κορίτσι από το χωριό. Μετά από μια αποτυχημένη προσπάθεια να αποπλανήσει τον ασκητή βαρόνο, η δικαστή, κατάφερε γρήγορα να αποπλανήσει τον φον Γιουν, τον σχίζοντας από άλλο εραστή. Ο τελευταίος ξαφνικά πέθανε στο λεγόμενο Hunting Lodge. Ο Von Yoon συνελήφθη για υποψία δηλητηρίασης, αλλά αθωώθηκε σε δικαστήριο με επικεφαλής έναν βαρόνο, μετά το οποίο έφυγε από τη χώρα για πάντα. Πριν από το δικαστήριο, η Ζερλίνα έστειλε τα βαρόνια γράμματα που είχε κλαπεί από τη βαρόνη και τον εραστή της, αλλά αυτό δεν επηρέασε την αντικειμενικότητα της απόφασης του δικαστή. Ο Βαρόνος πέθανε σύντομα - από μια σπασμένη καρδιά, σύμφωνα με τη Ζερλίνα. Κρυφά από τη βαρόνη, η υπηρέτρια μεγάλωσε τον Χίλντεγκαρντ με τον δικό της τρόπο, «τιμωρία για την ενοχή» - την ενοχή της κόρης της, στην οποία έρεε το αίμα των «λαγνικών δολοφόνων» και την ενοχή της μητέρας της. Ο Χίλντεγκαρντ μεγάλωσε σε μια προσπάθεια να μιμηθεί αυτόν που θεωρούσε τον πατέρα της - τον βαρόνο, «αλλά χωρίς την αγιότητά του», η Ζερλίνα μισεί. Κατασκοπεύει όλους, ξέρει ότι η Χίλντεγκαρντ συχνά αδρανεί δίπλα στο δωμάτιο του επόμενου επισκέπτη τη νύχτα, και μόνο η σκέψη ενός «ιερού» πατέρα την εμποδίζει να ανοίξει την πόρτα. Η βαρόνη έγινε αιχμάλωτη και των δύο γυναικών, που την μισούσαν στην ψυχή της.

Η ιστορία της Ζέρλιν αποσπά την κάπως Α. Από έναν απογευματινό υπνάκο. Κοιμημένος, λυπάται τη βαρόνη και ο ίδιος έφυγε χωρίς μητέρα, θα ήθελε να είναι «ο γιος του».

VI

Σε έναν πολυσύχναστο δρόμο, ο Α. Παρατηρεί ένα παράξενο, γελοίο σπίτι που βγαίνει σαν «σπασμένο δόντι». εκεί πηγαίνει γύρω από τις πύλες, τις βεράντες, τις αυλές, τις σκάλες, τα πατώματα. Είναι γεμάτος ανυπομονησία και περιμένει κάτι, για παράδειγμα, μια θέα στον κήπο ή το τοπίο που ανοίγει από ένα παράθυρο. Είναι σαν να μαγεύεται και βρίσκεται σε έναν μη ασφαλή λαβύρινθο, αλλά όχι μια ψυχή γύρω. Ξαφνικά χτυπά σχεδόν ένα κορίτσι με ένα κουβά στα χέρια του. Ζει σε αυτό το σπίτι με τον παππού της και εργάζεται στο δωμάτιο πλυντηρίων στη σοφίτα. Ο Ανδρέας τον παρουσιάζει. Θέλει να δει τον κήπο, την ύπαρξη του οποίου μαθαίνει από τη Melitta. Δεν πετυχαίνει και, απογοητευμένος, ζητά από τον Melitt να του δείξει μια άλλη έξοδο στο δρόμο. Μετά από τους ακόλουθους μεγάλους περιπάτους, ο Α. Βρίσκεται σε ένα δερμάτινο κατάστημα, από όπου τελικά βγαίνει στο δρόμο με ένα κομμάτι από δέρμα που αγοράστηκε. Το δέρμα είναι καλό, αλλά εξακολουθεί να είναι απογοητευμένο.

VII

Ο Τσακαριάς εντάχθηκε στο Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα, μετά το οποίο γρήγορα προήχθη και θέλει να γίνει διευθυντής του γυμναστηρίου, είναι παντρεμένος και έχει τρία υπάκουα παιδιά.

Αυτή τη στιγμή, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις σε όλη τη Γερμανία ως ένδειξη διαμαρτυρίας για τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Σε μια συνάντηση, αντιτίθεται σε αυτήν τη θεωρία, αν και όχι πολύ απότομα - τελικά, ακόμη και στη διοίκηση του κόμματος υπάρχουν οπαδοί του Αϊνστάιν. Φεύγοντας από τη συνάντηση, ο Τσαχαριάς αντιμετωπίζει έναν νεαρό άνδρα στην ντουλάπα του ψάχνοντας για το καπέλο του. Ο τελευταίος προσκαλεί τον Τσακαριά στο κελάρι, όπου τον μεταχειρίζεται στην ακριβή Βουργουνδία. Ο Τσακαριάς δεν είναι ικανοποιημένος με τον τρόπο σκέψης ενός νεαρού άνδρα που αποκαλείται Ολλανδός και πιστεύει ότι οι Γερμανοί έφεραν πολλά δεινά στον εαυτό του και σε ολόκληρη την Ευρώπη. Μετά το πρώτο μπουκάλι, ο Τσαχάριος δίνει μια ομιλία για τη δόξα του γερμανικού έθνους, «δεν ανέχεται υποκρισία». Επομένως, οι Γερμανοί δεν τους αρέσουν οι Εβραίοι που το γνωρίζουν όλοι. Οι Γερμανοί είναι το έθνος του «Άπειρου», δηλαδή ο θάνατος, και άλλα έθνη είναι στραμμένα στο «Τέλος», στο εμπόριο. Οι Γερμανοί έχουν έναν δύσκολο σταυρό - τα καθήκοντα των «μέντορες της ανθρωπότητας».

Ακολουθεί μια άλλη ομιλία μετά το δεύτερο μπουκάλι: σε κατάσταση εύκολης δηλητηρίασης, είναι πιο λογικό να πάτε σε μια πόρνη και όχι στη γυναίκα του, ώστε να μην συλλάβετε ένα τέταρτο παιδί, το οποίο δεν είναι προσιτό. Αλλά οι πόρνες μπορούν να συναντηθούν με μαθητές γυμνασίου. Οι Γερμανοί δεν χρειάζονται πλέον τη λέξη «αγάπη», γιατί το «ζευγάρωμα» μας φέρνει πιο κοντά στο Άπειρο. Μια τέταρτη ομιλία παραδίδεται πίσω από ένα τέταρτο μπουκάλι και ένα τέταρτο γίνεται στο σπίτι, σχετικά με την ανάγκη για «προγραμματισμένη ελευθερία». παίρνει τον Τσακαριά στην πόρτα του σπιτιού του, όπου η γυναίκα των Φιλιππίνων αηδίασε τα «δύο μπάσταρδα». Α. Απελάθηκε από τα φύλλα της, παρατηρώντας πώς οι Φιλιππίνες χτυπούν τον άντρα της, αποδεχόμενοι με ενθουσιασμό τους ξυλοδαρμούς και μουρμουρίζοντας τις ομολογίες αγάπης. επιστρέφει σπίτι και κοιμάται, δεν θέλει να παζάρει για τη μοίρα των Γερμανών Naii.

VIII

Η Μελίτα λαμβάνει ένα δώρο από έναν νεαρό άνδρα για πρώτη φορά στη ζωή της. Αυτή είναι μια όμορφη δερμάτινη τσάντα, και σε αυτό είναι ένα γράμμα από τον Α. Με αίτημα να σας δούμε. Η Μελίτα δεν ξέρει πώς να γράψει μια απάντηση, γιατί "από καρδιά σε στυλό είναι πολύ μακριά", ειδικά για ένα μικρό πλυντήριο. Αποφασίζει να πάει στον Α. Και φοράει φόρεμα της Κυριακής. Ο Zerlin το ανοίγει, το οποίο σπρώχνει γρήγορα τα πάντα και προετοιμάζει τη Melitt για την επιστροφή του A., καθώς προετοιμάζουν τη νύφη για τη βραδιά του γάμου. Η Ζέρλιν βάζει ένα κορίτσι σε ένα νυχτικό Hildegard και βάζει τον Α. Στο κρεβάτι. Εδώ η Μελίτα περνά δύο νύχτες.

ΙΧ

Α. Μιλά με τη βαρόνη για τις ηθικές αρχές της νεότερης γενιάς. Σύμφωνα με τη βαρόνη, η κόρη της θεωρεί τον Α. Ανήθικο άτομο, το μόνο ερώτημα είναι αν είναι επαίνους ή μομφή. Με την τρυφερότητα του γιου του, ο Α. Καλεί τη Βαρόνη να επισκεφτεί το Hunter's Lodge που αγόρασε.

Δείπνο A. στο εστιατόριο του σταθμού. Καθισμένος σε μια παλιά αίθουσα, «τρισδιάστατος», όπως όλα τα γερμανικά, ο Α. Επιδίδεται σε ένα νέο είδος αναμνήσεων - στην «πολυδιάστατη» και ο ίδιος εκπλήσσεται που δεν σκέφτεται για τη Μελίτ, αλλά για τον Χίλντεγκαρντ. Αυτή τη στιγμή, ανάμεσα στον "θόρυβο των πλισέων" εμφανίζεται η ίδια η Χίλντεγκαρντ, αλαζονική και όμορφη. Κατηγορεί τον Α. Ότι παίζει τη ζωή της μητέρας του, η οποία, αφού αγόρασε το Hunter's Lodge, έγινε παιχνίδι στα χέρια της Zerlina. Από την υπηρέτρια, γνωρίζει ήδη τα πάντα για τη Melitt και κρύβει την οργή της από τον A.

Το επόμενο βράδυ, ο Χίλντεγκαρντ μπαίνει στο δωμάτιο του Α. Και ζητά να το πάρει με βία. Όταν ο έκπληκτος Α. Δεν πετύχει, του δηλώνει κακόβουλα ότι τον στερούσε για πάντα την «αρσενική δύναμη».

Το πρωί, ο Α. Μαθαίνει από την εφημερίδα ότι η Μελίτα δεν είναι πλέον ζωντανή. Η Χίλντεγκαρτ παραδέχεται ότι ήρθε στη Μελίτα και της είπε ότι ο Α. Ήταν αδιάφορος με τη μικρή πλυντήρια. Μετά την αναχώρησή της, το κορίτσι πήδηξε έξω από το παράθυρο. το αντιλαμβάνεται ως φόνο. Ο Χίλντεγκαρντ τον καθησυχάζει κυνικά, επειδή υπάρχει ακόμα πολλή δολοφονία και αίμα μπροστά, και θα τους δεχτεί καθώς δέχτηκε τον πόλεμο. Επιπλέον, ο θάνατος της Melitta κάνει τη ζωή του ευκολότερη. Τώρα όλοι ετοιμάζονται να μετακινηθούν στο Hunter's Lodge, επειδή δεν αντιμετωπίζουν πλέον την εμφάνιση της Melitta. Όλοι γιορτάζουν χαρούμενα τα Χριστούγεννα σε αυτό.

Χ

Για σχεδόν δέκα χρόνια ο Α. Ζει στο Hunter's Lodge με τη Βαρόνη και τη Ζέρλιν. Στα σαράντα πέντε ετών, ήταν αρκετά παχύς λόγω των προσπαθειών της Zerlina, η οποία διπλασίασε περισσότερο από το βάρος της. Αλλά η υπηρέτρια φοράει πεισματικά παλιά ρούχα, και αυτή που της δίνει ο Α. φροντίζει τη βαρόνη, ως γιο, και αυτό γίνεται όλο και περισσότερο το νόημα της ζωής του. Οι σπάνιες επισκέψεις στο Χίλντεγκαρντ έχουν ήδη τον χαρακτήρα μιας ανεπιθύμητης εισβολής. σταδιακά ξεχνά για το παρελθόν, είναι απίστευτο ότι κάποτε αγαπούσε τις γυναίκες, κάποιος αυτοκτόνησε εξαιτίας του, αλλά το όνομά της είναι ήδη έτοιμο να ξεφύγει από τη μνήμη της. Σε αυτήν την «πολυσύχναστη καθημερινή ζωή», χρειάζεται μόνο να εξετάσετε το ενδεχόμενο ξαφνικής απογείωσης πολιτικών ηλίθων όπως ο Χίτλερ, ώστε να μην χάσετε χρήματα. Ο κύριος διάδοχός του, συντάσσει τη βαρόνη, πρόκειται να διαθέσει σημαντικά ποσά σε φιλανθρωπικούς οργανισμούς, ειδικά στην Ολλανδία. Δεν ανησυχεί για το μέλλον, γιατί το 1933 οι Εθνικοί Σοσιαλιστές έχασαν τη φωνή τους. θέλει να επαναλάβει ότι ο κόσμος πρέπει να αγνοηθεί και αργά «μασάει την καθημερινή ζωή».

Μια μέρα ο Α. Ακούει τραγούδι που προέρχεται από το δάσος. Το τραγούδι τον ενοχλεί. Τα τελευταία τρία χρόνια δεν είναι πλέον το τραγούδι · ο Χίτλερ ωστόσο κατέλαβε την εξουσία, ο κίνδυνος του πολέμου ωριμάζει, οι οικονομικές υποθέσεις πρέπει να διευθετηθούν. Ένας γέρος με ισχυρή σωματική διάπλαση εμφανίζεται, τυφλός, αλλά σίγουρος και ήρεμος. ξαφνικά συνειδητοποιεί ότι αυτός είναι ο παππούς της Μελίτα και ο πόνος από την υπενθύμιση αναδύεται σε αυτόν. Και οι δύο αρχίζουν να αναλύουν την ενοχή και την αθωότητα του Α., Για να εντοπίσουν ολόκληρο το ιστορικό ζωής αυτού, στην ουσία, ενός ευγενικού ατόμου. Ό, τι κι αν συμβεί στον κόσμο: πόλεμος, ρωσική επανάσταση και ρωσικά στρατόπεδα, άνοδος του Χίτλερ στην εξουσία, Α. Κέρδισε χρήματα. Επιπλέον, πάντα προτιμούσε να είναι «γιος» παρά «πατέρας» και στο τέλος επέλεξε τον ρόλο του «παχύ μωρού» για τον εαυτό του. βρίσκει το σφάλμα του σε απόλυτη αδιαφορία «σπηλιά», το αποτέλεσμα της οποίας γίνεται αδιαφορία για τα δεινά του γείτονά του. Ο γέρος ξέρει ότι η γενιά του μεταβατικού χρόνου προορίζεται να λύσει προβλήματα, ο Α. Είναι σίγουρος ότι αυτή η γενιά παραλύεται από την τεράστια εργασία. Ο ίδιος ήλπιζε να αποφύγει την ευθύνη για τη «βαρβαρότητα» του, η οποία απειλεί ολόκληρο τον κόσμο και τον καθένα ξεχωριστά. παραδέχεται ένοχο και είναι έτοιμο για εκτίμηση. Ο παππούς Melitta καταλαβαίνει, εγκρίνει και αποδέχεται την προθυμία του, απευθυνόμενος πρώτα στο όνομά του - Andreas. Ο γέρος φεύγει. Ακολουθώντας τον, με έναν «φυσικό» τρόπο, ο Α. Φεύγει από τη ζωή: από την «τερατώδη τρισδιάστατη πραγματικότητα» σε «ανυπολόγιστη ανυπαρξία», με ένα όπλο στο χέρι του,

Αφού δεν έμαθε ποτέ ολόκληρη την αλήθεια, έφυγε χωρίς τον Α., Η βαρόνη πεθαίνει από θλίψη, με τη ρητή βοήθεια της Ζέρλιν. Τώρα η πρώην υπηρέτρια ντύνεται πλούσια και ανοίγει έναν υπηρέτη.

Xi

Η νεαρή γυναίκα, ακόμα νεαρή, πηγαίνει στην εκκλησία για μάζα. Προς αυτήν μια ξένη με γυαλιά, και για κάποιο λόγο η νεαρή κοπέλα θέλει να πάει στην άλλη πλευρά του δρόμου. Παρ 'όλα αυτά, περνάει δίπλα του σε ένα «κέλυφος από παγωμένη αδιαφορία», σαν μια πραγματική κυρία, «σχεδόν μια αγία». Τότε φαίνεται ότι αυτός ο ηλικιωμένος άνδρας, που θα μπορούσε να μοιάζει με κομμουνιστής, αν ο Χίτλερ δεν τους είχε καταστρέψει όλους, την ακολουθεί. Μπαίνει στην εκκλησία, αισθάνεται το πίσω μέρος του κεφαλιού του το βάρος του βλέμματός του. Στη συνέχεια ολισθαίνει στην αυλή μπροστά από την πλατεία, όπου κανείς δεν είναι. Κοιτάζει γύρω - «η βία ακυρώνεται» τουλάχιστον για αυτήν την ημέρα. Στην ψυχή της νεαρής κυρίας υψώνεται ένα μείγμα λύπης και υπερηφάνειας. Ο χορός ακούγεται, η νεαρή κοπέλα μπαίνει ξανά στην εκκλησία, ανοίγει το Ψαλτέρ - «πράγματι ιερό».