Υπήρχαν τρεις διάσημοι συγγραφείς τραγωδιών στην Αθήνα: ο μεγαλύτερος - ο Αισχύλος, η μέση - ο Σοφοκλής και ο νεότερος - ο Ευριπίδης. Ο Αισχύλος ήταν δυνατός και μεγαλοπρεπής, ο Σοφοκλής είναι καθαρός και αρμονικός, ο Ευριπίδης είναι τεταμένος και παράδοξος. Μόλις παρακολουθούσε, το κοινό των Αθηναίων για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν μπορούσε να ξεχάσει πώς βασανίστηκε το Fedra του από το πάθος του για τον γιού, και η Μήδεια του, στη χορωδία, υποστήριξε τα δικαιώματα των γυναικών. Οι γέροι κοίταξαν και κατάρασαν, και οι νέοι θαύμαζαν.

Ο Αισχύλος πέθανε πολύ καιρό, στα μέσα του αιώνα, και ο Σοφοκλής και ο Ευριπίδης πέθαναν μισό αιώνα αργότερα, το 406, σχεδόν ταυτόχρονα. Οι διαφωνίες μεταξύ των εραστών πήγαν αμέσως: ποιο από τα τρία ήταν καλύτερα; Και σε απάντηση σε τέτοιες διαμάχες, ο θεατρικός συγγραφέας Αριστοφάνης σκηνοθέτησε την κωμωδία The Frogs.

«Frogs» σημαίνει ότι η χορωδία στην κωμωδία είναι ντυμένη με βατράχους και ξεκινά τα τραγούδια του με κροατικές γραμμές: «Brekekekeks, coax, coax! / Brekekekeks, coax, coax! / Βάλτα νερά εμείς παιδιά, / Σφίξτε τον ύμνο, φιλική χορωδία, / Παρατεταμένη γκρίνια, χτυπώντας το τραγούδι μας! "

Όμως αυτοί οι βάτραχοι δεν είναι απλοί: ζουν και δεν κλαίνε κάπου, αλλά στον ποταμό Αχέροντα, μέσω του οποίου ο παλιός δασύτριχος βαρκών Charon μεταφέρει τους νεκρούς στον επόμενο κόσμο. Γιατί αυτή η κωμωδία χρειαζόταν αυτό το φως, τον Αχέροντα και τους βατράχους, για κάποιο λόγο.

Το θέατρο στην Αθήνα βρισκόταν υπό την αιγίδα του Διονύσου, του θεού του κρασιού και της γήινης βλάστησης. Ο Διόνυσος απεικονίστηκε (τουλάχιστον μερικές φορές) από έναν γενειοφόρο απαλό νεαρό. Αυτός ο Διόνυσος, που ανησυχούσε για τη μοίρα του θεάτρου του, σκέφτηκε: «Θα πάω στη μετά θάνατον ζωή και θα φέρω τον Ευριπίδη πίσω στο φως, ώστε η αθηναϊκή σκηνή να μην είναι εντελώς κενή!» Αλλά πώς να φτάσετε στον άλλο κόσμο; Ο Διονύσος ρωτάει τον Ηρακλή για αυτό - τελικά, ο Ηρακλής, ένας ήρωας στο δέρμα του λιονταριού, κατέβηκε πίσω από το φοβερό τρικεφαλωμένο σκύλο Kerber. «Ελαφρύτερο από τον πνεύμονα», λέει ο Ηρακλής, «κατεβείτε, δηλητηριώστε τον εαυτό σας ή ρίξτε τον εαυτό σας από τον τοίχο». «Πολύ βρώμικο, πολύ άγευστο, πολύ δροσερό. καλύτερα δείξτε πώς περπατήσατε. " «Εδώ είναι ο μεταγενέστερος ναυτικός Charon που θα σας οδηγήσει στη σκηνή και θα βρεθείτε εκεί». Αλλά ο Διόνυσος δεν είναι μόνος, μαζί του σκλάβος με αποσκευές. Είναι δυνατόν να το προωθήσετε με έναν άλλον ταξιδιώτη; Αυτή είναι μόνο η κηδεία πομπή. «Γεια σου νεκρός, πιάσε το δέμα μας μαζί σου!» Ο νεκρός σηκώνεται εύκολα σε φορείο: «Θα δώσεις δύο δραχμές;» - "Δεν με νοιάζει!" «Γεια σου τάφτες, συνεχίστε με!» - "Λοιπόν, πετάξτε τουλάχιστον μισή δραχμή!" Ο νεκρός είναι αγανακτισμένος: «Για να με ξαναζωντάξεις!» Δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε, ο Διόνυσος και ο Σάρον στεγνώνουν στη σκηνή και ένας σκλάβος τρέχει με τις αποσκευές. Ο Διονύσιος δεν είναι συνηθισμένος στη σειρά, στις πανηγυρισμούς και στις κατάρες, και η χορωδία των βατράχων τον χλευάζει: «Brekekekeks, coax, coax!» Συναντιούνται στο άλλο άκρο της σκηνής, ανταλλάσσοντας εντυπώσεις μετά τη ζωή: «Έχετε δει τους ντόπιους αμαρτωλούς, και τους κλέφτες, και τους ψεύτικους μάρτυρες και τους δωροδοκίες;» - «Φυσικά, το είδα και τώρα το βλέπω» και ο ηθοποιός δείχνει στο κοινό. Το κοινό γελάει.

Εδώ είναι το παλάτι του υπόγειου βασιλιά Άδη, ο Eak κάθεται στην πύλη. Στους μύθους, αυτός είναι ο μεγάλος κριτής των ανθρωπίνων αμαρτιών, και εδώ - ο θορυβώδης φύλακας. Ο Διόνυσος ρίχνει το δέρμα ενός λιονταριού, χτυπά. "Ποιος είναι εκεί?" - "Ο Ηρακλής ήρθε ξανά!" - «Αχ, ο κακοποιός, ω, ο κακοποιός, εσύ είχες πάρει τον Κέρμπερ, το αγαπητό μου σκυλί! Περιμένετε ένα λεπτό, θα σας στείλω όλα τα τέρατα τέρατα! " Ο Ehak φεύγει, ο Διονύσος τρομοκρατείται. δίνει στο σκλάβος το δέρμα του Ηρακλή, φορά το φόρεμά του. Πλησιάζουν πάλι στην πύλη και ο υπηρέτης της υπόγειας βασίλισσας είναι μέσα τους: «Ο Ηρακλής, αγαπητή μας, η ερωμένη σε θυμάται τόσο πολύ, έχει ετοιμάσει μια τέτοια απόλαυση για σένα, έλα σε μας!» Ο σκλάβος είναι ένα μικρό κορίτσι, αλλά ο Διόνυσος αρπάζει το μανδύα του και, διαπληκτίζοντας, αλλάζουν ξανά. Ο Ehak επιστρέφει με κοροϊδευτικούς φρουρούς και δεν μπορεί να καταλάβει ποιος είναι ο κύριος εδώ, ποιος είναι ο σκλάβος. Αποφασίζουν: θα τα εγκαταλείψει με τη σειρά με ράβδους, - όποιος ουρλιάζει πρώτα, επομένως, δεν είναι θεός, αλλά σκλάβος. Κτυπά. "Ωχ Ώχ!" "Ναι!" «Όχι, σκέφτηκα: πότε θα τελειώσει ο πόλεμος;» - "Ωχ Ώχ!" "Ναι!" - "Όχι, αυτό είναι ένα θραύσμα στη φτέρνα μου ... Ω, ω! ... Όχι, θυμήθηκα τα κακά ποιήματα ... Όχι, ανέφερα τον Ευριπίδη." - "Δεν καταλαβαίνω, παρόλο που ο θεός Άδης καταλαβαίνει τον εαυτό του." Και ο Διόνυσος με έναν σκλάβο μπαίνουν στο παλάτι.

Αποδεικνύεται ότι στον άλλο κόσμο υπάρχουν επίσης διαγωνισμοί ποιητών, και μέχρι στιγμής ο Αισχύλος φημίζεται ότι είναι ο καλύτερος, και τώρα αμφισβητείται από τον νεοφερμένο Ευριπίδη. Θα υπάρξει κρίση τώρα και ο Διόνυσος θα είναι δικαστής. Τώρα θα είναι ποίηση "για να μετρήσουν με τους αγκώνες και να ζυγίσουν τα kettlebells." Είναι αλήθεια ότι ο Αισχύλος είναι δυσαρεστημένος: "Η ποίησή μου δεν πέθανε μαζί μου, αλλά η Euripidova πέθανε και στα χέρια του." Αλλά ταπεινωμένος: ξεκινά η δίκη. Γύρω από τους διαδίκους υπάρχει ήδη μια νέα χορωδία - παρέμειναν πολύ μακριά βάτραχοι στον Αχέροντα. Η νέα χορωδία είναι οι ψυχές των δίκαιων: εκείνη την εποχή, οι Έλληνες πίστευαν ότι εκείνοι που ζουν μια δίκαιη ζωή και πήραν μύηση στα μυστήρια της Δήμητρας, της Περσεφόνης και του Ιάκχου, δεν θα ήταν ευαίσθητοι, αλλά ευλογημένοι. Ο Ιάκχος είναι ένα από τα ονόματα του ίδιου του Διονύσου, οπότε μια τέτοια χορωδία είναι αρκετά κατάλληλη εδώ.

Ο Ευριπίδης κατηγορεί τον Αισχύλο: «Τα έργα σας είναι βαρετά: ο ήρωας στέκεται, αλλά η χορωδία τραγουδά, ο ήρωας θα πει δύο ή τρεις λέξεις, τότε το παιχνίδι τελείωσε. Τα λόγια σας είναι παλιά, ογκώδη, ακατανόητα. Και όλα είναι ξεκάθαρα μαζί μου, όλα είναι όπως στη ζωή, και οι άνθρωποι, και οι σκέψεις και τα λόγια. " Ο Αισχύλος αντιτίθεται: «Ο ποιητής πρέπει να διδάξει το καλό και την αλήθεια. Ο Όμηρος είναι διάσημος για την παρουσίαση παραδειγμάτων ανδρείας, και ποιο παράδειγμα μπορεί να δείξει η κατεστραμμένη ηρωίδα σας; "Η υψηλή γλώσσα είναι κατάλληλη για υψηλές σκέψεις και οι λεπτές ομιλίες των ηρώων σας μπορούν μόνο να διδάξουν στους πολίτες να μην υπακούουν στους προϊσταμένους τους."

Ο Αισχύλος διαβάζει τα ποιήματά του - ο Ευριπίδης βρίσκει λάθος σε κάθε λέξη: «Εδώ έχεις τον Ορέστη πάνω από τον τάφο του πατέρα του να προσεύχεται να ακούσει, να προσέχει ..., αλλά το να ακούς και να ακούσεις είναι μια επανάληψη!» («Εκκεντρικός», τον διαβεβαιώνει ο Διόνυσος, «επειδή ο Ορέστης γυρίζει στους νεκρούς, και εδώ, ανεξάρτητα από το πώς το επαναλαμβάνεις, δεν θα καταλήξεις!») Ο Ευριπίδης διαβάζει τα ποιήματά του - Ο Αισχύλος βρίσκει σφάλμα σε κάθε γραμμή: «Όλα τα δράματα σε εσάς ξεκινούν με γενεαλογίες: ποιος ήταν ο παππούς μου ... "," Ο Ηρακλής, που ... "," Αυτός ο Κάδμος, ο οποίος ... "," Αυτός ο Δίας, ποιος ... ". Ο Διόνυσος τους χωρίζει: αφήστε τους να μιλήσουν σε μια γραμμή και αυτός, ο Διόνυσος, με βάρη στα χέρια του θα κρίνει ποιο βάρος είναι μεγαλύτερο. Ο Ευριπίδης προφέρει έναν αδέξια και δυσκίνητο στίχο: «Ω, αν ο πύργος είχε σταματήσει να τρέχει ...». Ο Αισχύλος είναι ομαλός και ευφημιστικός: «Ένα ρέμα ποταμού που ρέει μέσα από λιβάδια ...» Ο Διόνυσος φωνάζει ξαφνικά: «Ο Αισχύλος είναι βαρύτερος!» - "Μα γιατί?" «Μούσκεψε τους στίχους με το ρεύμα του, ώστε να τραβήξουν περισσότερα.»

Τέλος, οι στίχοι παραμερίζονται. Ο Διόνυσος ρωτά τους ποιητές για τις απόψεις τους για πολιτικές υποθέσεις στην Αθήνα και ξαφνικά αγκαλιάζει: «Ο ένας απάντησε σοφά και ο άλλος σοφός». Ποιο από τα δύο είναι καλύτερα να βγείτε από τον κάτω κόσμο; "Αισχύλος!" - ανακοινώνει τον Διονύσο. "Και μου υποσχέθηκε!" - Ο Ευριπίδης είναι αγανακτισμένος. «Όχι εγώ - υποσχέθηκα τη γλώσσα μου», απαντά ο Διόνυσος στο στίχο του Ευριπίδη (από τον Ιππόλυτο). «Ένοχος και δεν ντρέπεται;» «Δεν υπάρχει σφάλμα όπου κανείς δεν βλέπει», απαντά ο Διόνυσος με ένα άλλο απόσπασμα. "Με γελάς πάνω από τους νεκρούς;" «Ποιος ξέρει, η ζωή και ο θάνατος δεν είναι το ίδιο πράγμα;» - Ο Dionysus απαντά με το τρίτο απόσπασμα και ο Ευριπίδης είναι σιωπηλός.

Ο Διόνυσος και ο Αισχύλος συνεχίζουν ένα ταξίδι, και ο υπόγειος θεός τους προειδοποιεί: «Πες σε έναν τέτοιο πολιτικό, έναν τέτοιο παγκόσμιο φαγητό, και ένα τέτοιο επίστεγο που πρέπει να πάνε σε μένα πολύ καιρό ...» Η χορωδία συνοδεύει τον Αισχύλο στον ποιητή και Αθήνα: έτσι ώστε να μπορούν να κερδίσουν γρήγορα και να απαλλαγούν από εκείνους τους πολιτικούς, και εκείνους και αυτούς που τρώνε τον κόσμο, και από τέτοια και τέτοια poopers.