Το μυστήριο, που συμβαίνει στην «περιοχή κοντά στον παράδεισο», ανοίγει τη σκηνή της προσφοράς προσευχών στον Ιεχωβά. Όλοι οι λίγοι «ανθρωπότητα» συμμετέχουν στην προσευχή: ο Αδάμ και η Εύα, οι γιοι τους Κάιν και Άβελ, οι κόρες της Άντα και της Σέλλα, και τα παιδιά που συνέλαβαν οι κόρες του Αδάμ από τους γιους του, εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο ως αντίποινα για την αμαρτία. Ενάντια στην παράλογη ευσέβεια των γονέων και του αδελφού, που δέχονται δεόντως το τιμωρητικό χέρι του Κυρίου, ο Κάιν επαναστατεί ενστικτωδώς, ενσωματώνοντας την αδιάκοπη αμφισβήτηση, αμφιβολία, αφόρητη επιθυμία να «φτάσουμε στο κάτω μέρος των πάντων» σε όλα. Είναι αρκετά ειλικρινής, ομολογεί: "Δεν μπορούσα ποτέ να συμφιλιωθώ / Αυτό που είδα με αυτά που μου λένε." Δεν είναι ικανοποιημένος με τις απαντητικές απαντήσεις των γονέων του, όλοι αναφερόμενοι στην καλή του εντολή: «Έχουν όλες τις ερωτήσεις / Μία απάντηση:« Η ιερή του θέληση, / Και είναι καλός ». Παντοδύναμος, τόσο καλός; "

Ο Αδάμ, η Εύα και τα παιδιά τους συνταξιοδοτούνται στις καθημερινές δουλειές. Ο Διαλογισμός Κάιν μένει μόνος. Νιώθει την προσέγγιση ενός συγκεκριμένου υψηλότερου όντος, το οποίο είναι «μεγαλύτερο από τους αγγέλους» που ο Κάιν είχε δει κοντά στον παράδεισο. Αυτός είναι ο Λούσιφερ.

Ερμηνεύοντας την εικόνα του αιώνιου αντιπάλου του αιώνιου, ρίχτηκε από τα ουράνια ύψη και καταδικάστηκε σε ατελείωτες περιπλανήσεις στο διάστημα, αλλά αδιάσπαστο από το πνεύμα, ο Μπάιρον, ο καλλιτέχνης και ο στοχαστής, εκδηλώθηκε με τόλμη πιο καθαρά. Σε αντίθεση με τους περισσότερους συγγραφείς που έχουν αγγίξει κάπως αυτό το θέμα, ο συγγραφέας του μυστηρίου δεν δείχνει την παραμικρή προκατάληψη. στο όραμά του για τον Σατανά δεν υπάρχει σκιά κανονικού στερεότυπου. Είναι συμπτωματικό ότι ο Lucifer Byron δεν δίνει τόσο άμεσες απαντήσεις στα ερωτήματα που ο Κάιν και η κόλαση που επέστρεψαν για κάποιο λόγο κοιμούνται, αλλά τους εμπνέει με τη σκέψη της επιτακτικής ανάγκης της αιώνιας ανάκρισης, της σωτηρίας της γνώσης ως το κλειδί για την αθανασία του πνεύματος. Με όλη τη συμπεριφορά του, αρνείται την τρέχουσα ιδέα του εαυτού του ως χαμηλού, εγωιστικού αντιπάλου. Και ο Κάιν δεν έχει καμία δύναμη να μην τον πιστέψει, όταν δηλώνει κατηγορηματικά: "Τίποτα, / Εκτός από την αλήθεια, δεν παρασύρω."

Βασανισμένος από καταραμένες ερωτήσεις σχετικά με το μυστικό της ύπαρξής του, σχετικά με το νόμο του θανάτου και το πεπερασμένο όλων των πραγμάτων, σχετικά με το μυστήριο του άγνωστου, ο Κάιν προσεύχεται στον ξένο να λύσει τις αμφιβολίες του. Τον προσκαλεί να ταξιδέψει στο χρόνο και στο χώρο, υπόσχοντας την Ada ότι μετά από μία ή δύο ώρες θα επιστρέψει στο σπίτι.

Η ανεξάντλητη ρομαντική φαντασία του Byron βρίσκει έκφραση στη δεύτερη πράξη του μυστηρίου, που εκτυλίσσεται στην «άβυσσο του χώρου». Όπως ο Ντάντε και ο Βίργκιλ στην Θεϊκή Κωμωδία, μόνο σε συγκεκριμένο ρομαντικό ρυθμό και εικόνες, εν μέρει εμπνευσμένες από τη μεγαλοπρέπεια της ποίησης του Μίλτον Μπαρόκ, παρακάμπτουν τους παρελθόντες και τους μελλοντικούς κόσμους, σε σύγκριση με τους οποίους η Γη αξίζει περισσότερο από ένα κόκκο άμμου και η πολύτιμη Εδέμ είναι μικρότερη από μια κεφαλή. Ο Κάιν ανοίγει το απεριόριστο διάστημα και το άπειρο του χρόνου. Ο Λούσιφερ σχολιάζει ήρεμα: "Υπάρχουν πολλά που δεν θα συμβούν ποτέ / Θα τελειώσει ... / Μόνο ο χρόνος και ο χώρος είναι αμετάβλητοι, / Αν και η αλλαγή είναι μόνο σκόνη / Φέρτε τον θάνατο."

Στους αμέτρητους πλανήτες που πετούν μπροστά στα μάτια τους, ο ζαλισμένος Κάιν αναγνωρίζει, υπάρχουν τα δικά τους edems, ακόμη και άνθρωποι "ή πλάσματα που είναι υψηλότερα από αυτά." Αλλά η περιέργειά του είναι αδιάσπαστη και ο Lucifer του δείχνει τη ζοφερή σφαίρα του θανάτου. «Σαν τις υπέροχες σκιές που αιωρούνται / γύρω μου!» - Ο Κάιν φωνάζει, και ο Σατανάς του αποκαλύπτει ότι πριν από τον Αδάμ η Γη κατοικήθηκε από ανώτερα όντα, όχι σαν τους ανθρώπους, αλλά από τη δύναμη του λόγου που τα ξεπερνά πολύ. Ο Ιεχωβά τους τελείωσε με «ένα μείγμα των στοιχείων που μεταμόρφωσαν / Το πρόσωπο της γης». Φαντάσματα λεβιάθων και σκιές πλασμάτων που δεν έχουν όνομα κολυμπούν μπροστά τους. Το θέαμα τους είναι μεγαλοπρεπές και θλιβερό, αλλά, σύμφωνα με τον Lucifer, είναι ασύγκριτο με τα προβλήματα και τις καταστροφές που δεν έχουν ακόμη έρθει, οι οποίες προορίζονται να πέσουν στην οικογένεια της Αδάμης. Ο Κάιν είναι λυπημένος: αγαπά την κόλαση, αγαπά τον Άβελ και δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με το γεγονός ότι όλα αυτά, όλα τα πράγματα υπόκεινται σε θάνατο. Και ζητά και πάλι από τον Σατανά να του αποκαλύψει το μυστικό του θανάτου. Απαντά ότι ο γιος του Αδάμ δεν είναι ακόμη σε θέση να την κατανοήσει. πρέπει κανείς να συνειδητοποιήσει ότι ο θάνατος είναι η πύλη. "Κάιν. Αλλά δεν θα τους ανοίξει ο θάνατος; /Εωσφόρος. Θάνατος - / Είσοδος. /Κάιν. Λοιπόν, ο θάνατος οδηγεί / Σε κάτι λογικό! Τώρα / την φοβάμαι λιγότερο. "

Ο Κάιν αναγνωρίζει ότι ο «οδηγός» του μέσα από αμέτρητους κόσμους, χαμένους σε χρόνο και χώρο, δεν είναι κατώτερος από την εξουσία από τον παντοδύναμο Ιεχωβά. Αλλά δεν είναι ο ίδιος ο Λούσιφερ όργανο του Θεού;

Και μετά ο Σατανάς εκρήγνυται. Όχι και όχι ξανά: "Είναι ο κατακτητής μου, αλλά όχι κυρίαρχος ... / ... Δεν θα σταματήσει / Μεγάλος ανελέητος αγώνας, / Μέχρι να σκοτωθεί ο Αντωνάι / Ή ο εχθρός του!" Και στο χωρισμό, του δίνει συμβουλές: «Μόνο ένα καλό δώρο / Το δέντρο της γνώσης σου έδωσε το μυαλό σου: / Άρα μην τον τρέμει με τρομερές λέξεις / τύραννος, αναγκάζοντάς σου να πιστέψεις / Σε αντίθεση με το συναίσθημα και το λόγο. / Να είστε υπομονετικοί και σκέψεις - δημιουργήστε στον εαυτό σας / Ο εσωτερικός κόσμος, ώστε να μην βλέπετε το εξωτερικό: / Σπάστε τη γήινη φύση μέσα σας / Και ενταχθείτε στην πνευματική αρχή! "

Μόνο η αθανασία του πνεύματος μπορεί να αποτρέψει την παντοδυναμία της θνητής κληρονομιάς που παραχωρείται στους ανθρώπους από τον Ιεχωβά - αυτό είναι το αποχαιρετιστήριο μάθημα που διδάχθηκε στον ήρωα από τον Σατανά.

Επιστρέφοντας στους αγαπημένους του, ο Κάιν τους βρίσκει στη δουλειά: προετοιμάζουν τους βωμούς για τη θυσία. Αλλά η θυσία είναι ένα σημάδι ταπεινότητας πριν από την κληρονομιά, προετοιμασμένη εκ των προτέρων και άδικη. ολόκληρη η παθιασμένη, αδυσώπητη φύση των Κάιν επαναστατών εναντίον του: "Είπα, / Είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να ζεις σε βασανιστήρια / Και να κληροδοτείς στα παιδιά τους!"

Ο πράος, αγάπης Κόλαση, η μητέρα του παιδιού του, απομακρύνεται από αυτόν με τρόμο. απαλά αλλά επίμονα τον αναγκάζει να θυσιάσει από κοινού τον Άμπελ.

Και εδώ, για πρώτη φορά, ο μυστηριώδης χαρακτήρας που δεν είναι παρών στη σκηνή, αλλά πάντα θυμίζει τον εαυτό του, θυμίζει στον εαυτό του τον Θεό: δέχεται ευνοϊκά το αρνί που σκοτώθηκε από τον μικρότερο αδερφό του, κτηνοτρόφο και αποδίδει μακριά τους καρπούς της γης - τη θυσία του αγρότη Κάιν. Ο Άμπελ συμβουλεύει ήρεμα τον αδελφό του να φέρει νέα δώρα στον Παντοδύναμο στον βωμό. Λοιπόν, η χαρά του - / Τσαρ από βωμούς που καπνίζουν με αίμα / Υποφέρουν από αιματηρές βασίλισσες, αλεύρι / Οι απόγονοί τους πεθαίνουν κάτω από το δικό σας / Ευσεβές μαχαίρι! Φύγε από το δρόμο μου!"

Ο Άμπελ στέκεται στο έδαφος του, επαναλαμβάνοντας: «Ο Θεός είναι πιο αγαπητός για μένα από τη ζωή». Σε φόβο ανεξέλεγκτου θυμού, ο Κάιν τον χτυπά στο ναό με ένα κυνήγι, συλλαμβανόμενο από το βωμό.

Ο Άμπελ πεθαίνει. Τα φεγγάρια του μεγαλύτερου γιου του Αδάμ, σιγά-σιγά γνωρίζοντας την πράξη, έκλαιγαν στο τέλος. Ο Αδάμ είναι μπερδεμένος. Η Εύα τον κατάρα. Η Άντα προσπαθεί δειλά να προστατεύσει τον αδελφό και τον σύζυγό της. Ο Αδάμ τον διατάζει να εγκαταλείψει αυτά τα μέρη για πάντα.

Με τον Κάιν, παραμένει μόνο η Άντα. Αλλά πριν αρχίσει να σέρνει μια μυριάδα αμέτρητων ημερών, ο αδελφός δολοφόνος θα πρέπει να περάσει από μια άλλη δοκιμή. Ένας άγγελος του Κυρίου κατεβαίνει από τον ουρανό και επιβάλλει ανεξίτηλη σφραγίδα στο μέτωπό του.

Πηγαίνουν με δύσκολο τρόπο. Η θέση τους είναι σε μια χαρούμενη έρημο, "ανατολικά του παραδείσου". Ο Κάιν που συνθλίβεται από το έγκλημά του δεν εκπληρώνει τόσο πολύ τη βούληση του πατέρα του και του Ιεχωβά, καθώς ο ίδιος μετρά την τιμωρία για την αμαρτία. Αλλά το πνεύμα της διαμαρτυρίας, αμφιβολία, ανάκριση δεν εξασθενεί στην ψυχή του: «Κάιν. Ω Άμπελ, Άμπελ! / Κόλαση. Ειρήνη σ 'αυτόν! /Κάιν. Τι γίνεται με εμένα; ​​"

Αυτές οι λέξεις ολοκληρώνουν το έργο του Μπάιρον, ο οποίος μετέτρεψε το μυστήριο της θνητής αμαρτίας σε ένα συναρπαστικό μυστήριο ασυμβίβαστης εξιλέωσης.