«Δεν μπορώ και δεν θέλω να πιστέψω ότι το κακό είναι μια φυσιολογική κατάσταση των ανθρώπων». - αυτά τα λόγια του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky θα μπορούσαν να γίνουν μια καλή επιγραφή σε πολλά έργα αυτού του μεγάλου συγγραφέα. Το «έγκλημα και τιμωρία» είναι μόνο ένα από αυτά τα βιβλία.
Το μυθιστόρημα γράφτηκε από τον Ντοστογιέφσκι σε μια ατμόσφαιρα επαναστατικού συναισθήματος που μαινόταν εκείνη την εποχή στη ρωσική κοινωνία. Η επανάσταση θεωρήθηκε η μόνη αποτελεσματική και προσιτή διέξοδος από την τρέχουσα κατάσταση, η οποία θα άλλαζε γρήγορα το κρατικό σύστημα και θα προχωρούσε στην πορεία των ριζικών αλλαγών, τόσο απαραίτητη για τη χώρα και την κοινωνία στο σύνολό της. Όμως, έχοντας διαβάσει το «Έγκλημα και τιμωρία», καταλαβαίνουμε ότι ο συγγραφέας δεν υποστηρίζει τη θέση των ταχέων και ριζικών αλλαγών με τη βία, γιατί ο καλός και η βία είναι ασύμβατες. Εάν κάνετε μια επανάσταση με αιματηρό τρόπο, τότε δεν θα προκύψει τίποτα καλό, πιστεύει ο Fyodor Mikhailovich. Και το μεγάλο μυθιστόρημά του επιβεβαιώνει περισσότερες από μία φορές την άποψή του, όπου αντανακλά τη μελλοντική μοίρα της πατρίδας του, χρησιμοποιώντας βιβλικούς θρύλους και εικόνες για αυτό.
Ένα από τα ειδικά μέρη του μυθιστορήματος καταλαμβάνεται από το επεισόδιο με την ανάγνωση της Νέας Διαθήκης Sonia. Αυτό το μέρος του μυθιστορήματος είναι το κλειδί για την κατανόηση ολόκληρης της έννοιας του έργου. Εδώ καταλαβαίνουμε ότι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ένα άτομο μπορεί να βρει την αληθινή σοφία και να πλησιάσει τον Θεό μόνο μετά από μια σειρά από δύσκολες δοκιμασίες. Μόνο μέσω των δεινών μπορεί να γίνει κατανοητός ο Θεός, λέει ο Ντοστογιέφσκι. Μετά από μετάνοια και επανεξέταση, ακολουθεί πάντα ο καθαρισμός και η αναγέννηση της ψυχής. Και εδώ καταλαβαίνουμε ότι ο Ρασκόλνικοφ δεν επέλεξε απλώς την ανάσταση του Λάζαρου από όλα τα άλλα επεισόδια της Βίβλου, γιατί μόνο μετά από αυτό το περιστατικό οι άνθρωποι πίστευαν τελικά ότι ο Χριστός είναι ο γιος του Θεού. Εκεί, ο ήρωας, ίσως ασυνείδητα, αρχίζει να προετοιμάζεται για πνευματική θεραπεία μέσω της μετάνοιας, θέλει να ομολογήσει στη Σόνια και να πει για την ενοχή του: «Αν έρθω αύριο, θα σου πω ποιος σκότωσε τη Λιζαβάτα».
Υπάρχει μια ακόμη σημαντική στιγμή σε αυτό το επεισόδιο: συνίσταται στην σύγκρουση της θεωρίας του Raskolnikov με τις χριστιανικές αξίες, οι οποίες τιμάται ιερά και ακολουθείται από τη Sonya. Αποφασίζει ακόμη και για μια μάλλον προκλητική ερώτηση σχετικά με την πίστη της, λέγοντας τι κάνει ο Κύριος σε εσάς, από ό, τι του άξιζε μια τέτοια σεβαστή λατρεία. Στην οποία ο Sonya τον απαντά αρκετά έντονα: "Κάνει τα πάντα!" Η Ρόδιον σκέφτηκε τα λόγια της και εξέπληξε τη δύναμη της πίστης της, η οποία έδωσε σε αυτό το εύθραυστο κορίτσι κάθε χρόνο δύναμη να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες, να πιστέψει σε ένα καλύτερο μέλλον. Η πίστη βοηθά τη Σόνια να μην βάλει τα χέρια της · σε αυτήν βλέπει άνεση και σωτηρία για τον εαυτό της.
Αλλά οι βιβλικοί σύλλογοι και οι συχνές αναφορές στο Λάζαρο δεν σταματούν περισσότερο στην τύχη του Ρασκόλνικοφ. Μπορούμε να τους συναντήσουμε σε όλο το μυθιστόρημα. Χάρη σε τέτοιες αναφορές, μπορούμε να κατανοήσουμε και να νιώσουμε καλύτερα πολλές από τις περιγραφές του συγγραφέα. Για παράδειγμα, το δωμάτιο του Ροντίου συγκρίνεται περισσότερες από μία φορές με ένα κοίλο, και το κλέψιμο του Ρασκόλνικοφ από την ηλικιωμένη γυναίκα που ενδιαφέρεται να κρύβεται κάτω από μια τέτοια πέτρα που μοιάζει με ταφόπλακα. Ακόμα και το γεγονός ότι έρχεται στη Σόνια την τέταρτη ημέρα αφού διαπράττει ένα έγκλημα με σκέψεις μετάνοιας, μας λέει ξανά για τη βιβλική επίπτωση - την τέταρτη ημέρα υπήρξε ανάσταση.
Συνοψίζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να πούμε ότι ο Ντοστογιέφσκι πιστεύει στη δυνατότητα και τη δύναμη του καθαρισμού ενός ατόμου ακόμη και μετά την αμαρτία, όλα αυτά είναι δυνατά με τη βοήθεια της πίστης, της προσευχής και της μετάνοιας. Ωστόσο, η πίστη πρέπει να είναι ειλικρινής και οι αμαρτίες δεν πρέπει να διαπράττονται στο μέλλον. Ένα μετανοημένο άτομο πρέπει να αποδεχτεί τους ηθικούς νόμους του Χριστού και να πιστέψει με όλη του την καρδιά, μόνο τότε μπορούμε να βασιστούμε στην πραγματική συγχώρεση.