Η κωμωδία Mir, όπως οι The Riders, Lysistratus και The Aharnians, είναι η διαμαρτυρία του Αριστοφάνη κατά του παρατεταμένου Πελοποννησιακού Πολέμου. Το έργο εξέφρασε τα ονόματα του κύριου, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δράστες της αιματοχυσίας: Hyperbol - ο γιος ενός λαμπτήρα, ένας δημαγωγός που πήρε την εξουσία στο συμβούλιο. Ο Cleon είναι ένας δημαγωγός, ένας ριζοσπαστικός δημοκράτης, που είχε εκτεθεί στο παρελθόν από τον Αριστοφάνη στην κωμωδία Riders (ένας από τους σκλάβους του Κόσμου δείχνει ότι ο σκαθάρι της κοπριάς είναι μια υπόδειξη του Cleon)

Η δύναμη των Ολυμπιακών θεών ξεθωριάζει στο πλαίσιο της δραστηριότητας και της αυτοπεποίθησης σε ένα άτομο.

Η κωμωδία ξεκινά με το roll call δύο σκλάβων, τροφοδοτώντας έναν τεράστιο σκαθάρι κοπριάς με επίπεδες τούρτες από «πρώτες ύλες» και στρέφοντας στο κοινό αγανακτισμένα: τα βοοειδή μυρίζουν έτσι ώστε να θέλετε να πάρετε μια μύτη που δεν ξέρει πώς να μυρίζει! Αποδεικνύεται ότι ο σκαθάρι καθοδηγείται από έναν εξοργισμένο ιδιοκτήτη - τον Trigay, ο οποίος, καταραμένος τους θεούς για τη δημιουργία συνεχών πολέμων στη γη, αποφασίζει να ανέβει στον ουρανό και να μιλήσει με αθάνατους για την εγκαθίδρυση της ειρήνης. Η πρώτη προσπάθεια να ανέβει τις σκάλες ήταν ανεπιτυχής - έπεσε, μώλωψε το κεφάλι του.

Και ο Τρίγκι σέβει τον σκαθάρι του Πήγασου, υπενθυμίζοντας ότι, σύμφωνα με τους μύθους του Aesop, μόνο ένας σκαθάρι κάποτε κατάφερε να φτάσει στον παράδεισο. Η δακρυσμένη πείση των θυγατρικών δεν μπορεί να σταματήσει τον «ειρηνευτή».

Η πτήση απεικονίζεται κωμικά: Trigay τώρα και στη συνέχεια φωνάζει στο σφάλμα για να απομακρυνθεί από τις "μυρωδιές της ανάγκης", απαγορεύει στους ανθρώπους να αφήσουν την "ανάγκη" ακάλυπτη - "και να φυτέψουν ένα θυμάρι από έναν ανθισμένο θάμνο."

Φτάνοντας στον Όλυμπο, ο Τρίγκε συναντά τον Ερμή (τον φύλακα των θεϊκών σκευών), ο οποίος τον απειλεί με κάθε τρόπο, αλλά όταν μαθαίνει ότι ο Τρίγκι φαίνεται να τον έφερε «βόειο κρέας», αντικαθιστά τον θυμό με έλεος. Ο Ερμής λέει ότι ο Δίας και οι άλλοι θεοί αποσύρθηκαν στην άκρη του ουρανού, καθώς ήταν κουρασμένοι από την αιώνια δίψα για πόλεμο μεταξύ των Ελλήνων. Οι θεοί θα κάνουν την ειρήνη λίγο, και οι Δακόνοι, οι Αθηναίοι, οι Σπαρτιάτες - γνωρίζουν τον εαυτό σας - αναζητούν λόγους για τη σύγκρουση.

Η θεά της ειρήνης - Ιρίνα - ο προδοτικός Πολέμος (ο προστάτης του πολέμου) ρίχτηκε στο σπήλαιο και μπλοκάρει την είσοδο του με πέτρα.

Ο ίδιος ο Πολέμος έβγαλε ένα τεράστιο κονίαμα στο οποίο όλες οι πολεμικές χώρες επρόκειτο να συντρίψουν τη σκόνη, αλλά, ευτυχώς, δεν μπόρεσε να βρει έναν κατάλληλο προωθητή.

Το Trigay, βλέποντας αυτό, καλεί όλους τους ανθρώπους - τεχνίτες, οργωτές, έποικοι - να ενωθούν και να απελευθερώσουν την Ιρίνα. Όμως, έχοντας συγκεντρωθεί, οι άνθρωποι αρχίζουν ανεξέλεγκτο χορό, κραυγές, κωμικούς χορούς, ονειρεύονται υπέροχες ήρεμες μέρες. Ο Τρίγκι, πεπεισμένος ότι είναι πολύ χαρούμενος, δεν μπορεί να σταματήσει τη διασκέδαση.

Ο Ερμής επανεμφανίζεται, υπόσχεται θάνατο στον Τρίγκι, γιατί ο Δίας είχε προετοιμάσει μια τέτοια μοίρα για κάποιον που θα προσπαθούσε να ελευθερώσει την Ιρίνα. Ο Trigay αστειεύεται, ζητά μια θεραπεία πριν από το θάνατό του, ζητά βοήθεια από τη χορωδία και λέει ότι «η Luna-Selena και ο απατεώνας Helios» - λατρεύονται από βάρβαρους - συνωμοτούν εναντίον των θεών. Ο Trigay υπόσχεται γιορτές προς τιμήν του Ερμή και του δίνει μια χρυσή κανάτα.

Με τη βοήθεια μιας κανάτας, πραγματοποιούνται απελευθερώσεις και κλήση των θεών (εκτός από τον Άρη - ο θεός του πολέμου). Όσοι λαχταρούν τον πόλεμο επιθυμούν τρομερή μοίρα. Έτσι, έχοντας «βαρεθεί» τον Θεό, ο Τρίγκε εξασφαλίζει την υποστήριξή του.

Όλες οι πόλεις κλίνουν σε ένα σχοινί και προσπαθούν να σπρώξουν την πέτρα που καλύπτει το σπήλαιο, αλλά δεν λειτουργεί - το τραβούν λάθος, σε διαφορετικές κατευθύνσεις, γελούν, ορκίζονται. Απελπισμένος, ο Trigay διαλύει τις πόλεις, αφήνοντας μόνο μια χορωδία αγροτών. Οι αγρότες μαζί μετακινούν την πέτρα και ελευθερώνουν τις θεές του Κόσμου, το Harvest και το Fair.

Οι θεές επαινούνται για τις «ειρηνικές ιδιότητές τους» - την αιμορραγία των προβάτων, των κισσών, των τραγουδιών των φλαουτίστας και άλλων χαρών. Οι πόλεις αρχίζουν να μιλούν. Οι οπλιστές σκίζουν τα μαλλιά τους, ειρηνικά χειροτεχνήματα - χαίρονται.

Ο Trigay και η χορωδία παροτρύνουν τους ανθρώπους να σταματήσουν τα όπλα και να πάνε στη δουλειά στο χωράφι, να εργαστούν για παλιές απολαύσεις - υπέροχο κρασί, σταφίδες, δαμάσκηνα.

Ο Ερμής λέει ότι οι ένοχοι της μακράς φυλάκισης της Ιρίνας ήταν ο Φειδίας και ο Περικλής, που ξεκίνησαν τον πόλεμο.

Αυτό ακολουθείται από μια συνομιλία μεταξύ της Ιρίνας και των κατοίκων της πόλης: για την ίδρυση του Κλίον - ένας δειλός, «βυρσοδέψας», υποστηρικτής της διαμάχης, για τον Hyperbole, ο οποίος κατέλαβε βίαια το βάθρο στη συνάντηση, για τον Σοφοκλή, έτοιμος για οτιδήποτε για κέρδος, για τον φασκόμηλο Κρατίν, ο οποίος πέθανε τη στιγμή της επιδρομής των Σπαρτιατών.

Ο Trigay αναφωνεί ότι οι Έλληνες δεν θα χωρίσουν ποτέ με τη θεά της Ειρήνης.

Ο Ερμής δίνει στον ήρωα μια συγκομιδή για ένδοξες πράξεις (μετά τα αστεία των σκλάβων: «Δεν θα δώσω τα μισά για τους θεούς τώρα: / Αυτοί, όπως είμαστε εδώ, έχουν γίνει νταμπίζ»).

Ο Ερμής διατάζει την έκθεση να λάβει μέρος στη συνάντηση - εκεί έχει τη νόμιμη θέση του.

Ωστόσο, για να κατεβεί, ο Trigay δεν βρίσκει ένα σφάλμα - το πήρε ο Δίας και χρησιμοποιήθηκε στο άρμα, σύροντας αστραπές. Ο Trigay κατεβαίνει στη γη με τη βοήθεια των θεών, αποχαιρετώντας θερμά τον Ερμή.

Επόμενο - parabass (απήχηση στο κοινό). Σε αυτό, ο Αριστοφάνης «καμουφλάρεται» επαινεί τον εαυτό του, πιστεύοντας ότι κατάφερε να ξεπεράσει εκείνους τους ποιητές που γελούν με τα «βρώμικα κουρέλια», απεικονίζουν τους σκλάβους να χτυπούνται και ανόητα αστεία άλλων σκλάβων για αυτό. Δόξα δίνεται στις Μούσες, ποιητές κακής τραγωδίας (Morsim, Melanphy κ.λπ.) ταπεινώνονται.

Ο Trigay επιστρέφει στο έδαφος, αρκετά κουρασμένος - πόνος στα γόνατα από το δρόμο.

Ένας σκλάβος πλένει τη συγκομιδή και προετοιμάζει μια γαμήλια γιορτή. Βλέποντας την Έκθεση, αναφωνεί: "Όχι τον κώλο της, αλλά μια εορταστική πομπή!" - Trigay, με κάθε δυνατό τρόπο επαινώντας τα πλεονεκτήματα της Έκθεσης («Κοιτάξτε τι γλυκύτητα σας δίνει: / Μόνο λίγο αξίζει να απλώσετε τα πόδια, / Για τα θύματα, το μέρος θα ανοίξει ελαφρώς. / Και εδώ, κοίτα, η κουζίνα») το δίνει στο συμβούλιο.

Επιπλέον, ο Τρίγκι, που είναι ευχαριστημένος με τον εαυτό του - ο ελευθερωτής των λαών, ο κατακτητής του Hyperbole - επαινείται, υπόσχονται να τον τιμήσουν πρώτα μετά τους θεούς.

Ο Χαρούμενος Τρίγκε οργανώνει μια θυσία προς τιμήν της Ιρίνας, λέγοντας ότι για δέκα χρόνια και τρία χρόνια οι Έλληνες δεν μπορούσαν να προσκολληθούν στον κόσμο, ζητά από τη θεά να οργανώσει μια αγορά όπου όλοι οι άνθρωποι συναντιούνται ειρηνικά. Η αγελάδα δεν θανατώνεται στο βωμό - η Ιρίνα δεν ανέχεται αιματοχυσία. Ένας σκλάβος βγάζει μέρος του σφαγίου έξω από το σπίτι.

Ο Ιεροκλής, ένας τυχερός από τον Ωραίο, ξαφνικά εμφανίζεται. Trigay και οι δούλοι του προσποιούνται ότι δεν παρατηρήσετε το νεοφερμένο. Ο Ιεροκλής αναφέρει ότι είναι πολύ νωρίς για ειρήνη, ότι είναι αδύνατο, «δεν μπορείς ποτέ να κάνεις μαλακό έναν σκαντζόχοιρο» - ο πόλεμος θα συνεχιστεί. Ωστόσο, ο Trigay απορρίπτει όλες τις προτροπές του Hierocles, πιστεύοντας στη δύναμη της Irina, του απαγορεύει να δοκιμάζει ψητό και κρασί, στο οποίο ο αντιληπτής αντιδρά κωμικά - προσπαθεί να αρπάξει ένα κομμάτι τηγανητό κρέας με δύναμη. Κατηγορούμενος για κλοπή και θλίψη, ο ατυχής τυχερός δραπετεύει από τους σκλάβους που τον κυνηγούν.

Και πάλι, η δόξα μιας ειρηνικής ζωής επιστρέφεται. Ο Trigay διοργανώνει έναν πολυτελή γάμο, δέχοντας δώρα από έναν σιδηρουργό, έναν αγγειοπλάστη, τον ευχαριστώντας για την ειρήνη και για την ευκαιρία να αναπτύξει το εμπόριο.

Ο έμπορος όπλων, αντίθετα, κατηγορεί τον Τρίγκι για καταστροφή, αλλά ο ήρωας αγοράζει σουλτάνους από τα κράνη του από αυτόν, υπόσχεται να σκουπίσει τα σκουπίδια από το τραπέζι μαζί τους. Η Trigay προσφέρει να μετατρέψει διάφορα όπλα σε οικιακά είδη (το καβούκι είναι σε καρεκλάκι).

Ο Τρίγκι απομακρύνει επίσης τον γιο του Λάμα από τραγούδια πολέμου, αλλά, επειδή δεν κατάφερε να ξεπεράσει την αηδιαστική συνήθεια του αγοριού να τραγουδάει διαμάχες, τον απομακρύνει. Ο γιος του Cleonim με ένα τραγούδι για μια ασπίδα που ρίχτηκε στο πεδίο (στην πραγματικότητα, μια περιγραφή της δειλίας του πατέρα του, του Cleon), ο ήρωας οδηγεί στο σπίτι.

Η κωμωδία τελειώνει με μια διασκεδαστική γαμήλια πομπή και τραγούδια για τη δόξα της Ελλάδας. Οι ηθοποιοί φεύγουν από τη σκηνή.