(350 λέξεις) Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τα αγαπημένα έργα του σχολικού προγράμματος σπουδών πολλών μαθητών, γιατί διαφέρει αισθητά από τους υπόλοιπους, τουλάχιστον από την παρουσία κακών πνευμάτων στην πλοκή. Πολλοί αναγνώστες έχουν κουραστεί από το γεγονός ότι τα προβλήματα στη βιβλιογραφία παρουσιάζονται στην κλίμακα των συνηθισμένων καταστάσεων. Στο μυθιστόρημά του, ο Bulgakov μιλά για ένα λιγότερο πιεστικό ζήτημα, αλλά σε διαφορετική γλώσσα, επειδή ο συγγραφέας κάνει τον διάβολο έναν από τους κεντρικούς χαρακτήρες - αυτό είναι ενδιαφέρον. Τι είδους ερώτηση είναι αυτή; Ο συγγραφέας κρύβει σε μια σύνθετη δομή πολλές έννοιες κάτω από κάθε ιστορία: λυρική, σατιρική και φανταστική.
Ο ιδεολογικός πυρήνας του μυθιστορήματος είναι τέσσερα κεφάλαια αφιερωμένα στην ιστορία του επιμελητή της Judea Pontius Pilate και του φιλόσοφου Yeshua Ha-Nozri. Τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στην Αρχαία Yershalaim περιγράφονται επίσης στα «χειρόγραφα χειρόγραφα» του Δασκάλου. «Η δειλία είναι η πιο τρομερή κακία», λέει ο Ιεσιούα, η φράση του γίνεται φτερωτή έκφραση και σχετίζεται με το μυστικιστικό έργο του Μπουλγκάκοφ. Χάρη στον διάλογο μεταξύ Yeshua και Pilate, ο οποίος διεκδικεί σημαντικές σκέψεις για τον αναγνώστη, το μυθιστόρημα είναι γεμάτο με το βαθύτερο νόημα, αλλά αυτό δεν είναι όλο.
Το μυθιστόρημα είναι επίσης ενδιαφέρον από την αναφορά του στο έργο του Γκαίτε «Faust», γιατί ακόμη και η επιγραφή στο «The Master and Margarita» είναι τα λόγια του Mephistopheles. Στο Bulgakov, αυτό ισχύει, φυσικά, για τη Woland. Το όνομα της αγαπημένης του ήρωα - Μαργαρίτα - είναι επίσης κοινό σε δύο έργα, μόνο αυτή τη φορά ο Bulgakov αποδεικνύει στον αναγνώστη τη δύναμη της αγάπης. Ένα φωτεινό συναίσθημα σπρώχνει τη Μαργαρίτα στη σκοτεινή πλευρά: για χάρη του Δασκάλου γίνεται η ερωμένη της μπάλας του Σατανά, μετατρέπεται σε μάγισσα και κάνει μια συμφωνία με τον διάβολο. Εάν η Γκαίτε Μαργαρίτα δεν είναι το νόημα της ζωής του Φαουστ, τότε η αγάπη του Μπουλγκάκοφ είναι αυτό που κάνει τον κόσμο να σώσει τις ψυχές του.
Λοιπόν, φυσικά, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το παράδοξο της δουλειάς - το κακό στο μυθιστόρημα προσωποποιείται όχι τόσο στη Woland όσο και στη συνέχεια του, όπως στους απλούς ανθρώπους. Παραδόξως, ο διάβολος είναι πιο δίκαιος εδώ, βοηθά ακόμη και την απελπισμένη Μαργαρίτα. Είναι πολύ σημαντικό για τον αναγνώστη να κατανοήσει τον λόγο αυτής της βοήθειας του Woland, διότι κάτω από το κίνητρό του κρύβεται επίσης η έννοια του έργου. Οι κάτοικοι της Μόσχας μπερδεύονται από το «πρόβλημα στέγασης», τα χρήματα είναι σχεδόν το πιο σημαντικό πράγμα για αυτούς, και για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, τα πνευματικά στέκονται πάνω από το υλικό. Ο Σατανάς είδε αυτή τη λαμπρή ώθηση και βοήθησε τους εραστές να διατηρήσουν τον εύθραυστο κόσμο τους, όπου δεν υπάρχει ούτε το σκοτάδι που έχουν ξεπεράσει, ούτε το φως που δεν αξίζει. Έτσι, ο συγγραφέας αναγνωρίζει τον άνθρωπο ως αδύναμο, δεν είναι άγγελος και μπορεί να σωθεί μόνο μέσω της γήινης αγάπης.