(361 λέξεις) Ο Νεκράσοφ άρχισε να εργάζεται για το ποίημα τα ίδια χρόνια όταν ο Τολστόι έγραψε τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι συγγραφείς έχουν έναν παρόμοιο στόχο: να αντανακλούν τη ζωή των ανθρώπων «σε μια κρίση, σε κρίσιμο σημείο». Ωστόσο, ο ποιητής, σε αντίθεση με τον Λέοντα Τολστόι, δεν στράφηκε σε ιστορικές πηγές, αλλά στην πραγματικότητα μετά τη μεταρρύθμιση, χρησιμοποιώντας λαογραφικές παραδόσεις. Ήδη από το πρώτο τεταρτημόριο, εισάγεται η εικόνα των κύριων χαρακτήρων - επτά περιπλανώμενοι -.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο συγγραφέας δημιουργεί μια τέτοια ποσότητα: το «επτά» στη ρωσική λαογραφία είναι ένας μαγικός, μυστηριώδης αριθμός. Μια συλλογική εικόνα των ατόμων που αναζητούν την αλήθεια εμφανίζεται μπροστά στους αναγνώστες: γνωρίζουμε μόνο τα ονόματά τους, το έργο στερείται λεπτομερούς περιγραφής των χαρακτήρων. Οι περιπλανώμενοι ενσαρκώνουν ολόκληρους τους αγρότες που θέλουν να βρουν απαντήσεις στις ερωτήσεις τους. Ο συγγραφέας μας δείχνει αμέσως τον σκοπό του ταξιδιού τους: "Όσο δεν το φέρνουν. Ανεξάρτητα από το πώς είναι σίγουρο: Ποιος ζει ευτυχισμένος, Δωρεάν στη Ρωσία;". Έτσι γεννιέται ο χρονονόμος του «μεγάλου δρόμου» - ένα άλλο στοιχείο της ρωσικής λαογραφίας.
Επτά περιπλανώμενοι αποτελούν βασική προσωπικότητα του έργου. Μαζί τους ταξιδεύουμε γύρω από τις επαρχίες και τα χωριά για να αναζητήσουμε αυτόν τον «τυχερό άντρα», να γνωρίσουμε τους γαιοκτήμονες, να ακούσουμε ιστορίες για τη δύσκολη μοίρα των γυναικών. Με τη βοήθειά τους, ανοίγουμε όλες τις μυστικές γωνιές της αγροτικής Ρωσίας. Πρώτα απ 'όλα, οι περιπλανώμενοι πήγαν στους εκπροσώπους του κατακόρυφου της εξουσίας, που υψώνεται πάνω από τους απλούς ανθρώπους: στον ιερέα, τον ιδιοκτήτη γης, τον επίσημο, τον έμπορο. Αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν χαρούμενος: «Οι δρόμοι μας είναι δύσκολοι. Έχουμε μια μεγάλη ενορία », λέει ο ιερέας. Ο γαιοκτήμονας Obolt-Obolduev διαμαρτύρεται για την εξαφάνιση της πρώην ζωής του, της πολυτελούς ζωής του με έναν τεράστιο υπηρέτη. Στη συνέχεια, αναζητώντας έναν ευτυχισμένο άνθρωπο, οι αγρότες πηγαίνουν στους απλούς. Αλλά αντί να απαντήσουν στην ερώτησή τους, οι περιπλανώμενοι βρίσκουν τους φτωχούς άντρες εξαντλημένους από τη δουλειά. Ο συγγραφέας θέτει μια ρητορική ερώτηση: "Οι άνθρωποι είναι απελευθερωμένοι, αλλά είναι ευχαριστημένοι οι άνθρωποι;" Οι αγρότες υπάρχουν σε καταστροφικές συνθήκες, σπαταλώντας τους με συνεχή μέθη: «Δεν υπάρχει μέτρο ρωσικού λυκίσκου. Ένα μέτρο της θλίψης μας; Υπάρχει μέτρο εργασίας; " Επιπλέον, οι ίδιοι υπέστησαν πρόθυμα ταπείνωση από τους δασκάλους (ο αγρότης Ipat χαίρεται όταν ο κύριος τον λούζει στην τρύπα, τον έβαλε στο καλάθι).
Τα χαρακτηριστικά των κοινών ανθρώπων αντικατοπτρίζονται επίσης στην εικόνα των επτά περιπλανητών: ακραία φτώχεια, μεθυσμός, πειθαρχία, αποφασιστικότητα, σύνδεση με τη φύση (στο ποίημα, οι περιπλανώμενοι ξεκίνησαν διάλογο με τον έξω κόσμο περισσότερες από μία φορές). Αυτό είναι ένα ενιαίο σύνολο που ενεργεί ως φορέας της ίδιας της ιδέας της αναζήτησης της αλήθειας.
Αντανακλώντας τη χώρα σε μια κρίσιμη στιγμή (την περίοδο μετά την κατάργηση της δουλείας), ο Νεκράσοφ δείχνει την πραγματική κατάσταση της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση, αφήνοντας την ελπίδα για ένα ευτυχισμένο μέλλον που κρύβεται πίσω από τον πραγματικό πολίτη - Γκρίσα Ντομπροσκλόνοφ.
