Το μεσαιωνικό μυθιστόρημα για τον Μέγα Αλέξανδρο (356–323 π.Χ.) προσφέρει τη δική του εκδοχή των πράξεων του μεγάλου διοικητή της αρχαιότητας, κορεσμό της ιστορίας με τα πιο απίστευτα γεγονότα. Από την αρχή, ο συγγραφέας πείθει τον αναγνώστη να μην πιστεύει σε αυτούς που λένε ότι ο βασιλιάς της πΓΔΜ Φίλιππος είναι ο πατέρας του Αλεξάνδρου. Στην πραγματικότητα, ο πατέρας του Αλεξάνδρου είναι ο Αιγύπτιος βασιλιάς και μάγος Nektonav.

Οι Αιγύπτιοι σοφοί λένε ότι ο Nektonav έχασε τη βασιλική του αξιοπρέπεια αναλαμβάνοντας τη μαγεία, αλλά αμέσως αποδεικνύεται ότι η μαγεία του Nektonav είχε μεγάλη αξία για το κράτος, καθώς ο Nektonav νίκησε τους εχθρούς του με τη βοήθεια μαγείας, χάρη στην οποία η Αίγυπτος ζούσε ειρηνικά.

Ο συγγραφέας της "Αλεξάνδρειας" λέει λεπτομερώς πώς ο Nektonav είναι μάγος - πώς εκτοξεύει βάρκες σε χαλκό, πώς χειρίζεται τους άνδρες με κερί. Αλλά υπάρχουν δυνάμεις στον κόσμο που είναι ανώτερες από το Nectonava: πολλοί πολέμαχοι επιτίθενται στην Αίγυπτο, και στη συνέχεια ο Nectonava καταλαβαίνει ότι όλα συμβαίνουν σύμφωνα με το θέλημα των αιγυπτιακών θεών, που πρέπει να υπακούονται. Ο Nektonav, βλέποντας ότι έρχεται το τέλος του βασιλείου του, έφυγε στη Μακεδονία, αλλάζοντας την εμφάνισή του και αρπάζοντας χρυσό.

Μετά την πτήση του Νεκτόναβα, οι Αιγύπτιοι λαμβάνουν μια παράξενη αλλά ακατανόητη πρόβλεψη από τον θεό Σεράπιον που ζει στον κάτω κόσμο: «Ο βασιλιάς σου που έφυγε θα επιστρέψει και πάλι στην Αίγυπτο, αλλά όχι μεγάλος αλλά νέος, και θα νικήσει τους Πέρσες». Προβλέπεται λοιπόν η μοίρα του γιου του Νεκτάναβα, του Αλεξάνδρου της Μακεδονίας. Οι Αιγύπτιοι γράφουν τα λόγια του Σεράπιον με βάση το άγαλμα του διαφυγόντα ηγεμόνα τους.

Ο Nektonav γίνεται διάσημος σε όλη τη Μακεδονία, προβλέποντας το μέλλον, έτσι ώστε ακόμη και η βασίλισσα των Ολυμπιακών Αγώνων να του έρχεται τη νύχτα για συμβουλή όταν ο σύζυγός της, ο βασιλιάς της πΓΔΜ Φίλιππος, πηγαίνει σε πόλεμο.

Βλέποντας την ομορφιά των Ολυμπιακών Αγώνων, η Nektonav διεισδύει στο πάθος της και αρχίζει να φροντίζει τόσο επιδέξια που φτάνει στο επιθυμητό. Η μαγεία του κάνει μια ανεξίτηλη εντύπωση στους Ολυμπιακούς Αγώνες: Ο Nektonav γνωρίζει όλες τις λεπτές αποχρώσεις του - είναι πολύ καλά στην αστρολογία, συγκεντρώνει ωροσκόπια, ερμηνεύει όνειρα και σημάδια, προβλέπει τη μοίρα των αμνών. Για την περιουσία, η Nektonava διαθέτει μια ειδική «πλάκα» διακοσμημένη με χρυσό με την εικόνα του ήλιου και πλανήτες από πολύτιμους λίθους, πάνω στους οποίους θαυμάζουν οι Ολυμπιακοί Αγώνες.

Αξιολογώντας την κατάσταση στην οποία έπεσαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες (ο Φίλιππος έχασε το ενδιαφέρον για αυτήν), η Νεκτάναβ προβλέπει ότι μπορεί να ανακτήσει τη διάθεση του συζύγου της εάν γεννήσει έναν γιο από τον Θεό. Ο Nektonav, στην πραγματικότητα, παίζει μια ολόκληρη θεατρική παράσταση πριν από τους Ολυμπιακούς Αγώνες: σκοτώνει έναν νεαρό κριό, βάζει το κερασφόρο κεφάλι του στον εαυτό του. Έχοντας πάρει μια ράβδο από έβενο, ο Nektonav φεύγει με λευκά χιονισμένα ρούχα σε ένα υπνοδωμάτιο όπου οι Ολυμπιακοί Αγώνες βρίσκονται σε ένα κρεβάτι. Στο τέλος, οι Ολυμπιακοί αρέσει να έρχονται σε αυτήν που ρωτά τη Νεκτάναβα: «Θα έρθει αυτός ο θεός ακόμη, γιατί με αγάπησε πάρα πολύ;»

Ο Φίλιππος αυτή τη στιγμή έχει ένα όνειρο ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες που γεννήθηκαν από τον θεό Αμών και έναν γιο που γεννήθηκε από αυτήν τη σύνδεση θα εκδικηθούν στο μέλλον τον Φίλιππο.

Ο επιστρέφοντας Φίλιππος είναι τώρα χαρούμενος, τώρα αναστατωμένος από αυτήν την πορεία των γεγονότων, αλλά του εμφανίστηκε με τη μορφή ενός «μεγάλου φιδιού» που σφυρίζει. Ο Nektonav πείθει τον βασιλιά της θεϊκής προέλευσης του Αλεξάνδρου. Ωστόσο, ακόμα και τότε, ο Φίλιππος σκέφτεται - δεν ξέρω τι είδος θεού - και τον Άμωνα, και τον Απόλλωνα, και τον Ασκληπιό.

Η αποκλειστικότητα του Αλεξάνδρου τονίζεται από διάφορες προβλέψεις και σημεία που συμβαίνουν τόσο πριν από τη γέννησή του όσο και κατά τη διάρκεια αυτού. Ένα σημάδι για τη μοίρα του Αλεξάνδρου αποστέλλεται στον Φίλιππο: βλέπει ένα πουλί να πετάει στα γόνατά του και να αφήνει ένα αυγό, το αυγό πέφτει στο έδαφος και σπάει, ένα μικρό φίδι σέρνεται έξω και σέρνεται γύρω από το αυγό αρκετές φορές, προσπαθώντας να ανέβει πίσω, αλλά γλιστρά μόνο το κεφάλι του και πεθαίνει. Ο φιλόσοφος Antiphon εξηγεί στον Philip ότι ο γιος που γεννήθηκε σε αυτόν θα κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά θα πεθάνει σε μια ξένη χώρα (που είναι αλήθεια).

Βλέποντας τον νεογέννητο Αλέξανδρο, ο Φίλιππος πέφτει και πάλι σε περίπλοκα συναισθήματα: θέλει και δεν θέλει να τον μεγαλώσει, αλλά σταματά στην πρώτη - πεπεισμένη για τη θεϊκή προέλευση του Αλεξάνδρου, καθώς και στη μνήμη του αποθανόντος γιου από την πρώτη του γυναίκα.

Η εμφάνιση του Αλεξάνδρου είναι επίσης εξαιρετική: δεν μοιάζει με τον πατέρα του, ούτε τη μητέρα του, πολύ λιγότερο τον Φίλιππο. τα μαλλιά του μοιάζουν με χαίτη λιονταριού, το ένα μάτι είναι μαύρο και το άλλο γκρίζο, τα δόντια είναι αιχμηρά, σαν φίδι. Με όλη του την εμφάνιση, ο Αλέξανδρος μοιάζει πάλι με λιοντάρι, είναι γρήγορος σε κινήσεις και "φωτεινό" πρόσωπο. Αργότερα, οι Πέρσες εκπλήσσονται με το κοντό ανάστημα του.

Το όνομα του Alexander δίνεται από τον Philip, ο οποίος ασχολείται με την εκπαίδευσή του. Ο Αλέξανδρος λαμβάνει μια λαμπρή εκπαίδευση (αρκεί να πούμε ότι ο ίδιος ο Αριστοτέλης δίδαξε φιλοσοφία).

Ήδη στην ηλικία των δώδεκα ετών, ο Αλέξανδρος συμμετείχε στις εχθροπραξίες του Φιλίππου, τον οποίο θεωρούσε πατέρα του.

Μόλις ο Αλέξανδρος ζητήσει από τον Νεκτάναβα να του δείξει τα αστέρια, όταν φεύγουν από την πόλη το βράδυ για να βλέπουν καλύτερα τον ουρανό, ο Αλέξανδρος τον σπρώχνει γιατί, όπως λέει, ο Νεκτάναβ, χωρίς να γνωρίζει επίγειες υποθέσεις, διδάσκει ουράνια σοφία. Πριν από το θάνατό του, ο Nektonav αποκαλύπτει στον Αλέξανδρο το μυστικό της γέννησής του και, εμποτισμένος με την αγάπη του γιου του, συνδέει το σώμα του με τους Ολυμπιακούς Αγώνες, που μόνο εκείνη τη στιγμή καταλαβαίνει τελικά ότι ο Nektonav την νίκησε με τη μαγεία του και της εμφανίστηκε με το πρόσχημα του θεού Άμωνα.

Μόλις οι γαμπροί οδηγήσουν τον Φίλιππο έναν ανεξέλεγκτο επιβήτορα κανίβαλου, ο Φίλιππος τον διατάζει να φυλακιστεί σε ένα σιδερένιο κλουβί και να τον πετάξει για να φάει εγκληματίες που καταδικάστηκαν σε θάνατο. Σύντομα, το μαντείο των Δελφών προβλέπει στον Φίλιππο ότι ολόκληρος ο κόσμος θα κατακτηθεί από κάποιον που περνά μέσα από την Πέλλα (πρωτεύουσα της Μακεδονίας) σε ένα άλογο με το κεφάλι του βοδιού. Αυτό το άλογο θα ονομάζεται "Cow's Head" (στην παράδοση που είναι πιο γνωστή σε εμάς - Bucephalus ή Bukefal). Ο Φίλιππος, έχοντας ακούσει την πρόβλεψη, αντανακλά με έκπληξη ότι αυτό θα είναι ένα είδος νέου Ηρακλή.

Όταν ο Αλέξανδρος είναι δεκαπέντε, περνά από το κλουβί όπου φυλάσσεται το άλογο. Ο Αλέξανδρος ακούει έναν τρομερό γείτονα, βλέπει ανθρώπινα οστά σκορπισμένα γύρω από ένα άλογο. Ο μελλοντικός μεγάλος διοικητής διώχνει τον φύλακα, ανοίγει το κλουβί, παίρνει το άλογο από τη χαίτη και τον δαμάζει και στη συνέχεια τον οδηγεί γύρω από την πόλη.

Ο γαμπρός τα λέει όλα αυτά στον Φίλιππο. Στη χαρά, ο Φίλιππος φιλά τον Αλέξανδρο και του δίνει τα λόγια του Δελφικού μαντείου.

Κάποτε, ο Αλέξανδρος ζήτησε από τον Φίλιππο στην Πίζα για τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Εκεί συναντά τον Νικόλαο, γιο του βασιλιά του Αρκάν. Ο Νικολάι ξεκινά μια διαμάχη και μάλιστα φτύνει στο πρόσωπο του Αλέξανδρου. Ο ανυψωμένος Αλέξανδρος διατηρείται από τον θυμό, αλλά υπόσχεται στον Νικόλαο να "βασανίσει <...> μέχρι θανάτου." Σε έναν διαγωνισμό με άρμα, ο Νικολάι, χάρη στην πονηριά του Αλεξάνδρου, πέφτει από ένα άρμα που έπεσε και πέθανε.

Όταν ο Αλέξανδρος κερδίζει τις πρώτες του νίκες, ο Φίλιππος «αφήνει να φύγει», δηλαδή, απομακρύνει τους Ολυμπιακούς από αυτόν και παντρεύεται την Κλεοπάτρα. Αλλά ο Αλέξανδρος, που εμφανίστηκε στο γάμο του Φίλιππου, σκοτώνει πρώτα τη Λουκία (ή τη Λούσια - η μορφή του ονόματος δεν είναι απολύτως σαφής στο παλιό ρωσικό κείμενο), ο αδελφός της νέας γυναίκας, εκδιώκει την Κλεοπάτρα και φέρνει τον Φίλιππο στους Ολυμπιακούς Αγώνες, ενώ ο Αλέξανδρος διακηρύσσει επίσημα τον πατέρα του τον Φίλιππο.

Ο Αλέξανδρος αρνείται να δώσει το συνηθισμένο φόρο στους Πέρσες, απειλώντας ότι θα πάρει από τον Δαρείο αυτό που έχει ήδη πληρωθεί.

Ο ηγεμόνας της Θεσσαλονίκης Παυσανία αποφασίζει να παντρευτεί τους Ολυμπιακούς Αγώνες, της στέλνει πρέσβεις και δώρα για να πείσει τους Ολυμπιακούς να αφήσουν τον Φίλιππο και να τον παντρευτούν. Η Θεσσαλονίκη έρχεται στους Ολυμπιακούς Αγώνες, όπου τραυματίζει θανάσιμα τον Φίλιππο και θέλει να απαγάγει τους Ολυμπιακούς. Αυτή τη στιγμή, ο Αλέξανδρος επιστρέφει από έναν νικηφόρο πόλεμο. Παρεμβαίνει αμέσως στα γεγονότα, πληγώνει τον Παυσανία και ρωτά τον πεθαμένο Φίλιππο τι να κάνει με τον συλληφθέντα δράστη. Ο Αλέξανδρος βάζει ένα μαχαίρι στο αδύναμο χέρι του Φίλιππου και σκοτώνει τον Παυσανία. Σε αυτήν τη δραματική στιγμή, ο Φίλιππος συνειδητοποιεί ότι η προφητεία που δόθηκε από τον Άμωνα στους Ολυμπιακούς Αγώνες πραγματοποιείται και ότι ο Αλέξανδρος εκδικείται την προσβολή του. Με αυτήν τη σκέψη, ο Φίλιππος πεθαίνει.

Στα δεκαοχτώ, μετά το θάνατο του Φίλιππου, ο Αλέξανδρος γίνεται βασιλιάς, κάνει πολλές νικηφόρες εκστρατείες. Ενώ στην Ασία, ο Αλέξανδρος λαμβάνει μια προσβλητική επιστολή από τον Ντάριους, ο οποίος, μαζί με το γράμμα, του δίνει ένα μαστίγιο, μια μπάλα και μια κασετίνα χρυσού. Το μαστίγιο σημαίνει ότι ο Αλέξανδρος πρέπει ακόμη να μάθει, η μπάλα - ότι είναι μικρός και πρέπει να παίξει με τους συνομηλίκους του και το χρυσό - για να διατηρήσει τον στρατό μέχρι να επιστρέψει στο σπίτι. Στην επιστολή του, ο Δαρείος υπόσχεται επίσης ότι θα συλλάβει τον Αλέξανδρο και θα σταυρωθεί. Σε μια επιστολή απάντησης, ο Αλέξανδρος δίνει την ερμηνεία του για τα δώρα που έλαβε: ένα μαστίγιο σημαίνει την ταχεία υποταγή των Περσών από τον Αλέξανδρο, μια μπάλα σημαίνει ολόκληρο τον κόσμο που θα κατέχει και ο χρυσός είναι ένα αφιέρωμα που θα πρέπει να πληρώσουν οι Πέρσες.

Σε μια δύσκολη μάχη με τους Πέρσες, οι Μακεδόνες κερδίζουν, ο Δαρείος δραπετεύει και η οικογένειά του συλλαμβάνεται. Ο Αλέξανδρος βλέπει ένα όνειρο στο οποίο ο θεός Αμών, που του εμφανίστηκε με τη μορφή του Ερμή, τον συμβουλεύει να πάει στον Δαρείο με το πρόσχημα του πρεσβευτή του, το οποίο κάνει, αλλά στη γιορτή αναγνωρίζεται από έναν από τους στενούς συνεργάτες του Περσικού βασιλιά και ο Αλέξανδρος φεύγει. Σύντομα καταφέρνει να νικήσει τελικά τα στρατεύματα του Δαρείου, ο οποίος τραυματίστηκε από τους ευγενείς του, οι οποίοι σχεδίαζαν να λάβουν ανταμοιβή από τον βασιλιά της πΓΔΜ. Ο Αλέξανδρος απονέμει βασιλικές τιμές στον Δαρείο που πέθανε, και του δίνει εντολή να φροντίσει την οικογένειά του και δίνει στην κόρη του Ροξάννη ως σύζυγο.

Επιπλέον, η αφήγηση περιλαμβάνει γράμματα σαν να γράφτηκε από τον Αλέξανδρο στη χήρα του Δαρείου, τη Ροξάν, τη μητέρα των Ολυμπιακών Αγώνων και τον Αριστοτέλη. Στις επιστολές, ο Αλέξανδρος λέει όχι μόνο για τη νίκη επί των Περσών, αλλά και για τις παράξενες χώρες στις οποίες επισκέφτηκε, όπου είδε γίγαντες, άτομα με το πρόσχημα των λιονταριών, ψύλλους μεγέθους φρύνων, κ.λπ. Μόλις οι Μακεδόνες ταξιδεύουν σε κάποιο νησί , όπου ακούνε ελληνική ομιλία, αλλά δεν βλέπουν τους ομιλητές. Μερικοί τολμηροί αποφασίζουν, αφήνοντας τα σκάφη, να φτάσουν στο νησί, ωστόσο, ο καρκίνος σέρνεται αμέσως από το νερό και τα τραβάει. Οι φοβισμένοι Μακεδόνες επιστρέφουν στη γη. Ο Αλέξανδρος φτάνει στη «χώρα των ευλογημένων», όπου δεν υπάρχει ήλιος, φεγγάρι, αστέρια - μόνο μια αυγή. Δύο πουλιά σε ανθρώπινη μορφή λένε στον Αλέξανδρο να επιστρέψει και να περπατήσει στη γη που του έχει οριστεί.

Αφού νίκησε τον Δαρείο, ο Αλέξανδρος αντιτάσσεται στον Ινδικό βασιλιά Πόρ. Ο Αλέξανδρος, που τον διείσδυσε με το πρόσχημα του πρέσβη, ο Πορ δείχνει πολλά ζώα (ελέφαντες), τα οποία πρόκειται να απελευθερώσει στον μακεδονικό στρατό. Όταν επέστρεψε, ο Αλέξανδρος διατάζει να βάλει μπροστά στον στρατό του μια σειρά από αγάλματα από χαλκό με κόκκινο χρώμα. Οι ελέφαντες που επιτίθενται στα αγάλματα καίγονται και δεν διακινδυνεύουν να επιτεθούν στους στρατιώτες. Η μάχη τελειώνει με μια μονομαχία μεταξύ Alexander και Pore, στην οποία ο Alexander σκοτώνει τον Ινδό βασιλιά. Και στη μονομαχία, ο Αλέξανδρος είναι τυχερός: σκοτώνει τον Πόρ όταν γυρίζει σε κάποιο είδος θορύβου που συνέβη στον ινδικό στρατό.

Μετά από αυτό, ο Αλέξανδρος πηγαίνει στους «σοφούς» των Ραχμάν (Brahmins), με τους οποίους πραγματοποιεί φιλοσοφικές συζητήσεις.

Μετά από συνομιλίες με τους Ραχμάνες, ο Αλέξανδρος θέλει να δει τον πρεσβύτερο τους, και τον φέρνει σε έναν άντρα ξαπλωμένο στο φύλλωμα. Μπροστά σε έναν άνδρα υπάρχουν σύκα, πεπόνι και άλλα λαχανικά. Σε απάντηση στο φιλί του Αλεξάντερ Νταντάμι (ο λεγόμενος «ηγούμενος» των «σοφών») δεν σηκώνεται καν και δεν τον λατρεύει ως βασιλιά, λέγοντας μόνο τη λέξη «χαίρεσέ» του ως χαιρετισμό. Στην ερώτηση του Αλέξανδρου για την περιουσία του, ο Νταντάμι απαντά ότι έχουν γη, δέντρα, φως, ήλιο, αστέρια και νερό. Αν θέλουν να φάνε, πηγαίνουν στο οπωροφόρο δέντρο, στο οποίο ωριμάζουν νέα φρούτα κάθε μήνα. Έχουν τον ποταμό Ευφράτη, έχουν γυναίκες. Ακούγοντας την απάντηση της Νταντάμια, ο Αλέξανδρος στρέφεται σε όλους τους Ραχμάνες: «Ρωτήστε με τι θέλετε και θα σας το δώσω». Στη συνέχεια, οι ραχμάν στη χορωδία ζητούν από τον Αλέξανδρο την αθανασία, στην οποία ο βασιλιάς της Μακεδονίας απαντά ότι δεν έχει τέτοιο δικαίωμα και ο Θεός ελέγχει την ανθρώπινη ζωή. Τούτου λεχθέντος, ο Αλέξανδρος φέρνει στην Dandamia χρυσό, ψωμί, κρασί και βούτυρο, ζητώντας να το δεχτεί στη μνήμη του. Ο Νταντάμι, γελάει, αρνείται όλα τα δώρα, αποδεχόμενος ότι οι Μακεδόνες δεν πρέπει να τους υποψιάζονται για υπερηφάνεια, μόνο το λάδι που έβαλε φωτιά μπροστά στα μάτια του Αλεξάνδρου, ρίχνει στη φωτιά ...

Στην Ινδία, ο βασιλιάς της πΓΔΜ επισκέπτεται το ιερό, όπου δύο δέντρα που μιλούν με το δώρο της μαντείας μεγαλώνουν. Τα δέντρα προβλέπουν τον Αλέξανδρο έναν γρήγορο θάνατο μακριά από το σπίτι.

Στο δρόμο προς την Περσία, ο Αλέξανδρος, με το πρόσχημα του διοικητή του Αντίοχου, διεισδύει στη βασίλισσα της Βερόνας Καντάκια. Βλέποντας τον πλούτο που του έδειξε, ο Αλέξανδρος σχολιάζει: «Θα άξιζε όλοι έκπληξη αν ανήκε στους Έλληνες και όχι σε εσάς». Η Candacia λέει στον Αλέξανδρο ότι καταλαβαίνει ποιος κρύβεται με το πρόσχημα του Αντίοχου, δείχνοντάς του ένα πορτρέτο κρυφά από αυτόν. Ο Αλέξανδρος τραβάει το σπαθί του για να σκοτώσει τον εαυτό του και εκείνη, αλλά η τσαρίνα υπόσχεται να σώσει τον Αλέξανδρο «από τους βάρβαρους» για την υπηρεσία που είχε παρασχεθεί στον γιο της νωρίτερα.

Στη συνέχεια, ο Μέγας Αλέξανδρος κάνει ένα ταξίδι στα υπέροχα εδάφη, όπου συναντά ανθρώπους με σκυλάκια, με μάτια και στόματα στο στήθος του, άτομα με έξι χέρια. Καθώς περιπλανιέται, βρίσκεται στον Αμαζόνιο, με τον οποίο δεν πολεμά, αλλά επιβάλλει φόρο τιμής, και στη συνέχεια σε κάποιο μεγάλο νησί όπου βρίσκεται η «Sunny City». η πόλη τυφλώνει τον Αλέξανδρο με τη διακόσμηση χρυσού και πολύτιμων λίθων. Στο δρόμο, βλέπει πολλά περισσότερα θαύματα, μετά τα οποία επιστρέφει στη Βαβυλώνα. Κατά τη διάρκεια της απουσίας του Αλέξανδρου εναντίον των Ολυμπιακών Αγώνων, μια εξέγερση αυξάνεται, με επικεφαλής τον διοικητή Αντίπατερ. Ο Αντίπατερ, φοβισμένος ότι ο επιστρέφοντας Αλέξανδρος θα εκδικηθεί τα παράπονα της μητέρας του, του στέλνει τον γιο του, ο οποίος, μέσω του κρεοπωλείου του Γιουλ, δίνει στον Αλέξανδρο δηλητήριο.

Ο τριάντα δύο ετών Αλέξανδρος πεθαίνει πολύ, αντίο στον στρατό του. Μετά από πολλή συζήτηση για το πού να τον θάψουν, σταματούν στην Αλεξάνδρεια, την πόλη που ίδρυσε ο ίδιος.

Ο συγγραφέας συνοψίζει τις ιστορικές πράξεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου: κατέκτησε είκοσι δύο βαρβάρους λαούς και δεκατέσσερις «ελληνικές» φυλές, ίδρυσε δώδεκα πόλεις, τις αποκαλώντας Αλεξάνδρεια.