Η δράση λαμβάνει χώρα στο τέλος του XVI ή στις αρχές του XVII αιώνα. σε τέσσερις ηπείρους, όπου η Ισπανία έχει οποιαδήποτε κατοχή ή όπου προσπαθεί να κατακτήσει κάτι άλλο, καθώς και στην ανοιχτή θάλασσα, δηλαδή, μια γιγαντιαία σκηνή αυτού του ογκώδους παιχνιδιού πεντακόσιων σελίδων, είναι ολόκληρος ο κόσμος, ολόκληρος ο κόσμος. Αποτελείται από τέσσερις «ημέρες», δηλαδή από τέσσερις ενέργειες. Το δράμα «Satin Slipper» δημιουργήθηκε ξεκάθαρα με το βλέμμα στην παράδοση των χριστιανικών μυστηρίων, όπου οι θρύλοι για τους αγίους, τους μάρτυρες, τους αγγέλους μεταφέρθηκαν στη σκηνή. Εδώ, επίσης, υπάρχουν άγιοι και άγγελοι μεταξύ των χαρακτήρων, και το έργο είναι τόσο μνημειακό όσο τα μυστήρια ήταν συχνά.
Ολόκληρη η δράση του έργου προηγείται από μια σκηνή που εκτελεί τη λειτουργία ενός προλόγου. Στη μέση του ερημικού ωκεανού, σε ίση απόσταση από την Ευρώπη και από την Αμερική, ένα κομμάτι ενός ναυαγίου επιπλέει με έναν Ισπανό ιεραπόστολο μοναχό σταυρωμένο σε ένα κούτσουρο από τον ιστό, μέλος της τάξης των Ιησουιτών. Ο Ιησουίτης απαγγέλλει το μονόλογο που πεθαίνει, όπου πρώτα. ευχαριστώ τον Θεό για όλα τα δεινά του και μετά του ζητά να δώσει στον αδερφό του Rodrigo de Manacor την ευκαιρία να ζήσει μεγάλο πάθος, έτσι ώστε, μετά από όλες τις δοκιμασίες, να έρθει επιτέλους στον Θεό.
Προφανώς, ο Παντοδύναμος υποχώρησε στο αίτημα του Ιησουίτη, καθώς από τη στιγμή που ξεκίνησε η κύρια δράση του έργου, ο Rodrigo και ο Dona Prues, ο δεύτερος κύριος χαρακτήρας, ήταν από καιρό ερωτευμένοι. Από τους δύο, εμφανίζεται πρώτα στη σκηνή. Εμφανίζεται με τον σκληρό σύζυγό του, βασιλικό δικαστή Don Pelago. Ο Don Pelago ήταν φίλος του πατέρα της, και όταν πέθανε, παντρεύτηκε το κορίτσι που παρέμεινε στη Μαδρίτη χωρίς καμία υποστήριξη. Δεν υπάρχει αγάπη μεταξύ τους, και ως εκ τούτου, ο Don Prues ερωτεύεται εύκολα τον Rodrigo, τον οποίο έσωσε στο παρελθόν από το θάνατο, αφήνοντάς τον μετά από ναυάγιο. Ωστόσο, επειδή είναι γυναίκα υψηλών ηθικών προδιαγραφών, η οποία υιοθετήθηκε στους αυστηρούς κανόνες της καθολικής θρησκείας, αντιστέκεται έντονα στην επιθυμία της να εξαπατήσει τον άντρα της. Προκειμένου να μην υποκύψει στον πειρασμό κάποια στιγμή, αφήνει το σατέν παπούτσι της στα χέρια της γλυπτικής εικόνας της Παναγίας, έτσι ώστε αν έδειχνε το πόδι της προς την κατεύθυνση της κακίας, το πόδι της θα έπεφτε εκεί. Ωστόσο, παρά αυτόν τον περίεργο όρκο, προσπαθεί ακόμα να επανενωθεί με τον Rodrigo και πηγαίνει στο οικογενειακό κάστρο του τελευταίου, όπου θεραπεύει τις πληγές που έλαβε στη μάχη. Πρώτα όμως, ανακοινώνει την πρόθεσή της στον Ντον Πελάγκο και ως εκ τούτου, βρέθηκε στο κάστρο, δεν συναντά εκεί όχι τον Ροντρίγκο, αλλά τον σύζυγό της. Έρχεται στο κάστρο για να μην την τιμωρήσει, αλλά για να γνωρίσει την υπερήφανη φύση της, για να της προσφέρει να δοκιμάσει εθελοντικά: πηγαίνετε στην Αφρική και αναλάβετε τη διοίκηση του Μογκαντόρ εκεί, ένα φρούριο που παίζει ρόλο ισπανικού φυλακίου στα σύνορα με τους Μαυριτανούς κατοχές. Αυτό το ραντεβού έχει ήδη συμφωνηθεί με τον βασιλιά. Ο Ντον Πελάγκο λέει αντίο στην Προύσα, όπως αποκαλύφθηκε αργότερα, για πάντα.
Εν τω μεταξύ, στο Mogador υπάρχει ήδη ένας διοικητής, ο Don Escamillo, ένας άντρας που από καιρό ερωτεύτηκε την Pruesa, περισσότερες από μία φορές την προσέφερε να αφήσει τον σύζυγό της και να πάει εκεί, στην Αφρική, στο βασίλειο του στοιχείου της φωτιάς, που είναι πολύ ευγενικό για την επαναστατική του φύση. Ο σκοπός του διορισμού της Prüesa για να τον βοηθήσει είναι να τον ελέγχει, καθώς ο Don Escamillo έχει υποψιαστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και όχι χωρίς λόγο ότι καλλιεργεί προδοτικά σχέδια και μάλιστα σκοπεύει να μετατραπεί σε Ισλάμ. Κατά συνέπεια, η αποστολή του Princesa είναι να προστατεύσει τα ισπανικά υπάρχοντα από τις επιθέσεις των Μαυριτανών και να κρατήσει αυτόν τον πιθανό απόρρητο από προδοσία και να προστατευθεί από αμαρτωλές επιθυμίες. Έτσι, το πάθος των Πρίγκιπων κατευθύνεται προς μια καλή κατεύθυνση. Το ίδιο συμβαίνει και με τον Rodrigo de Manacor. Εμφανιζόμενος για πρώτη φορά στη σκηνή, αυτός, σε διάλογο με τους Κινέζους που ενεργεί ως υπηρέτης του, μας λέει ότι για να ικανοποιήσει το πάθος του για τον Don Prues, είναι έτοιμος να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια. Αλλά επειδή, λόγω της ασυνεπούς συμπεριφοράς των Πρίγκιπων, οι περιστάσεις είναι τέτοιες που το πάθος του παραμένει ακόμη δυσαρεστημένο, κατευθύνει όλη του την ενέργεια για να κατακτήσει νέα εδάφη για την Ισπανία. Και από τώρα και στο εξής, ο Prues μετατρέπεται σε «αστέρι καθοδήγησης». Η Ισπανία εκείνη την εποχή τείνει να θεωρηθεί ως το κέντρο του χριστιανικού κόσμου και άσκησε με επιτυχία την επιθετική της πολιτική. Επιδιώκοντας να αναλάβει ολόκληρο τον πλανήτη, τέτοια υπεράνθρωπα καθήκοντα δεν μπορούσαν παρά να δελεάσουν τον εμμονή με την ιδέα ενός απόλυτου κατακτητή όπως ο Ροντρίγκο. Τα υλικά συμφέροντα της Ισπανίας, που εκφράστηκαν στην αποικιοκρατική πρακτική της, συνέπεσαν με τα πνευματικά και ιδεολογικά της συμφέροντα. Εξ ου και η προσπάθεια διάδοσης της χριστιανικής θρησκείας σε ολόκληρο τον κόσμο. Ο Rodrigo προσωποποιεί τα μάτια του Claudel την ιδέα της μετατροπής ολόκληρου του πλανήτη σε καθολικισμό. Αλλά για να κυριαρχήσεις στις ψυχές των ανθρώπων, δεν αρκεί να τους υποτάξεις με τη δύναμη των όπλων. Για να θριαμβεύσει η ιδέα του Χριστιανισμού, για να γίνει ισχυρότερο το πνεύμα από τη στρατιωτική δύναμη, είναι απαραίτητο, μετά από δοκιμές, να απλοποιηθεί. Αυτό ακριβώς συμβαίνει στον Rodrigo. Και το όργανο της απλοποίησής του και ταυτόχρονα η βελτίωσή του γίνεται Pruesa. Ο βασιλιάς, έχοντας μάθει ότι στην πρόσφατα κατακτημένη Αμερική, τα προβλήματα ωριμάζουν, διορίζει τον Ροντρίγκο ως αντιπρόεδρο των ισπανικών υπερπόντιων εδαφών. Ο Ροντρίγκο δείχνει την επιθετική του ιδιοσυγκρασία: απαιτεί να επιστρέψει ο Πρους από την Αφρική. Τότε ταπεινωμένος, αλλά, πριν πάει στην Αμερική, προσπαθεί να δει την Προύσα, κολυμπά στο Μογκαντόρ. Ωστόσο, ο Prues τον διατάζει να πάει μόνος του. Και ο Ροντρίγκο υπακούει, παρά τις πληγές της ζήλιας, συνειδητοποιώντας ότι για να κερδίσει την αγάπη της Πρίνσιζα, πρέπει να μετατρέψει το πάθος του σε κάτι πνευματικό. Ο μυστικιστικός γάμος τους πρέπει να πραγματοποιηθεί στον παράδεισο. Η ανικανοποίητη ανθρώπινη αγάπη γίνεται ένα μέσο γνώσης της θεϊκής αγάπης. Ο Ροντρίγκο αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η αληθινή αγάπη δεν πρέπει να απομονώνει ένα άτομο από τον κόσμο, αλλά, αντιθέτως, πρέπει να ανοίξει τις πύλες του Σύμπαντος μπροστά του. Χάρη στον Proues, συνειδητοποιεί σταδιακά την ευθύνη του και το νόημα της αποστολής του. Έχοντας εγκαταλείψει την ελπίδα να αποκτήσει ποτέ μια αγαπημένη γυναίκα σωματικά, γίνεται όλο και πιο κοντά της πνευματικά.
Η δράση μεταφέρεται στη Νάπολη, στη συνέχεια στην Πράγα, όλο και περισσότεροι νέοι χαρακτήρες εμφανίζονται, δραματικές σκηνές εναλλάσσονται με ζαχαροπλαστείο. Εν τω μεταξύ, ο Don Pelago πεθαίνει και ο Prueses πρέπει να παντρευτεί τον Escamillo, και είναι μια στιγμή που η αποστασία του τελευταίου γίνεται τετελεσμένο όταν δέχεται κρυφά το Ισλάμ, παίρνοντας το όνομα Oshali. Ο Prues προσπαθούσε να αντισταθεί στην παρενόχληση, αλλά καταφέρνει να την πείσει και να την ικετεύσει, γιατί, ως αληθινή χριστιανή, πρέπει να σκεφτεί όχι μόνο τη σωτηρία της ψυχής της, αλλά και τη διάσωση της ψυχής του γείτονά της, στην περίπτωση αυτή της ψυχής του Escamillo. Όχι μόνο αυτό, ο αποστάτης την απαιτεί να ξεχάσει εντελώς τον Ροντρίγκο, ακόμη και να αρνηθεί από πνευματική σχέση μαζί του. Μετά από πολύ δισταγμό, η Προύσα συμφωνεί να κάνει αυτή τη θυσία.
Και ακριβώς εκείνη τη στιγμή, ο Ροντρίγκο έλαβε μια επιστολή από την Προύσα, την οποία μια νεαρή γυναίκα πριν από δέκα χρόνια, την εποχή της απελπισίας, την εμπιστεύτηκε στη θάλασσα και στην οποία του ζήτησε βοήθεια. Ο Rodrigo εξοπλίζει το πλοίο και επιπλέει από την Αμερική στην Αφρική, αγκυροβολεί μπροστά από το Mogador. Ο Escamillo, φοβισμένος, πιστεύει ότι οι Ισπανοί πήγαν σε πόλεμο μαζί του και στέλνει τη σύζυγό του στο πλοίο Rodrigo. Τώρα θα ήταν έτοιμος να εγκαταλείψει το Pruse, αν μόνο οι επιτιθέμενοι έσωσαν την πόλη. Ωστόσο, έχοντας περπατήσει στο δρόμο της απόρριψης όλων για χάρη των πνευματικών αξιών, η Προύσα θέλει να επιτύχει μια τόσο απόλυτη απόρριψη από τον Ροντρίγκο. Έτσι, ο Rodrigo και πάλι, για δέκατη φορά δοκιμάζεται. Ο Prues τον παροτρύνει να εγκαταλείψει όλα τα φευγαλέα για να λάβει ό, τι είναι αιώνιο. Και ο Rodrigo παραιτήθηκε και πάλι στη μοίρα - συμφωνεί με τα επιχειρήματα των Pruse. Αφήνει να πάει στον Προύες, του λέει αντίο τώρα για πάντα, και εμπιστεύεται τη φροντίδα του στην κόρη της Μαρία, η οποία γεννήθηκε από την Escamillo, αλλά η οποία όμως μοιάζει με τον Ροντρίγκο.
Έτσι, πραγματοποιήθηκε η απλοποίηση του Rodrigo. Τώρα εγκαταλείπει το ρόλο του ως κατακτητής. Και πέφτει σε ντροπή για τον βασιλιά. Άλλωστε, έφυγε από την Αμερική χωρίς άδεια και δεν πρόκειται να επιστρέψει εκεί. Πέρασαν άλλα δέκα χρόνια. Ο Ντόνγκα Προύσα πέθανε. Ο Ροντρίγκο έχασε ένα πόδι στην Ιαπωνία. Τώρα επιπλέει σε ένα παλιό κατώτερο πλοίο, κατασκευάζοντας και πουλώντας εικόνες αγίων. Η κόρη της Προυέσα έχει σχέδια για την απελευθέρωση των Ισπανών που έχουν συλληφθεί από Άραβες πειρατές και κρατούνται στην Αφρική και ο αρραβωνιαστικός της Ιωάννης της Αυστρίας στέλνει τον βασιλιά να πολεμήσει ενάντια στους Τούρκους. Ο βασιλιάς χρησιμοποιεί φήμες ότι ο Αήττητος Αρμάδα φέρεται να μην πέθανε καθόλου, αλλά, αντίθετα, νίκησε τον αγγλικό στόλο για να παίξει τον Ροντρίγκο, που τον μισεί λόγω της ανεξάρτητης συμπεριφοράς του. Τον διορίζει ακόμη και τον Βικέρυο της Αγγλίας, σαν να είχε ξαφνικά γίνει αυτή η χώρα αποικία της Ισπανίας. Και ο Ροντρίγκο πέφτει για δόλωμα, αρχίζει να ονειρεύεται πώς θα «επεκτείνει τον κόσμο» και θα δημιουργήσει κοσμική αρμονία σε αυτόν. Ωστόσο, ο βασιλιάς τελικά απορρίπτει τα αστεία και δίνει στον Ροντρίγκο σκλαβιά στον πρώτο στρατιώτη, ο οποίος, με τη σειρά του, είναι μάταια κατώτερος από αυτόν ως καλόγρια. Στο τέλος του έργου, η συμπεριφορά του Rodrigo, καθώς και η ομιλία του, γίνονται απλά γελοίες από άποψη κοινής λογικής. Ο πρώην κατακτητής γίνεται σαν γελωτοποιός. Μέσα από όλες αυτές τις παραδοχές, αποκαλύπτεται ότι χάνει την επαφή με τον κόσμο των ανθρώπων. Αλλά αυτό σημαίνει επίσης ότι, απαλλαγμένο από τα στερεότυπα της ανθρώπινης λογικής, μετατρέποντας ουσιαστικά σε ιερό ανόητο, ο Ροντρίγο γίνεται θεϊκό πρόσωπο. Είναι γελοίο, αλλά είναι ειρηνικός. Έτσι, στον αγώνα για την ψυχή του επίγειων και ουράνιων δυνάμεων, ο παράδεισος κατακτά. Σύμφωνα με τον Claudel, η μοίρα του Rodrigo είναι μια αλληγορία της ανθρώπινης μοίρας, που διαμορφώνεται σύμφωνα με τη λογική που δεν είναι προσβάσιμη στο μυαλό της θεϊκής πρόνοιας.