Ποίημα σε ένα από τα οικόπεδα του Mahabharata
Κατά τη διάρκεια της παραμονής των αδελφών Pandava στη δωδεκάχρονη εξορία του δάσους, η κοινή σύζυγός τους Draupadi κατηγόρησε κάποτε τον μεγαλύτερο από τους αδελφούς, Yudhishthira, για αδράνεια, αναποφασιστικότητα και επιείκεια των παραβατών του Kaurava και τους παρότρυνε να επιτεθούν αμέσως. Ο δεύτερος αδελφός, η Bhima, συμφώνησε με τον Draupadi, αλλά ο Yudhishthira απέρριψε τις κατηγορίες τους και επέμεινε, στο όνομα της αρετής και της πιστότητας σε αυτή τη λέξη, ότι σεβόταν τη συμφωνία με τους Καραβάς. Ο σοφός Dvaipayana, ο οποίος ήρθε να επισκεφτεί τους Pandavas, υποστηρίζει τον Yudhisthira, αλλά προειδοποιεί ότι όταν λήξει η περίοδος εξορίας, οι Pandavas δεν θα περιμένουν ειρήνη, αλλά μια μάχη, και πρέπει να προετοιμαστείτε για αυτό εκ των προτέρων. Συμβουλεύει το τρίτο των αδελφών, τον Arjuna, να γίνει ασκητής για να ζητήσει τη βοήθεια του βασιλιά των θεών Indra και να λάβει από αυτόν ένα αναντικατάστατο όπλο.
Ένας συγκεκριμένος Yaksha, ένα ορεινό πνεύμα ημίθεου, παίρνει τον Arjuna στα Ιμαλάια και του δείχνει το βουνό Indrakila που λάμπει σαν χρυσός, όπου ο Arjuna αρχίζει να εκτελεί το ασκητικό του κατόρθωμα. Η Indra είναι ευχαριστημένη με την αφοσίωση του Arjuna, αλλά αποφασίζει να τον υποβάλει σε ένα επιπλέον τεστ. Στέλνει τους ουράνιους τραγουδιστές - τον Γκάνταρβα, τις θεϊκές κοπέλες - τους Apsars, τις θεές των έξι εποχών του έτους, που έχουν πάρει τη μορφή όμορφων γυναικών, στην Indrakila. Γύρω από την Arjuna, ακούγεται συνεχώς συναρπαστική, γλυκιά, μουσική, γυμνοί αφίσες λούζουν μπροστά στα μάτια του σε ένα ρέμα, ντους με αρωματικά λουλούδια, προσπαθήστε να τον ντρέψετε με παθιασμένες εκκλήσεις και στοργή. Όμως η Arjuna δεν υποκύπτει σε πειρασμούς και παραμένει ήρεμη. Στη συνέχεια, η Indra καταφεύγει σε ένα διαφορετικό τέχνασμα. Μεταμφιεσμένος ως παλιός υπάλληλος, εμφανίζεται ενώπιον του Arjuna και, τον επαίνεσε για τη δύναμη του πνεύματός του, τον πείθει να παραμείνει ασκητής και να εγκαταλείψει τα σχέδια για εκδίκηση εναντίον των εχθρών. Ο Arjuna απαντά ότι σκέφτεται εκδίκηση όχι για εκδίκηση και όχι για τον εαυτό του και την προσβολή του, αλλά μόνο για να εκπληρώσει το καθήκον που του έχει αναλάβει να εξαλείψει το κακό σε αυτόν τον κόσμο, η Indra είναι ικανοποιημένη με την απάντηση του Arjuna, εγκρίνει τις προθέσεις του και τώρα συμβουλεύει να καθησυχάσει τον ασκητή του τρομερού ασκητικού θεού Σίβα.
Ο Arjuna αφιερώνεται ακόμα πιο σοβαρά στον ασκητισμό. Είναι τόσο τρομακτικό για τους δαίμονες που ζουν κοντά που ένας από αυτούς, η Muka, με τη μορφή κάπρου, προσπαθεί να τον διακόψει επιτίθεται στον Arjuna. Ο Arjuna πυροβολεί ένα τόξο βέλος στη Muka, και ταυτόχρονα κατευθύνει ένα άλλο θανατηφόρο βέλος στον δαίμονα Shiva, ο οποίος εμφανίστηκε εκεί με το πρόσχημα ενός kirat - ενός κυνηγού ορειβάτη. Μια διαμάχη ξεσπά μεταξύ Arjuna και Shiva πάνω από το δικαίωμα να σκοτώσει έναν αγριόχοιρο. Η Γκάνα, η συνοικία του Σίβα, επίσης μεταμφιεσμένη ως κυνηγός, έσπευσε προς την Arjuna από όλες τις πλευρές, αλλά ο Arjuna τους διασκορπίζει με τα βέλη του. Τότε ο ίδιος ο Σίβα προκαλεί τον Αρτζούνα σε μονομαχία. Ο Arjuna ρίχνει δόρατα, βελάκια, βέλη στο Shiva, αλλά πετούν κοντά. προσπαθώντας να τον χτυπήσει με ένα σπαθί, αλλά ο Σίβα χωρίζει το σπαθί στα δύο. του ρίχνει πέτρες και δέντρα. ασχολείται με τον ίδιο τον αγώνα, ωστόσο, δεν μπορεί να νικήσει τον θεϊκό του αντίπαλο με κανέναν τρόπο. Και μόνο όταν ο Σίβα ανεβαίνει στον αέρα, και ο Αρτζούνα αρπάζει το πόδι του, εμφανιζόμενος άθελά του ως αιτητής που πέφτει στα πόδια, ο μεγάλος θεός σταματά τον αγώνα και, ικανοποιημένος με το θάρρος του Αρτζούνα, του αποκαλύπτει το πραγματικό του όνομα.
Ο Arjuna προφέρει έναν επαίνους ύμνο προς τιμήν του Shiva και του ζητά να του δώσει τα μέσα για να νικήσει τους εχθρούς του. Σε απάντηση, ο Σίβα του δίνει το μαγικό τόξο του, του διδάσκει πώς να το χρησιμοποιήσει και, στη συνέχεια, οι άλλοι θεοί, με επικεφαλής την Ίντρα, δίνουν στην Arjuna τα όπλα τους. Έχοντας ευλογήσει τον Arjuna για τα επερχόμενα στρατιωτικά κατορθώματα, ο Shiva φεύγει με τους άλλους θεούς και ο Arjuna επιστρέφει στα αδέρφια του και στο Draupadi.
