Στην Αθήνα είπαν: "Πάνω απ 'όλα στην ανθρώπινη ζωή είναι ο νόμος, και ο άγραφος νόμος είναι υψηλότερος από τον γραπτό." Ο άγραφος νόμος είναι αιώνιος, δίνεται από τη φύση, κάθε ανθρώπινη κοινωνία στηρίζεται σε αυτόν: διατάζει να τιμήσει τους θεούς, να αγαπήσει τους συγγενείς, να λυπηθεί τους αδύναμους. Ο γραπτός νόμος είναι δικός του σε κάθε πολιτεία, θεσπίζεται από ανθρώπους, δεν είναι αιώνιος, μπορεί να δημοσιευτεί και να καταργηθεί. Το γεγονός ότι ο άγραφος νόμος είναι υψηλότερος από αυτόν που γράφτηκε από τον Αθηναίο Σοφοκλή την τραγωδία της Αντιγόνης.

Ο Οιδίπους ο βασιλιάς ήταν φασκομηλιάς, αμαρτωλός και πάσχων. Με τη θέληση της μοίρας, του έπεσε μια φοβερή μοίρα - χωρίς να το γνωρίζει, σκοτώστε τον πατέρα του και παντρευτείτε τη μητέρα του. Με τη δική του ελεύθερη βούληση, εκτέλεσε τον εαυτό του - έβγαλε τα μάτια του για να μην δει το φως, όπως δεν είχε δει τα ακούσια του εγκλήματα. Με τη θέληση των θεών, του δόθηκε συγχώρεση και ευχάριστος θάνατος.Στη ζωή του ο Σοφοκλής έγραψε την τραγωδία Ο Βασιλιάς του Οιδίποδα και στον θάνατό του την τραγωδία του Οιδίποδα στην άνω και κάτω τελεία.

Από τον αιμομιξικό γάμο, ο Οιδίποδας απέκτησε δύο γιους - τον Eteocles και τον Polynic - και δύο κόρες - τον Antigonus και τον Ismen. Όταν ο Oedipus παραιτήθηκε από την εξουσία και αποσύρθηκε, ο Etheocles και ο Polinik άρχισαν να κυβερνούν μαζί υπό την επίβλεψη του παλαιού Creon, κατοίκου και συμβούλου του Oedipus. Πολύ σύντομα οι αδερφοί τσακώθηκαν: Ο Etheocles απέλασε τον Polynik, συγκέντρωσε ένα μεγάλο στρατό στην εξωγήινη πλευρά και πήγε στη Θήβα από τον πόλεμο. Υπήρξε μια μάχη κάτω από τα τείχη της Θήβας, σε μια μονομαχία, ο αδελφός συναντήθηκε με τον αδερφό του και και οι δύο πέθαναν. Σχετικά με αυτό ο Αισχύλος έγραψε την τραγωδία του «Seven εναντίον της Θήβας». Στο τέλος αυτής της τραγωδίας, η Αντιγόνη και η Ίσμανα εμφανίζονται, πένθος των αδελφών. Και ο Σοφοκλής έγραψε για το τι συνέβη στη συνέχεια στην Αντιγόνη.

Μετά το θάνατο του Etheocles και του Polynik, ο Creon ανέλαβε τον έλεγχο της Thebes. Η πρώτη του υπόθεση ήταν ένα διάταγμα: να θάψει τον Eteokles, τον νόμιμο βασιλιά που είχε πέσει για την πατρίδα, με τιμή, και να αφαιρέσει τον τόπο ταφής του Polynik, ο οποίος έφερε τους εχθρούς του στην πατρίδα του, και να το πετάξει στα σκυλιά και τους γύπες για να τεμαχιστούν. Αυτό δεν ήταν συνηθισμένο: πιστεύεται ότι η ψυχή των νεκρών δεν μπορούσε να βρει ειρήνη στη μεταθανάτια ζωή, και ότι η εκδίκηση για τους ανυπεράσπιστους νεκρούς ήταν άξια των ανθρώπων και δυσάρεστη για τους θεούς. Αλλά ο Κρεών δεν σκέφτηκε τους ανθρώπους και όχι τους θεούς, αλλά το κράτος και την εξουσία.

Αλλά ένα αδύναμο κορίτσι, η Αντιγόνη, σκέφτηκε ανθρώπους και θεούς, για τιμή και ευσέβεια. Ο αστυνομικός είναι ο ίδιος αδελφός της με τον Etheocles και πρέπει να φροντίσει ώστε η ψυχή του να βρει την ίδια ηρεμία μετά τη ζωή. Το διάταγμα δεν έχει ακόμη ανακοινωθεί, αλλά είναι έτοιμη να τον παραβιάσει. Καλεί την αδερφή της Ismena - η τραγωδία ξεκινά με τη συνομιλία τους. "Θα με βοηθήσεις?" "Πως είναι δυνατόν?" Είμαστε αδύναμες γυναίκες, το πεπρωμένο μας είναι η υπακοή, γιατί δεν υπάρχει υπερβολική ζήτηση από εμάς:

Τιμώ τους θεούς, αλλά δεν θα εναντιωθώ στο κράτος. " «Λοιπόν, θα πάω μόνος, ακόμη και σε θάνατο, και θα μείνεις, αν δεν φοβάσαι τους θεούς.» "Είσαι τρελός!" «Αφήστε με μόνο μου με την τρέλα μου.» - "Θα πάμε; Σε αγαπώ ούτως ή άλλως ".

Μπαίνει μια χορωδία των πρεσβύτερων των Θηβαίων, χαίροντας ήχους αντί για συναγερμό: κερδίζεται η νίκη, σώζονται οι Θήβες, χρόνος για να γιορτάσουν και να ευχαριστήσουν τους θεούς. Ο Κρίον βγαίνει για να γνωρίσει τη χορωδία και ανακοινώνει το διάταγμά του:

τιμή για τον ήρωα, ντροπή για τον κακοποιό, το σώμα του Πολυνίκ κακοποιήθηκε, του δόθηκε φρουρός που παραβιάζει το διάταγμα του τσάρου, δηλαδή θάνατο. Και ως απάντηση σε αυτά τα επίσημα λόγια, ο φύλακας βιάζεται με μπερδεμένες εξηγήσεις: το διάταγμα έχει ήδη παραβιαστεί, κάποιος έχει ψεκάσει το πτώμα με τη γη - αν και συμβολικά, αλλά η ταφή ολοκληρώθηκε, ο φύλακας δεν παρακολουθεί, και τώρα απαντάται, και είναι τρομοκρατημένος. Ο Creon είναι εξοργισμένος: να βρεις έναν εγκληματία ή έναν φρουρό να μην φυσήξεις!

«Ένας δυνατός άνθρωπος, αλλά τολμηρός! - η χορωδία τραγουδά. - Κατακτά τη γη και τη θάλασσα, έχει τη σκέψη και τη λέξη, χτίζει πόλεις και κανόνες. αλλά για το καλό ή για το χειρότερο η δύναμή του; Αυτός που τιμά την αλήθεια είναι καλός. όποιος έχει πέσει σε ένα ψέμα είναι επικίνδυνος. " Για ποιον μιλάει: εγκληματίας ή Creon;

Ξαφνικά η χορωδία έμεινε σιωπηλή, τρομαγμένη: ο φρουρός επέστρεψε και πίσω του - η αιχμάλωτη Αντιγόνη. «Βγήκαμε τη γη από το πτώμα, καθίσαμε για να φρουρούμε περισσότερο, και ξαφνικά βλέπουμε: η πριγκίπισσα έρχεται, κλαίει πάνω από το σώμα, και πάλι δείχνει τη γη, θέλει να κάνει απελευθερώσεις, - εδώ είναι!» «Παραβιάσατε το διάταγμα;» - «Ναι, γιατί δεν προέρχεται από τον Δία και όχι από την αιώνια αλήθεια: ο άγραφος νόμος είναι υψηλότερος από τον γραπτό, η παραβίαση είναι χειρότερος από τον θάνατο. αν θέλετε να εκτελέσετε - εκτέλεση, τη θέλησή σας, αλλά την αλήθεια μου. " - «Θα εναντιωθείτε στους συμπολίτες σας;» «Είναι μαζί μου, μόνο φοβούνται.» «Ατιμάς έναν ήρωα αδερφό!» "Όχι, τιμώ τον νεκρό αδερφό." - "Ο εχθρός δεν θα γίνει φίλος ακόμη και μετά το θάνατο." «Το να μοιράζομαι την αγάπη είναι το πεπρωμένο μου, όχι η εχθρότητα.» Η Ismena έρχεται στις φωνές τους, ο βασιλιάς δείχνει τις κατηγορίες της: «Είσαι συνεργός!» "Όχι, δεν βοήθησα την αδερφή μου, αλλά είμαι έτοιμος να πεθάνω μαζί της." - "Μην τολμάς να πεθάνω μαζί μου - διάλεξα τον θάνατο, είσαι ζωή." «Και οι δύο είναι τρελοί», διακόπτει ο Creon, «κάτω από το κάστρο τους, και μπορεί η παραγγελία μου να εκπληρωθεί». - "Θάνατος?" - "Θάνατος!" Η χορωδία τραγουδά με τρόμο: δεν υπάρχει τέλος στον θυμό του Θεού, η ατυχία μετά την ατυχία είναι σαν κύμα μετά από κύμα, τέλος στην οικογένεια του Οιδίποδα: οι θεοί διασκεδάζουν ανθρώπους με ελπίδες, αλλά δεν τους επιτρέπουν να γίνουν πραγματικότητα.

Δεν ήταν εύκολο για τον Creon να αποφασίσει να καταστρέψει τον Αντίγονο στην εκτέλεση. Δεν είναι μόνο η κόρη της αδερφής του - είναι επίσης η νύφη του γιου του, του μελλοντικού βασιλιά. Ο Κρίον καλεί τον πρίγκιπα: «Η νύφη σου παραβίασε το διάταγμα.

ο θάνατος είναι η ποινή της. Ο κυβερνήτης πρέπει να υπακούει σε όλα - νόμιμα και παράνομα. Η τάξη είναι σε υπακοή. και αν πέσει η τάξη, το κράτος θα πεθάνει επίσης. " «Ίσως έχετε δίκιο», αντιτίθεται ο γιος, «αλλά γιατί λοιπόν ολόκληρη η πόλη γκρινιάζει και μετανιώνει την πριγκίπισσα;» Ή είσαι δίκαιος μόνος, και ολόκληρο το έθνος που νοιάζεσαι είναι παράνομο; " - «Το κράτος υπόκειται στον βασιλιά!» - αναφωνεί ο Creon. «Δεν υπάρχουν ιδιοκτήτες των ανθρώπων», απαντά ο γιος του. Ο βασιλιάς είναι ανένδοτος: Η Αντιγόνη θα περιτοιχιστεί σε έναν υπόγειο τάφο, μπορεί οι υπόγειοι θεοί που σέβεται να τη σώσουν, και οι άνθρωποι δεν θα τη δουν ξανά, "Τότε δεν θα με ξαναδώ!" Και με αυτά τα λόγια ο πρίγκιπας φεύγει. «Εκεί είναι, η δύναμη της αγάπης! Η χορωδία αναφωνεί. «Έρωτα, το πανό σου είναι το πανό των νικών!» Έρωτας - ο καλύτερος μποτάι! Κατακτήσατε όλους τους ανθρώπους - και, αφού κατακτήσατε, είστε τρελοί ... "

Η αντιγόνη εκτελείται. Η δύναμή της τελείωσε, κλαίει πικρά, αλλά δεν μετανιώνει τίποτα. Η κραυγή της Αντιγόνης αντηχεί την κραυγή της χορωδίας. «Εδώ, αντί για γάμο, εκτελέστηκα, αντί για αγάπη, θάνατο!» - "Και γι 'αυτό είστε αιώνια τιμή: εσείς ο ίδιος έχετε επιλέξει το δικό σας δρόμο - για να πεθάνετε για την αλήθεια του Θεού!" - «Κατεβαίνω ζωντανός στον Άδη, όπου ο πατέρας μου είναι ο Οιδίποδας και η μητέρα του, ο νικητής αδελφός και ο ηττημένος αδελφός, αλλά είναι θαμμένοι νεκροί και είμαι ζωντανός!» - "Προγονική αμαρτία σε σένα, η υπερηφάνεια σε παρασύρθηκε: άγραφη προς τιμήν του νόμου, είναι αδύνατο να παραβιάσεις και να γράψεις." «Αν ο νόμος του Θεού είναι υψηλότερος από τον ανθρώπινο νόμο, τότε γιατί πρέπει να πεθάνω;» Γιατί να προσευχηθώ στους θεούς αν με δηλώνουν άσεμνα για θεότητα; Αν οι θεοί είναι για τον βασιλιά, θα εξιλέω την ενοχή. αλλά αν οι θεοί είναι για μένα, ο βασιλιάς θα πληρώσει. " Το αντιγόνο αφαιρείται. η χορωδία σε ένα μακρύ τραγούδι τιμά τους πάσχοντες και τους πάσχοντες του παρελθόντος, ένοχους και αθώους, εξίσου θύματα της οργής των θεών.

Η βασιλική αυλή έχει ολοκληρωθεί - αρχίζει η κρίση του Θεού. To Creon είναι ο Tiresias, ο αγαπημένος των θεών, ένας τυφλός μάντης - αυτός που είχε προειδοποιήσει ακόμα τον Oedipus. Όχι μόνο οι άνθρωποι είναι δυσαρεστημένοι με την ανταπόκριση του τσάρου - οι θεοί είναι θυμωμένοι: η φωτιά δεν θέλει να καεί στους βωμούς, τα προφητικά πουλιά δεν θέλουν να δώσουν σημάδια. Ο Κρεών δεν πιστεύει: "Δεν είναι άνθρωπος του Θεού να το μολύνει!" Ο Τιρεσίας υψώνει τη φωνή του: «Καταπατήσατε τους νόμους της φύσης και τους θεούς: αφήσατε τους νεκρούς χωρίς ταφή, έκλεισες τους ζωντανούς στον τάφο! Να είσαι στην πόλη τώρα σαν να είσαι κάτω από τον Οιδίποδα και πρέπει να πληρώσεις τους νεκρούς για τους νεκρούς - χάσε τον γιο σου! » Ο βασιλιάς είναι ντροπιασμένος, ζητά πρώτα συμβουλές από τη χορωδία. να ενδώσω? "Δώσουν τη θέση τους!" - λέει η χορωδία. Και ο βασιλιάς ακυρώνει την εντολή του, διατάζει να απελευθερώσει την Αντιγόνη, για να θάψει τον Πολυουνίκ: ναι, ο νόμος του Θεού είναι υψηλότερος από τον άνθρωπο. Η χορωδία τραγουδά μια προσευχή στον Διόνυσο, έναν θεό που γεννήθηκε στη Θήβα: βοηθήστε τους συμπολίτες σας!

Αλλά είναι αργά. Ο αγγελιοφόρος φέρνει τα νέα: ούτε η Αντιγόνη ούτε ο γαμπρός της είναι ζωντανοί. Η πριγκίπισσα βρέθηκε κρεμασμένη σε υπόγειο τάφο. και ο γιος του βασιλιά αγκάλιασε το πτώμα της. Ο Κρίων μπήκε, ο πρίγκιπας έσπευσε στον πατέρα του, ο βασιλιάς ξαπλώθηκε, και μετά ο πρίγκιπας έριξε το σπαθί του στο στήθος του. Το πτώμα βρίσκεται στο πτώμα · ο γάμος τους έγινε στον τάφο. Ο κήρυκας ακούγεται σιωπηλά από τη βασίλισσα - τη σύζυγο του Creont, τη μητέρα του πρίγκιπα. μετά την ακρόαση, στροφή

Φεύγει και φεύγει. και ένα λεπτό αργότερα ένας νέος αγγελιοφόρος τρέχει: η βασίλισσα έσπευσε στο σπαθί, η βασίλισσα αυτοκτόνησε, ανίκανη να ζήσει χωρίς γιο. Μόνο ο Κρίον στη σκηνή θρηνεί τον εαυτό του, την οικογένειά του και την ενοχή του, και η χορωδία τον αντηχεί, καθώς ο Αντίγκον ανέφερε: «Η σοφία είναι η υψηλότερη ευλογία, η υπερηφάνεια είναι η χειρότερη αμαρτία, η αλαζονεία είναι τιμωρία για έναν αλαζονικό άνδρα, και σε μεγάλη ηλικία διδάσκει αδικαιολόγητο λόγο». Αυτές οι λέξεις τερματίζουν την τραγωδία.