Το “The Tale of the Barrel” είναι ένα από τα πρώτα φυλλάδια που έγραψε ο Jonathan Swift, ωστόσο, σε αντίθεση με τη «Μάχη των Βιβλίων» που δημιουργήθηκε την ίδια περίοδο, όπου το κύριο επίκεντρο ήταν τα λογοτεχνικά αντικείμενα, «Η Ιστορία του Βαρελιού», με τον σχετικά μικρό όγκο του , περιέχει, όπως φαίνεται, σχεδόν όλες τις πιθανές πτυχές και εκδηλώσεις της ανθρώπινης ζωής. Αν και, φυσικά, ο κύριος στόχος του είναι αντι-θρησκευτικός, ή μάλλον, αντι-εκκλησία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το βιβλίο, που εκδόθηκε επτά χρόνια μετά τη δημιουργία του (και δημοσιεύτηκε ανώνυμα!), Συμπεριλήφθηκε από τον Πάπα στο απαγορευτικό δείκτη. Ο Swift, όμως, πήρε επίσης από τους υπουργούς της Αγγλικανικής εκκλησίας (και αξίζει, πρέπει να ομολογήσω, το τσιμπήμα τους δεν τους έσωσε).

Η επαναπώληση της «πλοκής» ενός βιβλίου που ανήκει στο είδος του φυλλαδίου είναι μια εσκεμμένα αχάριστη και χωρίς νόημα υπόθεση. Αξίζει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι εάν δεν υπάρχει «πλοκή» με τη συνήθη έννοια της λέξης, απουσία δράσης, ηρώων ή ίντριγκας, το βιβλίο του Swift διαβάζεται ως ένα συναρπαστικό μυθιστόρημα ντετέκτιβ ή ως μια συναρπαστική ιστορία περιπέτειας. Και αυτό συμβαίνει επειδή και μόνο επειδή, που ανήκουν επίσημα στο είδος της δημοσιογραφίας, όπως λένε σήμερα, μη μυθοπλασία - δηλαδή, πάλι επίσημα, ξεπερνά το πεδίο της φαντασίας, το φυλλάδιο Swift είναι με την πλήρη έννοια ένα έργο τέχνης. Και αφήστε τα γεγονότα που ενυπάρχουν στο έργο τέχνης να μην συμβούν σε αυτό - έχει το μόνο, όλα τα άλλα που αντικαθιστούν: το κίνημα της σκέψης του συγγραφέα - θυμωμένος, παράδοξος, σαρκαστικός, μερικές φορές φθάνοντας σε πλήρη μισαντροπία, αλλά εκπληκτικά πειστικά, γιατί κρύβει την πραγματική γνώση της ανθρώπινης φύσης, τους νόμους που διέπουν την κοινωνία, νόμους σύμφωνα με τους οποίους οι σχέσεις μεταξύ ανθρώπων χτίστηκαν εδώ και αιώνες.

Με την πρώτη ματιά, η κατασκευή του φυλλαδίου μπορεί να φαίνεται μάλλον χαοτική, σύγχυση, ο συγγραφέας παραπλανά σκόπιμα τον αναγνώστη του (αυτό είναι εν μέρει το ίδιο το όνομα: η έκφραση "βαρέλια παραμυθιού" στα αγγλικά σημαίνει - φλυαρία, σύγχυση, σύγχυση). Η δομή του φυλλαδίου χωρίζεται σε δύο φαινομενικά λογικά άσχετα μέρη: το ίδιο το «Παραμύθι του Βαρελιού» - την ιστορία τριών αδελφών: Πέτρου, Τζακ και Μάρτιν - και μια σειρά παραβάσεων, καθένα από τα οποία έχει το δικό του θέμα και αποδέκτη. Έτσι, ένα από αυτά ονομάζεται «μια υποχώρηση για τους κριτικούς», ένα άλλο είναι «μια υποχώρηση για τον έπαινο των υποχωρήσεων», ένα άλλο είναι «μια υποχώρηση σχετικά με την προέλευση, τα οφέλη και τις επιτυχίες της τρέλας στην ανθρώπινη κοινωνία» κ.λπ. Ήδη από τα ίδια τα ονόματα των «υποχωρήσεων» η σημασία και ο προσανατολισμός τους είναι σαφείς. Σε γενικές γραμμές, ο Swift ήταν αηδιασμένος από όλα τα είδη εκδηλώσεων της κακίας και της κακίας της ανθρώπινης φύσης, της διπλασιασμού, της απείρας, αλλά πάνω απ 'όλα - της ανθρώπινης βλακείας και της ανθρώπινης ματαιοδοξίας. Και εναντίον τους είναι η κακή, σαρκαστική, καυστική του γλώσσα. Ξέρει πώς να παρατηρήσει τα πάντα και να ξεπληρώσει ό, τι του αξίζει.

Έτσι, στην πρώτη ενότητα, που ονομάζεται «Εισαγωγή», κριτές και ομιλητές, ηθοποιοί και θεατές, με μια λέξη, όλοι όσοι διακηρύσσουν κάτι (από το βάθρο ή, αν θέλετε, από το βαρέλι), και επίσης άλλοι, ακούγοντας τους, ανοίγοντας το στόμα τους με θαυμασμό. Σε πολλά τμήματα του φυλλαδίου του, ο Swift δημιουργεί μια δολοφονική παρωδία της σύγχρονης υποτροφίας, ψευδο-υποτροφία (όταν πραγματικά δεν «λένε μια λέξη με απλότητα»), ενώ κυριαρχούσε επιδέξια το δώρο της διεστραμμένης λεκτικής (φυσικά, μια παρωδία ποιότητας, αλλά αναπαράγει τέλεια το στυλ αυτών των πολλών μελετητές των πραγματειών », που αφθονούν από το στυλό των εκπαιδευμένων συζύγων - των σύγχρονών του). Ταυτόχρονα, είναι σε θέση να δείξει λαμπρά ότι πίσω από αυτή τη σειρά λέξεων βρίσκεται το κενό και η φτώχεια της σκέψης - ένα κίνητρο που ήταν σύγχρονο ανά πάσα στιγμή, όπως όλες οι άλλες σκέψεις και κίνητρα του φυλλαδίου Swift, το οποίο σε καμία περίπτωση δεν έχει αλλάξει κατά τη διάρκεια των τεσσάρων αιώνων που μας χωρίζουν από τη στιγμή της δημιουργίας, στο "εκθεσιακό μουσείο." Όχι, το φυλλάδιο του Swift είναι ζωντανό - γιατί όλες οι ανθρώπινες αδυναμίες και κακίες στις οποίες κατευθύνεται είναι ζωντανές.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το φυλλάδιο, που δημοσιεύτηκε ανώνυμα, γράφτηκε για λογαριασμό του υποτιθέμενου ως αναίσχυντου, αναλφάβητου μελετητή-κοκκινομάλλα επιστήμονα, όπως ο Swift τόσο περιφρονημένος, αλλά η φωνή του, η δική του φωνή, είναι αρκετά απτή μέσω αυτής της μάσκας, επιπλέον, η ικανότητα να κρύβεται πίσω από αυτό δίνει το φυλλάδιο. ακόμη πιο πικάντικο και πικάντικο. Τέτοια αμφίδρομη, αμφίδρομη, η λήψη των «σαγιονάρων» είναι γενικά πολύ χαρακτηριστικό του στυλ του συγγραφέα Swift-pamfletist, εκδηλώνει ιδιαίτερα έντονα το ασυνήθιστο παράδοξο του μυαλού του, με όλη τη χολή, τον θυμό, τη καυστικότητα και τον σαρκασμό. Αυτό είναι μια επίπληξη για τους συγγραφείς "sixpenny", συγγραφείς μιας ημέρας που γράφουν ειλικρινά "για πώληση", διεκδικώντας τον τίτλο και τη θέση των χρονογράφων της εποχής τους, αλλά που στην πραγματικότητα είναι απλώς δημιουργοί των αμέτρητων αυτοπροσωπογραφιών τους. Πρόκειται για τέτοιους «σωτήρες του έθνους» και μεταφορείς ανώτερης αλήθειας που γράφει ο Swift: «Σε διάφορες συγκεντρώσεις όπου αυτοί οι ομιλητές μιλούν, η ίδια η φύση δίδαξε τους ακροατές να στέκονται με τα στόματά τους ανοιχτά και παράλληλα με τον ορίζοντα, έτσι ώστε να τέμνονται με μια κάθετη γραμμή που πέφτει από το ζενίθ στο κέντρο της γης . Σε αυτήν την περίπτωση, το κοινό, εάν στέκονται σε ένα πυκνό πλήθος, όλοι παίρνουν σπίτι ένα συγκεκριμένο κλάσμα, και τίποτα ή σχεδόν τίποτα δεν εξαφανίζεται. "

Φυσικά, όμως, ο κύριος αποδέκτης της σάτιρας του Swift είναι η εκκλησία, η ιστορία της οποίας παραθέτει σε αλληγορική και αλληγορική μορφή στην κύρια αφήγηση, η οποία είναι ένα φυλλάδιο που ονομάζεται το «Παραμύθι του Βαρελιού». Περιγράφει την ιστορία της διαίρεσης της χριστιανικής εκκλησίας σε καθολικούς, αγγλικανικούς και προτεστάντες ως την ιστορία τριών αδελφών: Πέτρος (Καθολικοί), Τζακ (Καλβινιστές και άλλα ακραία κινήματα) και Μάρτιν (Λουθηρανισμός, η Εκκλησία της Αγγλίας), των οποίων ο πατέρας, πεθαμένος, άφησε μια διαθήκη σε αυτούς. Με "διαθήκη" το Swift σημαίνει τη Νέα Διαθήκη - από εδώ μέχρι το τέλος του φυλλαδίου ξεκινά με τίποτα συγκρίσιμο και απαράμιλλη πρωτοφανή βλασφημία. Η "κοινή χρήση" που συμβαίνει μεταξύ των "αδελφών" στερείται εντελώς "θεϊκού φωτοστέφανου", είναι αρκετά πρωτόγονη και καταλήγει στη διαίρεση των σφαιρών επιρροής, στη σύγχρονη γλώσσα, και επίσης - και αυτό είναι το πιο σημαντικό - για να μάθετε ποια από τα "αδέλφια" (δηλαδή από τους τρεις βασικούς τομείς που ξεχώρισαν στο πλαίσιο της χριστιανικής πίστης) υπάρχει ένας αληθινός οπαδός του «πατέρα», δηλαδή, πιο κοντά στα θεμέλια και τα θεμέλια της χριστιανικής θρησκείας. Το «μπλοκάρισμα» της αριστερής «διαθήκης» περιγράφεται από τον Swift αλληγορικά και καταλήγει σε καθαρά πρακτικά ερωτήματα (τα οποία επίσης, αναμφίβολα σκόπιμα, οδηγούν στην υποτίμηση τόσο υψηλών πνευματικών προβλημάτων). Το αντικείμενο της διαμάχης, το μήλο της διαμάχης γίνεται ... καφτάν. Οι αποκλίσεις του Πέτρου (δηλαδή της Καθολικής Εκκλησίας) από τα θεμέλια του χριστιανικού δόγματος μειώνονται στο απόλυτο στολίδι του "καφτανίου" από κάθε είδους μπαλόνια, τσεκούρια και άλλα πούλιες - μια πολύ διαφανή υπόδειξη του μεγαλείου της καθολικής τελετής και των τελετών. Ταυτόχρονα, ο Πέτρος, σε κάποιο σημείο, στερεί από τους αδελφούς την ευκαιρία να δουν τη θέληση, το κρύβει από αυτούς, καθιστώντας (πιο συγκεκριμένα, ανακηρύσσοντας τον εαυτό του) τον μοναδικό αληθινό κληρονόμο. Αλλά το «μοτίβο της καφτάνης» του Swift δεν συμβαίνει τυχαία: «Δεν είναι η θρησκεία μανδύα, η ειλικρίνεια δεν είναι ένα ζευγάρι μπότες που φοριούνται στη λάσπη, η ματαιοδοξία δεν είναι ένα παλτό frock, η ματαιοδοξία δεν είναι πουκάμισο και η συνείδηση ​​δεν είναι ένα ζευγάρι παντελόνι που, αν και καλύπτει τη λαγνεία και τη ντροπή, κατεβαίνει εύκολα στις υπηρεσίες και των δύο; "

Ρούχα - ως ενσάρκωση της ουσίας ενός ατόμου, όχι μόνο της τάξης και της επαγγελματικής του σχέσης, αλλά και της ματαιοδοξίας, της ηλιθιότητας, της εφησυχασμού, της υποκρισίας, της επιθυμίας για δράση - και εδώ οι συνοδούς της Εκκλησίας - τόσο οι ηθοποιοί, οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι - όσο και οι επισκέπτες των πορνείων συναντώνται για το Swift. Σύμφωνα με τα λόγια του Swift, η ρωσική λαϊκή σοφία ζωντανεύει: «συναντιούνται με ρούχα ...» - έτσι, κατά τη γνώμη του, τα «άμφια» διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο, που καθορίζει πολλά, αν όχι όλα, ποιος το φοράει.

Έχοντας τελειώσει τελείως με τον Πέτρο (δηλαδή, επαναλαμβάνω, με την Καθολική Εκκλησία), ο Swift κάνει λάθος για τον Τζακ (υπό τον οποίο γεννιέται ο Τζον Κάλβιν). Σε αντίθεση με τον Πέτρο, που διακοσμούσε το "καφτάνι" με πολλά είδη πούλιων, ο Τζακ, για να πάρει όσο το δυνατόν πιο μακριά από τον μεγαλύτερο αδερφό του, αποφάσισε να στερήσει εντελώς το "καφτάνι" από όλο αυτό το εξωτερικό επιχρύσωμα - ένα πρόβλημα: το κόσμημα είναι τόσο συντηγμένο με το ύφασμα (δηλαδή με τη βάση) που τους έσκισε βίαια «με κρέας», μετέτρεψε το «καφτάνι» σε συνεχείς τρύπες: έτσι, ο εξτρεμισμός και ο φανατισμός του αδελφού Τζακ (δηλαδή, ο Κάλβιν και οι άλλοι του) διέφεραν ελάχιστα από τον φανατισμό των οπαδών του Πέτρου (δηλαδή των Παπικών Καθολικών): «... αυτό κατέστρεψε όλα τα σχέδιά του για απομόνωση από τον Πέτρο και έτσι ενίσχυσε τη συγγένεια των αδελφών που ακόμη και μαθητές και οπαδοί τους ανάμιζαν συχνά ...»

Έχοντας τελικά επιτύχει το κείμενο της διαθήκης στην προσωπική του χρήση, ο Τζακ το μετέτρεψε σε έναν συνεχή «οδηγό για δράση», χωρίς να κάνει ένα βήμα μέχρι να ελέγξει το «κανονικό κείμενο»: «Συγκλονισμένος με ενθουσιασμό, αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τη διαθήκη τόσο στο πιο σημαντικό όσο και στο τις πιο ασήμαντες συνθήκες της ζωής. " Και ακόμη και όταν ήταν σε ένα παράξενο σπίτι, έπρεπε να «θυμηθεί το ακριβές κείμενο της διαθήκης για να ζητήσει οδηγίες προς τους άπορους ...». Πρέπει να προστεθεί κάτι άλλο για να χαρακτηριστεί η βλασφημία Swift, δίπλα στην οποία τα αντι-θρησκευτικά λόγια του Voltaire και άλλων διάσημων freethinkers φαίνεται να είναι μόνο οι ιερές ιστορίες των κακών παππούδων ;!

Η δεξιοτεχνία του Swift έγκειται στην ατελείωτη μίμησή του: το φυλλάδιο δεν είναι μόνο ένα εκπληκτικό αποκαλυπτικό έγγραφο, αλλά και ένα λαμπρό λογοτεχνικό παιχνίδι, όπου η πολυσυλλεκτία του αφηγητή, σε συνδυασμό με πολλές και πολυεπίπεδες φάρσες, δημιουργεί ένα πραγματικά εκπληκτικό κράμα. Στο κείμενο υπάρχουν πολλά ονόματα, ονόματα, συγκεκριμένα άτομα, συμβάντα και γραφικές παραστάσεις, σε σχέση με και για το οποίο γράφτηκε αυτό ή αυτό το μέρος. Ωστόσο, για να εκτιμήσουμε πλήρως αυτό το αναμφισβήτητο λογοτεχνικό αριστούργημα, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να ερευνήσουμε όλες αυτές τις λεπτές λεπτομέρειες και λεπτομέρειες. Οι λεπτομέρειες εξαφανίστηκαν, έχοντας φέρει αυτούς τους ανθρώπους στη λήθη, μαζί με τις επιστημονικές τους πραγματείες που είχαν βυθιστεί, και άλλες λογοτεχνικές και άλλες έρευνες, αλλά το βιβλίο του Swift παρέμεινε - γιατί δεν είναι μόνο ένα φυλλάδιο γραμμένο «για την κακία της ημέρας», αλλά πραγματικά μια εγκυκλοπαίδεια ηθικών. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με τα ριζικά και παχύρρευστα μυθιστορήματα των συγχρόνων του Swift - συγγραφείς του Διαφωτισμού, που είναι απολύτως απαλλαγμένοι από το στοιχείο της οικοδόμησης (και αυτό είναι όταν η θέση του συγγραφέα είναι σαφώς αναγνώσιμη σε αυτόν, οι απόψεις του για όλα τα προβλήματα που αγγίζει). Η ευκολία της μεγαλοφυΐας είναι μια από τις πιο σημαντικές αισθήσεις που παράγονται από το βιβλίο του Swift - το φυλλάδιο "για πάντα."