Εισαγωγή
Ποιος είναι ο ρόλος του κράτους σε μια ανεπτυγμένη βιομηχανική κοινωνία; Για να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση, για αρχή, τέσσερις θεωρητικές θέσεις θα πρέπει να οριστούν ως πλαίσιο συζήτησης. Θα ονομάσουμε αυτές τις θέσεις.
- Κλασικός φιλελευθερισμός.
- Ελευθεριακός σοσιαλισμός.
- Κρατικός σοσιαλισμός.
- Κρατικός καπιταλισμός.
Ας εξετάσουμε το κάθε ένα με τη σειρά.
Κλασικός φιλελευθερισμός
Η κύρια ιδέα του κλασικού φιλελευθερισμού είναι η αντίθεση σε όλες τις μορφές κρατικής παρέμβασης στην προσωπική και κοινωνική ζωή, εκτός από την εξαιρετικά περιορισμένη και ελάχιστη. Μία από τις πρώτες και πιο λαμπρές ερμηνείες αυτής της θέσης περιλαμβάνεται στο βιβλίο του Wilhelm von Humboldt «On the Limits of State Activity», που γράφτηκε το 1792, αλλά δημοσιεύτηκε μόλις εξήντα χρόνια αργότερα.
Από την άποψη του Χάμπολντ, το κράτος επιδιώκει «να μετατρέψει ένα άτομο σε όργανο για την εξυπηρέτηση των δικών του, αυθαίρετα επιλεγμένων στόχων, που δεν λαμβάνουν υπόψη τις δικές του προθέσεις». Οι άνθρωποι στον πυρήνα τους είναι ελεύθερα, αναζητούν, αυτο-βελτιωμένα όντα, επομένως, το κράτος είναι ένας βαθιά απάνθρωπος θεσμός. Τον επόμενο αιώνα, οι ιδέες του Χάμπολντ αναπτύχθηκαν από τους Μαρξ, Μπακούνιν, Μιλ.
Για τον Χάμπολντ, το κύριο πλεονέκτημα του ανθρώπου είναι η ελευθερία του. Ό, τι δεν προέρχεται από την ελεύθερη επιλογή ενός ατόμου, αλλά γίνεται ως αποτέλεσμα των οδηγιών, δεν γίνεται μέρος της ύπαρξής του, αλλά παραμένει ξένο στη φύση του. το κάνει όλα αυτά όχι με αληθινή ανθρώπινη ενέργεια, αλλά μόνο με μηχανική ακρίβεια.
Έτσι, ο Χάμπολντ ισχυρίζεται ότι ο άνθρωπος γεννήθηκε για να μάθει και να δημιουργήσει. Αυτό είναι πολύ διδακτικό και ενδιαφέρον σε σύγκριση με τα επιχειρήματα του Μαρξ σχετικά με την «αποξένωση της εργασίας, όταν η εργασία επιβάλλεται στον εργαζόμενο από έξω και δεν είναι μέρος της φύσης του, έτσι ώστε να μην συνειδητοποιεί τον εαυτό του και να αισθάνεται άθλια, σωματικά εξαντλημένος και ηθικά ταπεινωμένος». Είναι αποξενωμένη εργασία που "ρίχνει μερικούς εργάτες σε βάρβαρες μορφές εργασίας και μετατρέπει άλλους σε μηχανές", στερώντας ένα άτομο από τη "γενική του φύση", την "ελεύθερη συνειδητή του δραστηριότητα" και την "παραγωγική, γόνιμη ζωή".
Ο Ρόμπερτ Τούκερ, από την πλευρά του, παρατήρησε πολύ σωστά ότι ο Μαρξ θεωρούσε τον επαναστάτη περισσότερο ως απογοητευμένο παραγωγό από έναν μη ικανοποιημένο καταναλωτή. Και όλη η πολύ πιο ριζοσπαστική κριτική του για τις καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής ρέει άμεσα (και συχνά ντυμένος με τις ίδιες λέξεις και φράσεις) από την ελευθεριακή σκέψη του Διαφωτισμού. Για αυτόν τον λόγο, μπορεί να ειπωθεί ότι οι κλασικές φιλελεύθερες ιδέες, από τη φύση τους - αν και όχι με τη μορφή που έχουν αποκτήσει τώρα - είναι εξαιρετικά αντι-καπιταλιστικές.
Σημαντικά μπροστά από την εποχή του, ο Χάμπολντ παρουσιάζει ένα αναρχικό όραμα, το οποίο πιθανώς αντιστοιχεί στο επόμενο στάδιο ανάπτυξης της βιομηχανικής κοινωνίας. Ίσως μια μέρα θα έρθει η μέρα που όλες αυτές οι περιοχές θα ενωθούν στην καρδιά του ελευθεριακού σοσιαλισμού.
Ελευθεριακός σοσιαλισμός
Ο αναρχισμός συμβαίνει σε όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου, αλλά ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για μια συγκεκριμένη επιλογή, συγκεκριμένα τον αναρχισμό του Μπακούνιν, τον οποίο έγραψε στο μανιφέστο του 1865: «Για να είσαι αναρχικός, πρέπει πρώτα να γίνεις σοσιαλιστής». Ενδιαφέρεται επίσης για τον αναρχισμό του Adolf Fischer, ενός από τους μάρτυρες της σφαγής Haymarket του 1886, ο οποίος πίστευε ότι "κάθε αναρχικός είναι σοσιαλιστής, αλλά δεν είναι απαραίτητα κάθε σοσιαλιστής αναρχικός".
Σφαγή Haymarket. Την 1η Μαΐου 1886, πραγματοποιήθηκε στο Σικάγο μια διαδήλωση πολλών χιλιάδων εργατών που απαιτούσε την καθιέρωση μιας 8ωρης εργάσιμης ημέρας.Οι εργάτες ξεκίνησαν μια απεργία που ήταν αρχικά ειρηνική. Τα πρώτα θύματα προήλθαν από συγκρούσεις με την αστυνομία και τους απεργούς στις 3 και 4 Μαΐου. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια ενός αγώνα στη πλατεία Haymarket, ένας άγνωστος άντρας έριξε μια βόμβα, από την έκρηξη της οποίας πέθαναν αρκετοί αστυνομικοί. Ο τρομοκράτης (ή προκλητικός) δεν βρέθηκε ποτέ, αλλά το δικαστήριο καταδίκασε επτά εργαζόμενους ηγέτες σε θάνατο, τον όγδοο έως 15 χρόνια φυλάκισης. Μαζικές διαμαρτυρίες στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη ανάγκασαν τις κρατικές αρχές του Ιλλινόις να αντικαταστήσουν τη θανατική ποινή με ισόβια κάθειρξη για δύο, ένας άλλος πέθανε μια ημέρα πριν από την εκτέλεση σε ασαφείς συνθήκες και οι υπόλοιποι τέσσερις απαγχονίστηκαν στις 13 Νοεμβρίου 1887. Έξι χρόνια αργότερα, ο νέος κυβερνήτης απελευθέρωσε τους κρατούμενους, αναγνωρίζοντας οι αθώοι τους στον βομβαρδισμό. Στη μνήμη αυτών των εκδηλώσεων, η Ομοσπονδία Εργασίας των Ηνωμένων Πολιτειών αποφάσισε να γιορτάζει την 1η Μαΐου με διαδηλώσεις εργασίας κάθε χρόνο.
Ένας συνεπής αναρχικός πρέπει να αντιταχθεί στην ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Τέτοια περιουσία, όπως σωστά σημείωσε ο Proudhon, είναι φυσικά μια μορφή κλοπής. Αλλά ένας συνεπής αναρχικός θα αντιταχθεί στην «οργάνωση παραγωγής από το κράτος». Αυτό σημαίνει κρατικό σοσιαλισμό, όταν η παραγωγή διευθύνεται από κυβερνητικούς αξιωματούχους και στο εμπόριο διαχειρίζονται διευθυντές, επιστήμονες και υπάλληλοι.
Ο ριζοσπαστικός μαρξισμός, τον οποίο ο Λένιν ονόμασε «παιδική ασθένεια του αριστερού», συγχωνεύεται με τα αναρχικά ρεύματα. Ο επαναστατικός σοσιαλιστής αρνείται ότι η κρατική ιδιοκτησία μπορεί να οδηγήσει σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τον γραφειοκρατικό δεσποτισμό. Έχουμε δει γιατί το κράτος δεν μπορεί να ελέγξει δημοκρατικά την παραγωγή. Μόνο οι ίδιοι οι εργαζόμενοι μπορούν να διαχειριστούν και να κατέχουν δημοκρατικά την παραγωγή μέσω επιτροπών διαχείρισης, οι οποίες σχηματίζονται από εκλογές στο εργασιακό περιβάλλον.
Θα ήταν εξαιρετικά αφελές να αγνοήσουμε τις επίμονες προειδοποιήσεις του Μπακούνιν ότι η «κόκκινη γραφειοκρατία» θα ήταν «το πιο αηδιαστικό, άθλιο, κακό και πιο επικίνδυνο ψέμα του αιώνα μας».
Αντίγραφα
Ενάντια σε μια τέτοια κοινωνική δομή σε μια πολύπλοκη κοινωνία υψηλής τεχνολογίας, υπάρχουν αντίθετα επιχειρήματα και ο συγγραφέας τα χωρίζει σε δύο κύριες κατηγορίες. Στην πρώτη περίπτωση, υποστηρίζεται ότι μια τέτοια οργάνωση είναι αντίθετη με την ανθρώπινη φύση, στη δεύτερη - ότι είναι ασυμβίβαστη με τις απαιτήσεις της «αποτελεσματικότητας».
Συχνά ρωτούν: εάν οι άνθρωποι θέλουν πραγματικά την ελευθερία, θέλουν την ευθύνη που τη συνοδεύει ή προτιμούν να τους κυβερνά ένας γενναιόδωρος δάσκαλος; Πριν από διακόσια χρόνια, ο Rousseau έγραψε: «Γνωρίζω ότι [όσοι αποκηρύσσουν την ελευθερία] δεν κουράζονται να συγχωρούν την ειρήνη και την ηρεμία που απολαμβάνουν στα δεσμά τους ... Αλλά όταν βλέπω άλλους να θυσιάζουν τις απολαύσεις, την ειρήνη, τον πλούτο, τη δύναμη και ακόμη και η ίδια η ζωή, προκειμένου να διατηρηθεί μόνο αυτή η ιδιοκτησία, την οποία αυτοί που την έχασαν αντιμετωπίζουν με τέτοια περιφρόνηση ... όταν βλέπω πώς πλήθη εντελώς γυμνών άγριων περιφρονούν τις απολαύσεις των Ευρωπαίων και δεν προσέχουν την πείνα, τη φωτιά, το σίδερο και το θάνατο για να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους "Καταλαβαίνω ότι δεν ήταν σκλάβοι να μιλάμε για ελευθερία."
Είναι ασυμβίβαστος με την αποτελεσματικότητα ο δημοκρατικός έλεγχος του βιομηχανικού συστήματος στο επίπεδο των πιο στοιχειωδών λειτουργικών μονάδων του; Κάποιος, για παράδειγμα, λέει ότι η κεντρική διαχείριση είναι επιτακτική ανάγκη τεχνολογίας, αλλά ο συγγραφέας πιστεύει ότι με προσεκτική εξέταση αυτό το επιχείρημα είναι εξαιρετικά ευάλωτο.
Ο Λούντβιχ φον Μίζες τη δεκαετία του 1920 έδειξε ότι ο σοσιαλισμός είναι οικονομικά αδύνατος.
Κρατικός σοσιαλισμός και κρατικός καπιταλισμός
Το δημοκρατικό σύστημα κάτω από την καπιταλιστική δημοκρατία περιορίζεται στην καλύτερη περίπτωση από μια στενή σφαίρα εξουσίας.Και ακόμη και σε αυτήν τη στενή σφαίρα, η συγκεντρωμένη ιδιωτική εξουσία και ένα αυταρχικό, παθητικό μοντέλο σκέψης που επιβάλλουν αυτοκρατικοί θεσμοί, όπως οι επιχειρήσεις, έχουν τεράστια επιρροή σε αυτό.
Ο καπιταλισμός και η δημοκρατία είναι ασύμβατα. Σε όλες τις κοινοβουλευτικές δημοκρατίες, ο ρόλος του κοινοβουλίου στη χάραξη πολιτικής εξασθενεί και έχει υποχωρήσει από το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Η δύναμη του εκτελεστικού κλάδου αυξάνεται συνεχώς καθώς οι λειτουργίες προγραμματισμού στο κράτος γίνονται όλο και πιο σημαντικές.
Ο γερουσιαστής Vandenberg πριν από είκοσι χρόνια εξέφρασε την ανησυχία του ότι ο διευθύνων σύμβουλος της Αμερικής θα γίνει τελικά ο «νούμερο ένα αρχηγός της γης». Είχε δίκιο. Αυτό εκδηλώθηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια τον Φεβρουάριο του 1965, όταν η απόφαση για στρατιωτική επέμβαση πλήρους κλίμακας στο Βιετνάμ ελήφθη με κυνική παραβίαση της σαφώς εκφρασμένης θέλησης των ψηφοφόρων.
Δυστυχώς, δεν μπορείτε να θυμηθείτε αυτούς τους κακούς, επειδή δεν τους εκλέξατε. Εταιρικά στελέχη, εταιρικοί δικηγόροι
Ο Τζορτζ Μπάλα εξήγησε ότι το σχέδιο δημιουργίας μιας ολοκληρωμένης παγκόσμιας οικονομίας υπό την ηγεσία της αμερικανικής πρωτεύουσας - με άλλα λόγια, αυτοκρατοριών - δεν είναι μια ιδεαλιστική φαντασία, αλλά μια νηφάλια πρόβλεψη. Μέσω τέτοιων διεθνικών εταιρειών, η Ball πιστεύει ότι οι παγκόσμιοι πόροι μπορούν να χρησιμοποιηθούν με «μέγιστη αποτελεσματικότητα» και οι διεθνείς επιχειρήσεις και οι αγορές τους σε όλο τον κόσμο θα προστατεύονται τελικά από τον αμερικανικό στρατό.
Τι απειλεί τον κομμουνισμό σε αυτό το σύστημα; Μια μελέτη από το Ίδρυμα Woodrow Wilson και τον Εθνικό Σύνδεσμο Σχεδιασμού με τίτλο «Πολιτική Οικονομία της Αμερικανικής Εξωτερικής Πολιτικής» βλέπει την απειλή του κομμουνισμού καθώς αποδυναμώνει την προθυμία και την ικανότητα των οικονομικά υπανάπτυκτων χωρών να λειτουργήσουν στην παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία, όπως, για παράδειγμα, οι Φιλιππίνες, μια χώρα που αναπτύχθηκε μετά από εβδομήντα πέντε χρόνια Η αμερικάνικη θλίψη και η κυριαρχία της κλασικής αποικιακής οικονομίας.
Θα πρέπει να προστεθεί σε αυτήν την εικόνα ένα άλλο, τελευταίο στοιχείο, δηλαδή, η συνεχής στρατιωτικοποίηση της αμερικανικής κοινωνίας. Όλα αυτά περιγράφονται καλά από τον επιχειρηματικό ιστορικό Alfred Chandler. Εδώ είναι που είπε για τα οικονομικά μαθήματα του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου: «Το κράτος πέρασε πολύ περισσότερα από ό, τι ακόμη και ο πιο ένθερμος οπαδός της Νέας Συμφωνίας θα μπορούσε να περίμενε. Τα περισσότερα από τα προϊόντα για τα οποία δαπανήθηκαν αυτά τα κεφάλαια καταστράφηκαν ή αφέθηκαν στα πεδία της μάχης στην Ευρώπη και την Ασία. Ωστόσο, η αυξημένη ζήτηση έφερε στο έθνος μια περίοδο ευημερίας, κάτι που δεν το ξέραμε ποτέ. "
Σε αυτό πρέπει να προστεθεί ότι ο επακόλουθος Ψυχρός Πόλεμος οδήγησε σε μια ακόμη πιο πολιτικοποιημένη αμερικανική κοινωνία και δημιούργησε ένα ψυχολογικό περιβάλλον στο οποίο το κράτος έχει την ευκαιρία να παρέμβει στην οικονομία - εν μέρει μέσω της οικονομικής πολιτικής, εν μέρει μέσω δημοσίων έργων και δημόσιων υπηρεσιών, αλλά σε μεγάλο βαθμό, φυσικά μέσω στρατιωτικών δαπανών.
Ο Σάμουελ Ντάουνερ, αντιπρόεδρος της LTV Aerospace, εξήγησε γιατί ο μεταπολεμικός κόσμος πρέπει να βασίζεται σε στρατιωτικές εντολές: «Θα αυξήσουμε τις αμυντικές δαπάνες μέχρι να καλύψουμε και να προσπεράσουμε αυτούς τους μπάσταρους στη Ρωσία».
Φυσικά, «αυτοί οι μπάσταρδοι» δεν είναι καθόλου μπροστά μας σε αυτό το θανατηφόρο και κυνικό παιχνίδι, αλλά αυτό δεν επηρεάζει ιδιαίτερα αυτούς τους ισχυρισμούς.Ο Ψυχρός Πόλεμος είναι ένας τρόπος εσωτερικού ελέγχου, ένα μέσο για την ενδυνάμωση της παράνοιας και της ψύχωσης, όταν οι φορολογούμενοι είναι πρόθυμοι να προσφέρουν μια τεράστια ροή επιδοτήσεων σε τεχνικά προηγμένους τομείς της αμερικανικής βιομηχανίας και εταιρειών.
Με πολλούς τρόπους, η αμερικανική κοινωνία είναι πράγματι ανοιχτή και διατηρούνται φιλελεύθερες αξίες. Ωστόσο, όπως γνωρίζουν καλά οι φτωχοί, οι μαύροι και άλλες εθνοτικές μειονότητες, το φιλελεύθερο στρώμα είναι εξαιρετικά λεπτό. Ο Mark Twain είπε κάποτε ότι «με τη χάρη του Θεού, στην Αμερική λάβαμε τρία πολύτιμα δώρα: ελευθερία λόγου, ελευθερία συνείδησης και σύνεση που μας εμποδίζει να τα χρησιμοποιούμε».
Έχοντας σταματήσει να συμφωνούμε με αυτό που μας κυβερνά (το οποίο, ίσως, πρέπει να κάνουμε), δεν θα επιτρέψουμε πλέον σε αυτούς τους ανθρώπους και τα συμφέροντα που εκπροσωπούν να ελέγχουν την αμερικανική κοινωνία και να μας επιβάλλουν την αντίληψή τους για την παγκόσμια τάξη και ιδέες για τη σωστή πολιτική και οικονομική ανάπτυξη.