(467 λέξεις) Δυστυχώς, στον τρόπο ζωής συναντάμε συχνά υποκρισία. Αυτή η συνάντηση είναι πάντα δυσάρεστη, γιατί οι εμφανίσεις μας εξαπατούν και στην ουσία καθυστερούμε. Ως αποτέλεσμα, χάνουμε πολύτιμο χρόνο για κάτι που δεν αξίζει τον κόπο. Επομένως, συμφωνώ με τα λόγια του Fox: η σκληρότητα υπό το πρόσχημα του ελέους είναι διπλά δυσάρεστη, γιατί μας παραπλανά να γίνουμε υποστηρικτές ή ακόμη και συμμετέχοντες σε μια κακή και άδικη αιτία. Για να ξεκαθαρίσω το σημείο μου, θα δώσω λογοτεχνικά παραδείγματα.
Στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky, «Έγκλημα και τιμωρία», ο Rodion Raskolnikov δικαιολογεί τη σκληρότητα, θεωρώντας το ως λογικό τίμημα για την ευημερία της κοινωνίας. Η θεωρία του λέει ότι οι επιλεγμένοι άνθρωποι μπορούν να χρησιμοποιήσουν τα υπόλοιπα κατά τη διακριτική τους ευχέρεια, γιατί μόνο αυτοί μπορούν να αποφασίσουν τη μοίρα αυτού του κόσμου. Αφού αποφάσισε να δοκιμάσει την ιδέα στην πράξη, σκοτώνει την Αλένα Ιβάνοβνα και την αδερφή της. Κατά τη γνώμη του, η ηλικιωμένη γυναίκα ήταν στο δρόμο, αν και ανακάλυψε από ξένους για αυτό. Η απαλλαγή από την υποτιθέμενη ήταν μια πράξη έλεος για τους φτωχούς, αλλά μετά το θάνατο της ηλικιωμένης γυναίκας, η κατάσταση στην πόλη δεν βελτιώθηκε. Η βάναυση αντίποινα ενστάλαξε μόνο τρόμο στις ψυχές των κατοίκων. Το «Έλεος» του Ρασκόλνικοφ αποδείχθηκε συνηθισμένη σκληρότητα, χωρίς κίνητρο επιθετικότητας. Όμως όλη η φρίκη είναι ότι ο ήρωας ειλικρινά δεν το κατάλαβε, μπαίνοντας στο δίκτυο ψευδών θεωριών. Μόνο στον επίλογο γυρίζει στη Βίβλο και ανακάμπτει από τις κακές ψευδαισθήσεις. Προφανώς, είναι πιο επικίνδυνα από τη συνηθισμένη σκληρότητα. Εάν ένας συνηθισμένος εγκληματίας μετανοεί από τις κακές του πράξεις και αισθάνεται λάθος, τότε ο ιδεολογικός δολοφόνος δεν πιστεύει στην ενοχή του ως το τελευταίο, πράγμα που σημαίνει ότι είναι έτοιμος να συνεχίσει να σκοτώνει.
Ένα άλλο παράδειγμα περιγράφεται από τον Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα "Άννα Καρενίνα". Η κοινωνία αντέδρασε σκληρά στην Άννα, αφού την διέγραψε από τη ζωή της. Κανένας δεν την έλαβε, κανείς δεν ήρθε να την επισκεφτεί, ούτε καν αναγνωρίστηκε στο δρόμο. Η γυναίκα ήταν εντελώς απομονωμένη. Άτομα που προηγουμένως επικοινωνούσαν πρόθυμα με την ηρωίδα και γνώριζαν πολύ καλά για την προδοσία της, απομακρύνθηκαν από αυτήν όταν έφυγε από τον σύζυγό της. Όλα αυτά τα κοσμικά λιοντάρια και οι λιονταρίνες παραβιάζουν τους όρκους που έχουν δοθεί ο ένας στον άλλο, αλλά κρύβουν μόνο την αμαρτία, αν και όλοι καταλαβαίνουν ποιος είναι άπιστος σε ποιον. Ωστόσο, δεν μπορούν να παραδεχτούν ανοιχτά τα συναισθήματά τους, επομένως καταδικάζουν υποκριτικά την ένωση της Karenina και του Vronsky, αν και οι ίδιοι δεν συμπεριφέρονται καλύτερα. Δικαιολογούν την τρομερή στάση τους απέναντι στις γυναίκες με αυστηρές ηθικές αρχές. Ο σύζυγος της Άννας κάνει το ίδιο, απαγορεύοντας την να δει τον γιο της. Καλύπτει τη σκληρότητα του με έλεος, διότι ο Σέριοζα δεν πρέπει να υποφέρει από συναντήσεις με μια τέτοια μητέρα. Ωστόσο, αυτή η απαγόρευση είναι απλώς η εκδίκηση ενός εξαπατημένου άνδρα. Προφανώς, κανένας από τους ήρωες δεν σταματά να βασανίζει την Άννα, επειδή καθένας από αυτούς θεωρεί τον εαυτό του αλάθητο φύλακα της ηθικής. Σε αυτήν την ψευδαίσθηση βρίσκεται ο κίνδυνος της σκληρότητας, που προσποιείται ότι είναι έλεος.
Έτσι, το πιο τρομερό είδος σκληρότητας είναι η υποκριτική σκληρότητα, η οποία κρύβει την ουσία της πίσω από μάσκες. Οι άνθρωποι βλέπουν σε αυτό τι θέλουν να δουν, επομένως δεν διορθώνουν τίποτα στη συμπεριφορά τους. Όλο και περισσότεροι υποστηρικτές τους ενώνουν, γιατί μια ακόμη δίωξη ενός ατόμου μοιάζει με μια δίκαιη δίκη ενός κακού ανθρώπου. Και μετά η βία παίρνει τερατώδη κλίμακα.
