Όλοι όσοι διάβασαν το έργο του Τσερνισέφσκι «Τι να κάνω;» Πρέπει να έχει σημειώσει την ιδιαιτερότητα της σύνθεσης του μυθιστορήματος. Ο συγγραφέας μοιράζεται τις σκέψεις του με τους αναγνώστες, μιλά για τα ιδανικά του περιγράφοντας τα όνειρα του κύριου χαρακτήρα. Όλα αυτά δεν γίνονται αντιληπτά κυριολεκτικά και κρύβουν ένα κρυφό νόημα.
Πρώτο όνειρο
Για τι; Η ηρωίδα φυλακίστηκε στο υπόγειο, αλλά ξαφνικά απελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία και κατέληξε σε ένα πεδίο όπου τα ώριμα αυτιά του καλαμποκιού έγιναν κίτρινα. Ταυτόχρονα, η Βέρα ανέκαμψε: φαινόταν να είναι παράλυτη, αλλά μετά την απελευθέρωσή της άρχισε να αισθάνεται καλύτερα. Μια γυναίκα της μίλησε, «η νύφη του αρραβωνιαστικού της», σε αυτήν την εικόνα ο συγγραφέας απεικόνισε την αγάπη για τους ανθρώπους. Η κοπέλα πηγαίνει για μια βόλτα στους δρόμους της πόλης, βοηθώντας όλους όσους συναντά, γιατί μια νέα φίλη της ζήτησε να αφήσει τα κορίτσια έξω από τα υπόγεια και να τα μεταχειριστεί.
Εννοια. Αυτό το όνειρο σημαίνει την απελευθέρωση της Πίστης από τα χυδαία και περιορισμένα άτομα του παλιού σχηματισμού. Το μπουντρούμι είναι ένα σύμβολο του «σκοτεινού βασιλείου», όπου το σκοτάδι είναι άγνοια και η βρωμιά είναι η έλλειψη ελευθερίας. Οι γονείς της ηρωίδας είναι σκλάβοι συμβάσεων και στερεοτύπων · δεν είναι χωρίς λόγο ότι η μητέρα διδάσκει την κόρη της να αποπλανήσει έναν πλούσιο και να παντρευτεί σύμφωνα με τον υπολογισμό. Στον κόσμο τους, μια γυναίκα δεν είναι πλέον ικανή για τίποτα. Φεύγοντας από την οικογένεια, η Βέρα ανακουφίζεται: δεν χρειάζεται πλέον να προσπαθεί να πουλήσει. Αν νωρίτερα ζούσε με φόβο και θυμό λόγω της συνεχούς πίεσης της μητέρας της, τότε μετά την απελευθέρωσή της, η αγάπη για την ανθρωπότητα έρχεται πραγματικά σε αυτήν. Μαθαίνει ότι υπάρχουν άλλοι άνθρωποι στη Γη, όχι χυδαίοι και όχι ανόητοι. Τους πλησιάζει στους δρόμους σε ένα όνειρο, βιώνοντας χαρά. Η «Αγάπη για τους ανθρώπους» αποκαλείται «νύφη του γαμπρού της Βέρα», γιατί ο Λόπουκοφ είναι αυτός που ανοίγει έναν νέο κόσμο για την ηρωίδα. Το αίτημα για απελευθέρωση όλων των κοριτσιών θα εμπνεύσει την ηρωίδα για τη δημιουργία εργαστηρίου ραπτικής.
Δεύτερο όνειρο
Για τι; Ο Lopukhov και ο Mertsalov πηγαίνουν στο πεδίο, όπου μιλούν για πραγματικό και φανταστικό χώμα. Στην πρώτη, μια υγιής και φυσική ζωή λαμβάνει χώρα, εμφανίζονται τα αυτιά του καλαμποκιού, και το δεύτερο - σάπιο και ψεύτικο, δεν υπάρχει γονιμότητα και ουσία. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, το κορίτσι βλέπει τη μητέρα της, βυθισμένη σε φτώχεια και άγρυπνες ανησυχίες για φαγητό για την οικογένεια. Αλλά εκείνη τη στιγμή, ένα χαμόγελο λάμπει στο πρόσωπο της εξαντλημένης γυναίκας. Τότε η Βέρα βλέπει ότι κάθεται στην αγκαλιά του αξιωματικού. Αυτό το όραμα αντικαθίσταται από μια σκηνή όπου η ηρωίδα δεν μπορεί να βρει δουλειά. Η παλιά γνωριμία του κοριτσιού, η Αγάπη για τους ανθρώπους, εξηγεί πόσο σημαντικό είναι για τη Βέρα να συγχωρήσει τη μητέρα της για θυμό και σκληρότητα: Η Marya Alekseevna έβαλε όλη τη ζωή της για να φέρει την οικογένειά της από τη φτώχεια, οπότε έγινε σκληρότερη για τον κόσμο, που την έβαλε σε τόσο δύσκολες συνθήκες.
Εννοια. Τα δύο πρώτα όνειρα αντικατοπτρίζουν τη σχέση της Vera Pavlovna με αυτούς που ανήκαν στον κόσμο του παρελθόντος. Αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να ονομαστούν χυδαίοι, αλλά έγιναν τόσο δύσκολες συνθήκες ζωής. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθούν, δεν μπορούν να προσελκύσουν ανθρώπους. Όλη η δουλειά τους δύσκολα τροφοδοτεί, αλλά σίγουρα δεν μπορεί να αλλάξει τις συνθήκες διαβίωσης. Η πραγματική βρωμιά είναι ο κόσμος αυτών των κατοίκων της φτώχειας, οι οποίοι, ωστόσο, εργάζονται και αποφέρουν οφέλη στην κοινωνία. Μπορούν να αναγεννηθούν σε καλούς, υπεύθυνους και ηθικούς πολίτες, αλλά πρέπει να τους δοθεί η ευκαιρία να ζήσουν και όχι να επιβιώσουν. Η φανταστική λάσπη είναι ένα περιβάλλον αδράνειας, ανεπιθύμητα ευεργετών κυρίων, που δεν έχουν καμία χρησιμότητα. Νοιάζονται μόνο για ασήμαντα μικροπράγματα, ο εσωτερικός τους κόσμος είναι περιορισμένος και άθλιος. Αυτή η κατάσταση στην κοινωνία είναι τεχνητή, επομένως δεν υπάρχουν φυσικοί και πραγματικά καθαροί άνθρωποι ικανοί για ανάπτυξη. Μέσα από αυτές τις ιστορίες, ο Τσέρνισεφσκι ζωγραφίζει μια εικόνα της κοινωνικής σύνθεσης της ρωσικής κοινωνίας - των φτωχών και των πλουσίων. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, καλό χώμα σημαίνει επαγγελματική ζωή, η οποία είναι σωστή. Σε αυτό μεγαλώνει τα αυτιά της ηθικής. Φανταστική είναι η έλλειψη εργασίας, ο παρασιτισμός.
Τρίτο όνειρο
Για τι; Η τραγουδίστρια Bosio παίρνει το ημερολόγιο της Βέρα, το οποίο δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, και το διαβάζει μαζί της. Υπάρχουν λεπτομέρειες για τη σχέση της ηρωίδας με τον Λόπουκοφ. Από την τελευταία σελίδα, την οποία το κορίτσι φοβάται να ανοίξει, γίνεται σαφές ότι θέλει, αλλά δεν μπορεί να αγαπήσει τον άντρα της. Τον σέβεται και τον εκτιμά, αλλά τα συναισθήματά τους είναι απλώς φιλική στοργή. Η Βέρα αγαπά τον Κίρσανοφ.
Εννοια. Σε αυτό το όνειρο, η ηρωίδα κατανοεί την αληθινή φύση των συναισθημάτων της και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι πρέπει να ελέγχει ελεύθερα τον εαυτό της, παρά τον γάμο. Το κύριο πράγμα είναι μια εγκάρδια τάση, και αν έχει αλλάξει, πρέπει να την ακολουθήσετε και να μην παρατηρήσετε επίσημες αποφάσεις λόγω του φόβου της δημόσιας μομφής. Αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της χειραφέτησης, που κάνει μια γυναίκα μια πλήρη ερωμένη του σώματος και της ψυχής της. Έχει το δικαίωμα να αποφασίσει με ποιον θα πρέπει να είναι.
Τέταρτο όνειρο
Για τι; Η πίστη βλέπει όλα τα είδη των θεών με χρονολογική σειρά: ειδωλολατρική Αστάρτη, αρχαία ελληνική Αφροδίτη, «Αγνότητα», ως αντανάκλαση της Μητέρας του Θεού κ.λπ. Μέσα από μια παρέλαση θεών, την οδηγεί μια ομορφιά, στην οποία η Βέρα αναγνωρίζει τον εαυτό της - μια χειραφετημένη και ανεξάρτητη κυρία της νέας εποχής. Επίσης, μπροστά της εμφανίζεται ένας περίεργος κήπος παραδείσου, όπου η εργασία είναι εθελοντική, όλοι είναι ίσοι, ελεύθεροι, κανείς δεν αναγκάζει κανέναν σε τίποτα.
Εννοια. Σε αυτό το όνειρο, ο συγγραφέας απεικόνισε την κοινωνία του μέλλοντος, όπου κυριαρχούν οι σοσιαλιστικές αρχές «ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα». Όλες οι θεές αντικατοπτρίζουν τον κοινωνικό ρόλο μιας γυναίκας, ο οποίος αλλάζει με την πάροδο του χρόνου: από το θέμα της ευχαρίστησης και του θαυμασμού στο απόλυτα λογικό τέλος - χειραφέτηση, όταν οι κυρίες γίνονται πλήρη μέλη της κοινωνίας και φορείς διαφορετικών κοινωνικών ρόλων. Εάν η Αφροδίτη είναι μόνο ψυχαγωγία για τους άνδρες και η Ακεραιότητα είναι ιδιοκτησία και αναπαραγωγικό τους όργανο, τότε η ίδια η Βέρα είναι μια ανεξάρτητη, έξυπνη και ανεπτυγμένη κυρία που είναι ίση με το δυνατότερο σεξ και δεν υποτιμάται και χρησιμοποιείται από αυτόν.
Εάν το πρώτο όνειρο είναι μια συμβολική εικόνα: όχι μόνο η ηρωίδα φεύγει από τον παλιό κόσμο, αλλά όλα τα κορίτσια "από το υπόγειο" τελικά απελευθερώνονται, τότε απελευθερώνονται στο τέταρτο όνειρο - την ίδια συμβολική εικόνα. Ολόκληρη η ανθρωπότητα ανανεώνεται, απομεινάρια του παρελθόντος πεθαίνουν. Καταλαβαίνουμε ότι ο συγγραφέας πίστευε στην πιθανότητα ενός λαμπρότερου μέλλοντος και ότι όλοι όσοι μπορούσαν να δουν τέτοια όνειρα έφεραν κάπως πιο κοντά τη στιγμή της παγκόσμιας ευτυχίας και ελευθερίας.