Ο καθένας μας είναι εξοικειωμένος με ένα τέτοιο φαινόμενο στη ρωσική εθνική λογοτεχνία όπως η «Ασημένια Εποχή». Χάρη στην Ασημένια Εποχή, είμαστε εξοικειωμένοι με τα ονόματα ορισμένων από τους μεγαλύτερους συγγραφείς και ποιητές, των οποίων τα ονόματα μπορούμε να ταιριάξουμε με ασφάλεια με τους Pushkin, Lermontov και Nekrasov. Ωστόσο, παρόλα αυτά, οι αιτίες της «Ασημένιας Εποχής» για πολλούς από τους συγχρόνους μας παραμένουν μυστήριο, το οποίο σήμερα θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε.
Η πρώτη «μυστηριώδης ιστορία» κρύβεται με το ίδιο όνομα «Ασημένια Εποχή», πιο συγκεκριμένα στον άγνωστο συγγραφέα αυτής της μεταφοράς. Η συζήτηση για το ποιος κατέχει την πρώτη αναφορά αυτού του ονόματος ήταν πολύ μακρά και πολύ. Ο συγγραφέας ήταν είτε ο φιλόσοφος Ν. Μπερντιάγιετ, είτε ο μυστηριώδης Γκλεμπ Μάρεφ, του οποίου η μυστική ταυτότητα δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί, τότε ο ποιητής Νικολάι Οτσούπ, και ακόμη και μερικές φορές ο ίδιος ο Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι. Ωστόσο, εάν εξετάσουμε αυτό το ζήτημα με μεγαλύτερη λεπτομέρεια, γίνεται σαφές ότι ο Μαγιακόβσκι, μαζί με την Άννα Αχμάτοβα και τη Μαρίνα Τσβετάβα, οι οποίες επίσης πιστώθηκαν με την «εφεύρεση» του όρου περισσότερες από μία φορές, χρησίμευαν μάλλον ως επιστόμιο για τη διάδοσή του στις μάζες και τη διαιώνιση της μνήμης των ανθρώπων. Ως αποτέλεσμα, αυτή η διαμάχη μεταξύ ιστορικών και συγγραφέων εξακολουθεί να θεωρείται πλήρης και προς το παρόν όλοι τηρούν μια επίσημη εκδοχή - ο κριτικός «Silver Age» εφευρέθηκε από τον κριτικό V.S. Ο Σόλοβιεφ χρησιμοποίησε για πρώτη φορά αυτό το όνομα στο άρθρο του «Ιμπρεσιονισμός της Σκέψης» το 1897.
Επιπλέον, υπάρχει ακόμη μια συζήτηση μεταξύ των μελετητών σχετικά με το χρονικό πλαίσιο αυτού του άνευ όρων φαινομένου του ρωσικού πολιτισμού - ορισμένοι πιστεύουν ότι η «Ασημένια Εποχή» έληξε με την έναρξη του εμφυλίου πολέμου του 1917, άλλοι επιμένουν ότι αυτή η περίοδος έληξε με το θάνατο του Μπλοκ το 1921.
Πολλοί ερευνητές ενδιαφέρονται επίσης για τους λόγους που προκάλεσαν την εμφάνιση της Ασημένιας Εποχής. Το πιο πλήρες και αναλυτικό δοκίμιο για αυτό το θέμα γράφτηκε από τον Ντμίτρι Μερέζκοφσκι, το έργο του με τίτλο «Για τις αιτίες της παρακμής και για τις νέες τάσεις της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας», και αυτό είναι ένα είδος μανιφέστο για τους πρώτους μοντερνιστές. Σε αυτό το κείμενο μπορούμε να βρούμε όχι μόνο μια ιστορία για τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση αυτής της καμπής στην πολιτιστική ζωή της χώρας, αλλά και για τους λόγους εμφάνισής της: την πτώση της λογοτεχνίας, την κρίση που προέκυψε σε σχέση με τη στασιμότητα στην πολιτική και πολιτιστική ζωή της χώρας. Ο συγγραφέας συζητά τρόπους εξόδου από μια τέτοια κρίση - γι 'αυτόν είναι μια πίστη στο ιδανικό και η επιθυμία να αναπτυχθεί, να μεγαλώσει μπροστά του. Λυπάται και συμπάθει με τη μοίρα των σύγχρονων δημιουργών - που αναγκάζονται να ζήσουν στην «εκτός εποχής» εποχή: ο παλιός αιώνας έχει ξεπεράσει την εποχή του, αν και ήταν όμορφος, αλλά δεν έχει φτάσει ακόμη μια νέα αυγή.
Ωστόσο, παρά την εμφανή αποτυχία στην πολιτιστική ζωή της κοινωνίας μας, παρά την απουσία μεγάλων συγγραφέων και ταλέντων, ο Merezhkovsky λέει ότι ζούμε σε μια από τις πιο σημαντικές στιγμές στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας και πολιτισμού στο σύνολό της. Λέει ότι υπάρχουν συγγραφείς που συνεχίζουν να εκφράζουν την αληθινή φωνή των ανθρώπων, ότι τώρα υπάρχουν πραγματικά ταλαντούχοι και ταλαντούχοι συγγραφείς, αλλά η φωνή τους αναγκάζεται να ηχήσει ήσυχα στο φόντο του θριάμβου της παγκοσμίως αναγνωρισμένης λογοτεχνικής βαρβαρότητας και χυδαιότητας.
Αν πάρουμε τη βάση της γνώμης του Merezhkovsky και των σχετικών συγγραφέων, τότε μπορούμε γενικά να προσδιορίσουμε τους λόγους για την εμφάνιση ενός τέτοιου φαινομένου όπως η «Ασημένια Εποχή». Αυτό είναι ένα είδος απάντησης στις παρακμάζουσες τάσεις και διαθέσεις στην παγκόσμια τέχνη, η οποία αντιμετώπισε επίσης μια βαθιά κρίση σε σχέση με το τέλος του αιώνα της παραδοσιακής λογοτεχνίας. Στη Γαλλία, αυτή η περίοδος ονομάζεται συνήθως «fin de siècle», η οποία μεταφράζεται κυριολεκτικά ως «το τέλος του αιώνα».
Το άρθρο έγινε ιδιαίτερα δεκτό από τους σύγχρονους συγγραφείς συμβολιστές, τους συντρόφους του Merezhkovsky. Αποκαλούσαν τους εμπνευστές και φιγούρες της «αισθητικής επανάστασης». Η μοναδικότητα των απόψεών τους ήταν κυρίως το γεγονός ότι αναγνώρισαν την αξία κάθε ατόμου ανεξάρτητα από τα πλεονεκτήματά του, σε αντίθεση με τους Ναρόννικι, οι οποίοι δήλωσαν ότι το μέτρο της σημασίας κάθε ατόμου καθορίζεται από το ύψος του οφέλους που προσφέρει ένα άτομο στην κοινωνία. Ο κύκλος των συντρόφων του Merezhkovsky έφερε την ατομικότητα σε υψηλότερο επίπεδο σπουδαιότητας και κατευθύνθηκε για μια αλλαγή στις ιδέες του αναγνώστη για τον κόσμο και για τους ανθρώπους.
Ήταν με τις ιδέες των πρώτων εκπροσώπων του μοντερνισμού (Bryusov, Balmont, Sologub, Gippius και άλλοι) - μερικοί τους ονόμασαν παρακμιακούς, αντίστοιχα, που κυριάρχησαν στις διαθέσεις των ευρωπαϊκών και ρωσικών πολιτισμών - ξεκίνησε ο σχηματισμός της εποχής.
