Υπάρχουν τρεις ιστορίες στο μυθιστόρημα: 1ος - η αφήγηση, που διεξάγεται για λογαριασμό του αγγέλου Αγασφέρα, του οποίου το όνομα σημαίνει "Αγαπημένος του Θεού". 2ος - μια ιστορία για τον τρόπο ζωής του Paulus von Eicen, νεότερου σύγχρονου του Martin Luther. 3η - αλληλογραφία μεταξύ του καθηγητή Siegfried Byfus, Διευθυντή του Ινστιτούτου Επιστημονικού Αθεϊσμού στο Ανατολικό Βερολίνο (GDR) και του καθηγητή Johanaan Leuchtentrager από το Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ.
Τα αθάνατα πνεύματα Agasfer και Lucifer, που δημιουργήθηκαν από τον Θεό την πρώτη ημέρα, ρίχνονται από τον ουρανό επειδή αρνούνται να υποκύψουν στον Αδάμ, ο οποίος δημιουργήθηκε μπροστά στα μάτια τους από τη σκόνη και τα τέσσερα στοιχεία. Τα μονοπάτια τους αποκλίνουν, για τον Agasfer, σε αντίθεση με τον Lucifer, ο οποίος λαχταρά για την πλήρη καταστροφή όσων δημιουργήθηκαν, ελπίζει ότι ο κόσμος μπορεί να αλλάξει. Από τώρα και στο εξής, είναι καταδικασμένος να περιπλανιέται στη γη μέχρι την τελευταία κρίση.
Ο Agasfer προσπαθεί να πείσει τον Rebbe Yeshua, ο οποίος πιστεύει ότι είναι ο Υιός του Θεού, ο οποίος έχει κερδίσει την αγάπη και την εύνοια του Πατέρα, ότι ο Θεός, ο Δημιουργός του Σύμπαντος, δεν είναι ο Θεός της αγάπης. Εάν ο Ιεσιούα είναι πραγματικά ο Υιός του Θεού, τότε πρέπει να αλλάξει αυτόν τον κόσμο, γεμάτο σκληρότητα και όχι δικαιοσύνη. Αλλά ο Ιεσιούα αρνείται να πολεμήσει με τον Θεό και να εδραιώσει το βασίλειό του στη γη: είναι πεπεισμένος ότι η αγάπη είναι ισχυρότερη από το σπαθί, έτοιμη να γίνει θυσία καταδικασμένη για σφαγή και να αναλάβει τον εαυτό του τις αμαρτίες του κόσμου.
Ο Agasfer γνωρίζει όλα όσα περιμένει ο Yeshua: την προδοσία του Ιούδα, την κρίση, τη σταύρωση, το θάνατο και την ανάσταση, μετά την οποία θα ανέβει στον Θεό. Αλλά αυτό, όπως ξέρει σίγουρα ο Agasfer, δεν θα αλλάξει τίποτα σε έναν κόσμο, τόσο σωστά διευθετημένο. Ο Agasferus συναντά τον Lucifer, ο οποίος, παίζοντας με την απληστία του Judas Iscariot, τον εμπνέει να προδώσει τον δάσκαλό του, εάν ο ίδιος θέλει ο Judas να τον προδώσει. Ο Agasfer κατηγορεί τον Yeshua για παθητικότητα και προβλέπει ότι μετά το θάνατό του οι διδασκαλίες θα διαστρέβονται και στο όνομα της αγάπης θα κάνουν σκληρότητα και αδικία. Την τελευταία φορά που ο Agasfer πείθει τον Yeshua να γίνει ηγέτης και βασιλιάς του Ισραήλ, όταν μεταφέρει τον σταυρό στο Calvary και θέλει να ξεκουραστεί στις πύλες του σπιτιού του Agasfer. Ο Agasfer κρύβει το ξίφος του Θεού κάτω από τα ρούχα του, είναι έτοιμος να τον σηκώσει για χάρη του πάσχοντος και να διασκορπίσει τους εχθρούς του, αλλά θέλει να πιει εντελώς το κύπελλο που του έδωσε ο Πατέρας. Ο Agasfer, εξοργισμένος από την επιμονή του, απομακρύνει τον Yeshua και τον καταραίνει, λέγοντας ότι από τώρα και στο εξής, ο Agasfer, θα πρέπει να περιμένει την επιστροφή του Υιού του ανθρώπου.
Ο Lucifer πείθει τον Agasfer να πάει στο Yeshua και να του ρωτήσει τι πέτυχε αναλαμβάνοντας τον εαυτό του τις αμαρτίες του κόσμου, γιατί ο κόσμος δεν έγινε καλύτερος μετά το μαρτύριο του. Ο Agasfer παραβιάζει την ουράνια ειρήνη του Υιού του Ανθρώπου και τον καλεί να λογοδοτήσει, αλλά εξακολουθεί να ισχυρίζεται ότι η αλήθεια είναι στον Θεό, αν και ο Agasfer βλέπει ότι η πίστη του στη σοφία και τη δικαιοσύνη του Πατέρα κλονίζεται.
Ο Agasfer και ο Yeshua ξεκίνησαν να αναζητούν τον Θεό. Περιπλανιούνται στην απεραντοσύνη του Σόλο και συναντούν έναν αρχαίο γέροντα που γράφει στην άμμο τα γράμματα του Βιβλίου της Ζωής, και ο άνεμος τα φυσάει αμέσως. Αυτός ο γέρος είναι Θεός. Έχει από καιρό απογοητευτεί από τη Δημιουργία του: ζει με τους δικούς του νόμους και δεν υπάρχει τρόπος να αλλάξει τίποτα σε αυτόν τον τρομερό κόσμο, ο οποίος έχει γίνει μη αναγνωρίσιμος ακόμη και για αυτόν, τον Δημιουργό του. Ο Υιός του ανθρώπου είναι αγανακτισμένος με το γεγονός ότι ο Πατέρας τον έστειλε στο σταυρό, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι θα ήταν μάταια. Ο Υιός του ανθρώπου πηγαίνει σε πόλεμο εναντίον ιερών θεμελίων και αρχίζει ο Αρμαγεδδώνας, η τελευταία μάχη στη γη. Τέσσερις ιππείς, που ονομάζονται Φωτιά, Πόλεμος, Πείνα και Θάνατος, ακολουθούν τον Υιό του Ανθρώπου, ακολουθούμενοι από ορδές του Γκογ και του Μαγώγ και των αγγέλων της αβύσσου, που πέταξαν από τον ουρανό την έκτη ημέρα της Δημιουργίας, μαζί με τον Λούσιφερ και τον Αγκασφόρο, και μπροστά τους είναι ένα θηρίο περίπου επτά κεφάλια και δέκα κέρατα, του οποίου το όνομα είναι Αντίχριστος.
Ο Lucifer και ο Agasfer παρακολουθούν τις προετοιμασίες για μάχη. Τα αστέρια πέφτουν από τον ουρανό, ανοίγοντας τις βρύσες της αβύσσου, καίγεται ολόκληρη η γη, άνθρωποι κρύβονται σε σπηλιές και φαράγγια του βουνού, αλλά ακόμη και εκεί ο θάνατος τους προσπερνά. Ο Υιός του ανθρώπου με το στρατό του διασχίζει τους ουρανούς, ανεβαίνοντας ψηλότερα αναζητώντας μια νέα Ιερουσαλήμ, χτισμένη από ιάσπρο και καθαρό χρυσό, αλλά δεν υπάρχει πουθενά. Όταν ο στρατός του αρχίζει να μουρμουρίζει. Ο Υιός του ανθρώπου δηλώνει ότι ο Θεός ηττήθηκε και διέφυγε, και στο εξής, αυτός, ο Υιός του Ανθρώπου, έγινε Θεός και θα δημιουργήσει έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, ένα βασίλειο αγάπης και δικαιοσύνης, όπου ο άνθρωπος δεν θα είναι εχθρός στον άνθρωπο. Όλοι όμως γελούν με τα αφελείς λόγια του Υιού του Ανθρώπου: τους τέσσερις ιππείς, τον Γκόγκι και τον Μαγόγκι, και και τα επτά κεφάλια του Αντίχριστου. Ακούγεται το κοροϊδικό γέλιο του Λούσιφερ και εμφανίζεται ο ίδιος γέρος που έγραψε το Βιβλίο της Ζωής. Ο Υιός του ανθρώπου προσπαθεί να τον σκοτώσει με ένα σπαθί, αλλά ο πρεσβύτερος του λέει ότι ο Υιός είναι ομοιότητα του Πατέρα και είναι αχώριστος από Αυτόν. Ο πρεσβύτερος γίνεται τόσο τεράστιος ώστε ό, τι μπορεί να χωρέσει στο δεξί του χέρι και προφέρει το Όνομά Του, το μυστικό όνομα του Θεού. Στα μάτια του Agasfera, που παρατηρεί αυτήν τη σκηνή, όλα εξαφανίζονται: ανάμεσα στο κενό που υπάρχει - μόνο το σχήμα του Rebbe Yeshua, αδύναμο και εξαντλημένο. Ο Agasfer ακούει ένα μακρινό γέλιο: αυτό απομένει μόνο από τον Lucifer, τον Άρχοντα της αβύσσου και τον μεγάλο μαχητή για τάξη. Ο Agasfer και ο Yeshu "πέφτουν στην άβυσσο, που είναι και χώρος και χρόνος, και δεν υπάρχει ούτε κορυφή ούτε κάτω μέρος, μόνο ροές σωματιδίων - που δεν έχουν ακόμη χωριστεί φως και σκοτάδι. Ο Agasphere και ο Υιός του ανθρώπου συγχωνεύονται και γίνονται ένα, και από τότε Ο Θεός είναι ένας με τον Γιο του, και μετά ο Αγκάσφερ γίνεται ένας μαζί Του: «ένα ον, μια μεγάλη σκέψη, ένα όνειρο».
Ο Studiosus Paulus von Eicen, που ταξιδεύει στο Wittenberg για να σπουδάσει με τους Luther και Melanchthon, εξοικειώνεται με ένα συγκεκριμένο Hans Leuchtentrager στην αυλή (η έννοια του γερμανικού επώνυμου Leuchtentrager είναι πανομοιότυπη με την έννοια του ονόματος Lucifer: φέρει φως, φέρει φως), που γίνεται συνεχής σύντροφος και πολύτιμες συμβουλές του Ολόκληρη η ζωή του Eicen. Χάρη στη βοήθεια του Χανς, ο οποίος γνωρίζει όλα τα μυστικά της μαγείας και της μαγείας. τεμπέλης και κοντόφθαλμος, αλλά ο φιλόδοξος Eicen περνά επιτυχώς τις εξετάσεις, κερδίζει την εμπιστοσύνη και την υποστήριξη του Luther και γίνεται πάστορας. Κάνει καριέρα χωρίς να σκέφτεται γιατί ο Χανς τη φροντίζει και ποιοι στόχοι επιδιώκει. Η μυστηριώδης φιγούρα του Αιώνιου Εβραίου, ή η Αγασφέρα, που αφήνει πάντοτε το άπληστο και ογκώδες Eicen, ένα άγριο αντισημιτικό, για το οποίο η χριστιανική θρησκεία είναι μόνο ένας τρόπος να αντιμετωπίσει τους αντιπάλους του και να επιτύχει μια ισχυρή θέση στην κοινωνία, επανειλημμένα σηκώνεται στο μονοπάτι του Eitsen.
Ο Eicen διευθετεί μια διαμάχη μεταξύ Χριστιανών και Εβραίων και καλεί τον Αιώνιο Εβραίο, Agasfera, να καταθέσει ότι ο Ιησούς ήταν ο πραγματικός Μεσσίας και Υιός του Θεού. Έτσι, ο Eicen ελπίζει να μετατρέψει τους Εβραίους σε αληθινή πίστη και να γίνει διάσημος σε όλη τη Γερμανία. Αλλά ο Agasfer χλευάζει μόνο τη βλακεία και τη θρησκευτική υποκρισία του Eicen, για την οποία τον υπέβαλε σε σκληρά βασανιστήρια. Ο Agasfer, ξυλοκοπημένος από γάντι, πεθαίνει και ο Eitsen ελπίζει ότι τελικά θα απαλλαγεί από τον ενοχλητικό Εβραίο. Πέρασαν πολλά χρόνια, αλλά ο Agasfer, τόσο νεανικός και κοροϊδεύοντας όσο ήταν στην πρώτη συνάντηση, εμφανίζεται ξανά ενώπιον του ηλικιωμένου Eicen. Μαζί με τον Leuchtentrager, ο οποίος δεν κρύβει πλέον ότι είναι Lucifer, ο Λόρδος του Κάτω Κόσμου, Agasfer, αφαιρεί την ψυχή του Eicen, αφού του διάβασε τα λόγια του προφήτη Ιεζεκιήλ, εκθέτοντας τους κακούς βοσκούς.
Καθηγητής στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο, Johanaan Leuchtentrager, επικοινωνεί με τον Siegfried Weifus και τον ενημερώνει ότι γνωρίζει προσωπικά τον Agasfer, έναν σύγχρονο του Rebbe Yeshua ή τον Ιησού Χριστό. Ο μαχητής άθεος Byfus, ο οποίος κατέχει τη θέση του διαλεκτικού υλισμού, προσπαθεί να αποδείξει στον Leuchtentrager ότι αυτό δεν μπορεί, αλλά στο τέλος της αλληλογραφίας, είναι τόσο γοητευμένος από το μυστήριο του Agasfer που οι «αρμόδιες αρχές» της GDR, που παρατηρούν την αλληλογραφία των δύο καθηγητών, προτείνουν επιτέλους τον Byfus μην απαντήσετε σε επιστολές του Ισραήλ: ανησυχούν ότι ο Leuchtentrager πηγαίνει με τον φίλο του Agasfer για να έρθει στη ΛΔΓ και έτσι να πείσει τον Μαρξιστικό Byfus για την πραγματική ύπαρξη του Αιώνιου Εβραίου. Ωστόσο, κανείς δεν καταφέρνει να αποτρέψει την άφιξή τους στη ΛΔΓ. Στις 31 Δεκεμβρίου 1981, επισκέφθηκαν το Byfus στο Ινστιτούτο Επιστημονικού Αθεϊσμού, μετά το οποίο τους προσκάλεσε στο σπίτι του, όπου η οικογένειά του, στον κύκλο πολλών φίλων, ετοιμαζόταν για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς.
Ο Byfus είναι κλειδωμένος με τον Agasfer και τον Leuchtentrager στο γραφείο του και, όπως του λέει αργότερα η σύζυγός του, συζητά μαζί τους για πολύ καιρό. Μετά τα μεσάνυχτα, στον τοίχο του γραφείου του Byfus βρίσκεται μια μεγάλη τρύπα με καμμένες άκρες, αλλά ούτε ο ίδιος ούτε οι Ισραηλινοί συνάδελφοί του βρίσκονται στο δωμάτιο. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, αποδεικνύεται ότι οι Ισραηλινοί πολίτες A. Agasfer και I. Leuchtentrager δεν έλαβαν βίζα και τα σημεία ελέγχου δεν είχαν καταχωρίσει την είσοδο και την έξοδο. Αργότερα γίνεται γνωστό ότι τη νύχτα της 31ης Δεκεμβρίου 1980 έως την 1η Ιανουαρίου 1981, σε υπηρεσία από το παρατηρητήριο στη συνοριακή διέλευση του Friedrichstrasse, τρία άγνωστα άτομα μετακινήθηκαν μέσω του αέρα. Μια φλογερή ουρά έφτασε για δύο, και έφεραν το τρίτο κάτω από τα χέρια. Οι παραβάτες των συνόρων πέταξαν πάνω από τα σύνορα της ΛΔΓ, μετά από τους οποίους κέρδισαν ύψος και εξαφανίστηκαν από την όραση. Αλλά οι «αρμόδιες αρχές» το ανακάλυψαν για πολύ αργότερα, καθώς οι υπάλληλοι κατηγορήθηκαν ότι έπιναν αλκοόλ ενώ υπηρετούσαν και εκτίουν τις ποινές τους.
