Οι αναβάτες δεν είναι μόνο ιππείς: ολόκληρη η περιουσία κλήθηκε στην Αθήνα - εκείνοι που είχαν αρκετά χρήματα για να κρατήσουν ένα πολεμικό άλογο. Αυτοί ήταν πλούσιοι άνθρωποι, είχαν μικρά κτήματα έξω από την πόλη, ζούσαν με το εισόδημά τους και ήθελαν την Αθήνα να είναι ένα ειρηνικό, κλειστό γεωργικό κράτος.
Ο ποιητής Αριστοφάνης ήθελε ειρήνη. Ως εκ τούτου, έκανε τους αναβάτες τη χορωδία της κωμωδίας του. Έπαιξαν σε δύο ημισφαίρια και, για να το κάνει πιο αστείο, καλπάζονταν με ξύλινα άλογα παιχνιδιών. Και πριν από αυτούς, οι ηθοποιοί έπαιξαν μια κλόουν παρωδία της αθηναϊκής πολιτικής ζωής. Ο ιδιοκτήτης του κράτους είναι ένας γέρος. Οι άνθρωποι είναι άθλιοι, τεμπέληδες και από το μυαλό τους, και φροντίζεται και παρασύρεται από πονηρούς πολιτικούς-δημαγωγούς: ο οποίος είναι πιο συνεπής, είναι πιο δυνατός. Στη σκηνή υπάρχουν τέσσερις: δύο ονομάζονται με πραγματικά ονόματα, η Νίκη και ο Δημοσθένης, το τρίτο ονομάζεται Κοζέβνικ (το πραγματικό του όνομα είναι Κλέων) και το τέταρτο ονομάζεται Λουκάνικο (αυτός ο πρωταγωνιστής εφευρέθηκε από τον ίδιο τον Αριστοφάνη).
Ήταν μια δύσκολη στιγμή για ειρηνική ταραχή. Ο Νίκη και ο Δημοσθένης (όχι κωμικοί, αλλά πραγματικοί Αθηναίοι διοικητές. Μην μπερδέψετε αυτόν τον Δημοσθένη με τον ομώνυμο διάσημο ομιλητή που έζησε εκατό χρόνια αργότερα) λίγο έξω από την πόλη της Πύλου, περικύκλωσαν έναν μεγάλο Σπαρτιάτικο στρατό, αλλά δεν μπορούσαν να τον νικήσουν και να τον συλλάβουν. Προσφέρθηκαν να το χρησιμοποιήσουν για να συνάψουν μια κερδοφόρα ειρήνη. Και ο αντίπαλός τους, ο Κλίον (ήταν πραγματικά δερμάτινος εργάτης), ζήτησε να τερματίσει τον εχθρό και να συνεχίσει τον πόλεμο μέχρι τη νίκη. Τότε οι εχθροί του Κλίον πρότειναν να πάρει τον ίδιο τον έλεγχο - με την ελπίδα ότι αυτός, που ποτέ δεν είχε πολεμήσει, θα νικήθηκε και θα φύγει από τη σκηνή. Αλλά υπήρχε μια έκπληξη: ο Κλέων κέρδισε υπό την Πύλο, έφερε τους Σπαρτιάτες αιχμάλωτους στην Αθήνα, και μετά από αυτό δεν υπήρχε πλέον καμία πολιτική από αυτόν: όποιος προσπάθησε να διαφωνήσει με τον Κλίον και να τον καταγγείλει, του υπενθύμισαν αμέσως: «Και Πύλος; και Πύλος; " - και έπρεπε να σιωπήσω. Έτσι, ο Αριστοφάνης ανέλαβε το αδιανόητο καθήκον: να διασκεδάσει αυτό το «Πύλο», ώστε σε οποιαδήποτε αναφορά αυτής της λέξης οι Αθηναίοι να θυμούνται όχι τη νίκη του Κλίον, αλλά τα αστεία του Αριστοφάνη και δεν θα ήταν περήφανοι αλλά γέλιο.
Έτσι, στη σκηνή βρίσκεται το σπίτι του ιδιοκτήτη του Λαού, και μπροστά από το σπίτι δύο από τους δούλους του, τη Νίκη και τον Δημοσθένη, κάθονται και θρηνούν: ήταν στο έλεος του ιδιοκτήτη, και τώρα εξαφανίζονται από έναν νέο σκλάβο, έναν βυρσοδέψα. Και οι δύο έκαναν ένα υπέροχο κουάκερ στην Πύλο, και το άρπαξε από κάτω από τη μύτη του και το πρόσφερε στον Λαό. Κρίβει, και ρίχνει όλα τα tidbits στο βυρσοδεψείο. Τι να κάνω? Ας δούμε στις αρχαίες προβλέψεις! Ο πόλεμος είναι μια ανησυχητική, δεισιδαιμονική εποχή, οι άνθρωποι σε πολλούς υπενθύμισαν (ή συνθέτουν) αρχαίες σκοτεινές προφητείες και τις ερμήνευσαν σε σχέση με τις τρέχουσες συνθήκες. Ενώ ο βυρσοδέψος κοιμάται, κλέβουμε την πιο σημαντική προφητεία από κάτω από το μαξιλάρι του! Επιτραχήλιο; λέει: "Το χειρότερο νικήθηκε μόνο από το χειρότερο: θα υπάρξει μια μικρή παγίδα στην Αθήνα, και χειρότερα ο κτηνοτρόφος του, χειρότερος το βυρσοδεψείο του, και χειρότερα το λουκάνικο του." Ο πολιτικός βιτρίνας και ο πολιτικός κτηνοτρόφων ήταν ήδη στην εξουσία. τώρα στέκεται βυρσοδεψείο. πρέπει να ψάξετε για λουκάνικο.
Εδώ είναι το λουκάνικο με δίσκο κρέατος. "Είσαι επιστήμονας;" - "Μόνο με χτύπημα." "Τι έμαθες?" "Κλοπή και ξεκλείδωμα." - «Τι ζεις;» - "Και πριν, και πίσω, και λουκάνικα." - «Ω, σωτήρας μας! Βλέπετε αυτούς τους ανθρώπους στο θέατρο; Θέλετε να είστε ο ηγέτης όλων αυτών; Γυρίστε το Συμβούλιο, κραυγή στη συνάντηση, πιείτε και ποζάρετε με δημόσια δαπάνη; "Με το ένα πόδι στην Ασία, το άλλο στην Αφρική;" - "Ναι, είμαι χαμηλός τύπος!" - "Ολα τα καλύτερα!" - "Ναι, είμαι σχεδόν αναλφάβητος!" "Αυτό είναι καλό!" - "Και τι να κάνω;" - "Το ίδιο με τα λουκάνικα: ζυμώστε πιο απότομα, προσθέστε πιο αλάτι πιο έντονα, γλυκάνετε πιο κολακευτικά, φωνάξτε πιο δυνατά." - "Και ποιος θα βοηθήσει;" - "Αναβάτες!" Στα ξύλινα άλογα, οι αναβάτες μπαίνουν στη σκηνή, κυνηγώντας τον Cleon το βυρσοδεψείο. «Εδώ είναι ο εχθρός σου: ξεπεράσου τον με καυχιέμαι και η πατρίδα είναι δική σου!»
Ο διαγωνισμός καυχιότητας ξεκινά, διασκορπισμένος με αγώνες. «Είσαι βυρσοδεψείο, είσαι απάτη, όλες οι νότες σου είναι σάπιες!» - "Αλλά κατάπισα ολόκληρη την Πύλο σε έναν κόλπο!" «Αλλά πρώτα, γέμισα τη μήτρα μου με ολόκληρο το αθηναϊκό ταμείο!» - "Ο ίδιος ο παρασκευαστής λουκάνικων, το ίδιο το έντερο, έκλεψε τα υπολείμματα!" - "Ανεξάρτητα από το πόσο δυνατός, ανεξάρτητα από το πόσο χάλια, θα φωνάζω ούτως ή άλλως!" Η χορωδία σχολιάζει, προειδοποιεί, τιμά τους καλούς τρόπους των πατέρων και επαινεί τις καλύτερες προθέσεις του ποιητή Αριστοφάνη στους πολίτες: υπήρχαν καλοί κωμικοί πριν, αλλά ο ένας είναι παλιός, ο άλλος είναι μεθυσμένος, αλλά αυτό αξίζει να το ακούσουμε. Υποτίθεται ότι ήταν σε όλες τις παλιές κωμωδίες.
Αλλά αυτό είναι ένα ρητό, το κύριο πράγμα είναι μπροστά. Οι ηλικιωμένοι έρχονται στο θόρυβο από το σπίτι με σκοντάφτοντας βάδισμα: ποιος από τους αντιπάλους τον αγαπά περισσότερο; "Αν δεν σε αγαπώ, επιτρέψτε μου να ανοίξω τις ζώνες!" Φωνάζει το βυρσοδεψείο. "Και επιτρέψτε μου να κόψω σε κιμά!" - φωνάζει το λουκάνικο. «Θέλω η Αθήνα σου να κυριαρχήσει σε όλη την Ελλάδα!» - «Για να εσείς, οι άνθρωποι, θα υποφέρετε σε εκστρατείες και θα επωφεληθείτε από κάθε λεία!» - "Θυμηθείτε, Άνθρωποι, από πόσες συνωμοσίες σας έσωσα!" - "Μην τον πιστέψεις, ήταν ο ίδιος που έπινε νερό για να πιάσει ένα ψάρι!" - «Εδώ είναι το πρόβατο μου για να ζεστάνω τα παλιά κόκαλά μου! - "Και εδώ είναι ένα μικρό μαξιλάρι στον κώλο που τρίβες, κωπηλατώντας με τη Σαλαμίνα!" - «Έχω για σένα ένα ολόκληρο στήθος καλών προφητειών!» - «Και έχω έναν ολόκληρο αχυρώνα!» Αυτές οι προφητείες διαβάζονται το ένα μετά το άλλο - μια υπέροχη συλλογή χωρίς νόημα λέξεις - και το ένα μετά το άλλο ερμηνεύονται με τον πιο φανταστικό τρόπο: το καθένα προς όφελος του εαυτού του και το κακό του εχθρού. Φυσικά, οι αγρότες λουκάνικων το κάνουν πολύ πιο ενδιαφέρον. Όταν τελειώσουν οι προφητείες, παίζουν πολύ γνωστά λόγια - και επίσης με τις πιο απροσδόκητες ερμηνείες του μνησικακισμού της ημέρας. Τέλος, αναφέρεται στο ρητό: "Υπάρχει, εκτός από την Πύλο, την Πύλο, αλλά υπάρχει και η Πύλος και η τρίτη!" (στην Ελλάδα υπήρχαν πραγματικά τρεις πόλεις με το ίδιο όνομα), ακολουθούμενες από ένα σωρό αμετάφραστα παν για τη λέξη "Πύλος". Και είναι έτοιμο - ο στόχος του Αριστοφάνη έχει επιτευχθεί, κανένας από τους θεατές δεν θα θυμάται αυτόν τον Κλήωνα «Πύλο» χωρίς αστείο γέλιο. "Εδώ είσαι, Άνθρωποι, ένα στιφάδο από μένα!" - "Και από μένα κουάκερ!" - "Και από μένα μια πίτα!" - "Και από μένα κρασί!" - "Και είναι ζεστό από μένα!" - "Ω, βυρσοδέψος, κοίτα, έρχονται χρήματα, μπορείτε να κερδίσετε!" "Οπου?" Οπου?" Το βυρσοδεψείο βιάζεται να βρει χρήματα, το λουκάνικο μαζεύει το ψητό του και το φέρνει από τον εαυτό του. "Αχ, κακοποιός, φέρνεις ξένους από τον εαυτό σου!" - "Και εσείς και η Πύλος δεν σας απασχολεί ο Νικιάς και ο Δημοσθένης;" - "Δεν έχει σημασία ποιος ψήθηκε, - τιμή για αυτόν που πρόσφερε!" - διακηρύσσει τους ανθρώπους. Το βυρσοδεψείο μπαίνει στο λαιμό, το λουκάνικο ανακηρύσσεται ο κύριος σύμβουλος του λαού. Η χορωδία τραγουδά μαζί με όλα αυτά στο στίχο για τη δόξα του λαού και για την επίπληξη αυτού και μιας τέτοιας ελευθερίας, και ενός τέτοιου δειλού, και αυτού του και ενός τέτοιου απαγωγέα, όλα με τα δικά τους ονόματα.
Η μετουσίωση είναι υπέροχη. Υπήρχε ένας μύθος για τη μάγισσα Μήδεια, η οποία έριξε τον γέρο σε ένα δοχείο φίλτρων, και ο γέρος βγήκε από εκεί ως νεαρός. Έτσι πίσω από τα παρασκήνια και ο παρασκευαστής λουκάνικων ρίχνει τους Γέροντες σε ένα καζάνι που βράζει, και αφήνει νέους και ανθίζει από εκεί. Περπατούν στη σκηνή και το People ανακοινώνει μεγαλοπρεπώς πόσο καλοί άνθρωποι θα ζήσουν καλά τώρα και πόσο κακό (και έτσι-και-και-και-τόσο) θα αποδώσει αμέσως και η χορωδία χαίρεται που οι παλιές καλές μέρες επιστρέφουν όταν όλοι ζούσαν ελεύθερα, ειρηνικά και ικανοποιητικά.
