Ο ισχυρότερος βασιλιάς της τελευταίας γενιάς Ελλήνων ηρώων ήταν ο Αγαμέμνονας, κυβερνήτης του Άργους. Ήταν εκείνος που κυβέρνησε όλα τα ελληνικά στρατεύματα στον Τρωικό πόλεμο, διαμάχη και αντάλλαξε τον Αχιλλέα στην Ιλιάδα, και στη συνέχεια νίκησε και κατέστρεψε την Τροία. Αλλά η μοίρα του ήταν τρομερή, και η μοίρα του γιου του Ορέστη - ακόμη χειρότερη. Έπρεπε να διαπράξουν εγκλήματα και να πληρώσουν για εγκλήματα - το δικό τους και άλλα.

Ο πατέρας του Agamemnon Atreus αγωνίστηκε σκληρά για εξουσία με τον αδελφό του Fiesta. Σε αυτόν τον αγώνα, η Fiesta αποπλάνησε τη σύζυγο του Atreus και ο Atreus σκότωσε τα δύο μικρά παιδιά του Fiesta για αυτό και τροφοδότησε τον πατέρα τους που δεν είχε ιδέα για αυτά με κρέας. (Σχετικά με αυτήν την κανιβαλιστική γιορτή, τότε ο Seneca θα γράψει την τραγωδία «Fiesta».) Για αυτό, μια τρομερή κατάρα έπεσε στον Atreus και την οικογένειά του. Ο τρίτος γιος του Fiesta, που ονομάζεται Αίγκιστος, δραπέτευσε και μεγάλωσε σε μια ξένη χώρα, σκέφτοντας μόνο ένα πράγμα: εκδίκηση για τον πατέρα του.

Ο Atreus είχε δύο γιους: τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου Αγαμέμνονα και του Μενέλαου. Παντρεύτηκαν δύο αδελφές: τον Μενέλαου - στην Ελένη, τον Αγαμέμνονα - στην Κλυτέμνιστρα (ή στο Κλίτεμστερ). Όταν ξέσπασε ο Τρωικός πόλεμος πάνω από την Έλενα, τα ελληνικά στρατεύματα υπό την ηγεσία του Αγαμέμνονα συγκεντρώθηκαν για να πλεύσουν στο λιμάνι της Αουλίδας. Εδώ είχαν ένα διφορούμενο σημάδι: δύο αετοί έσκισαν τον έγκυο λαγό. Ο τυχερός είπε: δύο βασιλιάδες θα πάρουν την Τροία, γεμάτη θησαυρούς, αλλά δεν μπορούν να ξεφύγουν από την οργή της θεάς Άρτεμις, της προστάτης των εγκύων και των γυναικών κατά τον τοκετό. Πράγματι, η Άρτεμις στέλνει άσχημους ανέμους σε ελληνικά πλοία, και για να εξαργυρωθεί απαιτείται μια ανθρώπινη θυσία - η νέα Ιφιγένεια, κόρη του Αγαμέμνονα και η Κλυτέμνιστρα. Το καθήκον ενός ηγέτη κατακτά στον Αγαμέμνονα τα συναισθήματα του πατέρα του. δίνει θάνατο στην Ιφιγένεια. (Θα γράψει την τραγωδία του Ευριπίδη για το τι συνέβη με την Ιφιγένεια.) Οι Έλληνες έπλευαν κάτω από την Τροία και η Κλίμνστρα, μητέρα της Ιφιγένειας, παρέμεινε στο Άργος, σκέφτοντας μόνο ένα πράγμα - εκδίκηση για την κόρη της.

Δύο εκδικητές βρίσκουν ο ένας τον άλλον: ο Αίγκιστος και η Κλυτέμνιστρα γίνονται εραστές και για δέκα χρόνια, ενώ ο πόλεμος συνεχίστηκε, περιμένουν να επιστρέψει ο Αγαμέμνονας. Τελικά, ο Αγαμέμνονας επιστρέφει, θριαμβεύει, και μετά την εκδίκηση τον προσπερνά. Όταν πλένεται στο μπάνιο, η Κλυτέμνιστρα και ο Αίγκιστος ρίχνουν ένα πέπλο πάνω του και τον χτύπησαν με ένα τσεκούρι. Μετά από αυτό, κυριαρχούν στο Άργος ως βασιλιάς και βασίλισσα. Αλλά ο Ορέστης, ο μικρός γιος του Αγαμέμνονα και η Κλυτέμνιστρα, επιβιώνει: το συναίσθημα της μητέρας του νικά τον υπολογισμό του εκδικητή στην Κλιτεμνήστρα, τον στέλνει σε μια ξένη γη, ώστε ο Αίγκιστος να μην καταστρέψει τον πατέρα και τον γιο του. Ο Ορέστης μεγαλώνει στο μακρινό Φωκίδα, σκεφτόμαστε μόνο ένα πράγμα - για εκδίκηση για τον Αγαμέμνονα. Για τον πατέρα του, πρέπει να σκοτώσει τη μητέρα του. φοβάται, αλλά ο προφητικός θεός Απόλλωνας του λέει ασταμάτητα: "Αυτό είναι το καθήκον σου."

Ο Ορέστης έχει μεγαλώσει και έρχεται να εκδικηθεί. Μαζί του, ο Φοκικός φίλος του Πιλάδ - τα ονόματά τους έγιναν άρρηκτα στον μύθο. Προσποιούνται ότι είναι ταξιδιώτες που έφεραν αμέσως την είδηση ​​λυπημένοι και χαρούμενοι: λες και ο Ορέστης είχε πεθάνει σε μια ξένη χώρα, σαν ο Αίγκιστος και η Κλυτέμνιστρα να μην κινδυνεύουν πλέον να εκδικηθούν. Γίνονται δεκτοί στο βασιλιά και τη βασίλισσα, και εδώ ο Ορέστης εκπληρώνει το φοβερό καθήκον του: πρώτα σκοτώνει τον πατριό του και μετά τη μητέρα.

Ποιος θα συνεχίσει τώρα αυτήν την αλυσίδα θανάτων, ποιος θα εκδικηθεί τον Ορέστη; Ο Aegisthus με την Clytemnestra δεν είχε παιδιά εκδικητή. Και τότε η θεά της εκδίκησης, η τερατώδης Εριννία, σηκώνει όπλα εναντίον του Ορέστη. τον στέλνουν τρέλα, βιάζεται σε απελπισία σε όλη την Ελλάδα και τελικά πέφτει στον θεό Απόλλωνα: "Με έστειλες για εκδίκηση, με σώζεις από εκδίκηση." Ο Θεός αντιτίθεται στις θεές: είναι για την αρχαία πεποίθηση ότι η μητρική συγγένεια είναι πιο σημαντική από την πατρική, είναι για μια νέα πεποίθηση ότι η πατρική συγγένεια είναι πιο σημαντική από τη μητρική. Ποιος θα κρίνει τους θεούς; Ανθρωποι.Στην Αθήνα, υπό την επίβλεψη της θεάς Αθηνάς (είναι μια γυναίκα όπως η Εριννία, και είναι θαρραλέα όπως ο Απόλλωνας), το δικαστήριο των πρεσβυτέρων συγκεντρώνει και αποφασίζει: Ο Ορέστης έχει δίκιο, πρέπει να καθαριστεί από την αμαρτία, και η Εριννία, για να τους εξοικειωθεί, θα ανεγερθεί ιερό στην Αθήνα. , όπου θα τιμηθούν με το όνομα Eumenes, που σημαίνει "Καλές θεές".

Με βάση αυτούς τους μύθους, ο θεατρικός συγγραφέας Αισχύλος έγραψε επίσης την τριλογία του Ορεστεία - τρεις τραγωδίες που συνεχίζονται μεταξύ τους: Αγαμέμνονας, Χόφουρι, Ευμενίδης.

Το Agamemnon είναι η μεγαλύτερη τραγωδία των τριών. Ξεκινά ασυνήθιστο. Στο Άργος, στην επίπεδη οροφή του βασιλικού παλατιού, ένας σκλάβος φρουρός ψέματα και κοιτάζει τον ορίζοντα: όταν πέφτει η Τροία, θα ανάψει φωτιά στο πλησιέστερο βουνό, θα τον δουν απέναντι από τη θάλασσα σε ένα άλλο βουνό και θα ανάψουν ένα δεύτερο, μετά ένα τρίτο, και έτσι θα φτάσουν τα νέα της φωτιάς Άργος: η νίκη κέρδισε, ο Αγαμέμνονας θα είναι σύντομα στο σπίτι. Περιμένει χωρίς ύπνο για δέκα χρόνια κάτω από τη ζέστη και το κρύο - και τώρα ξέσπασε η φωτιά, ο φρουρός πηδά και τρέχει για να ενημερώσει τη βασίλισσα Κλυτέμνιστρα, αν και πιστεύει ότι αυτά τα νέα δεν είναι καλά.

Μια χορωδία των πρεσβυτέρων του Άργους μπαίνει: ακόμα δεν ξέρουν τίποτα. Σε ένα μακρύ τραγούδι, θυμούνται όλες τις μάστιγες του πολέμου - τόσο την αίσθηση του Παρισιού, την προδοσία της Ελένης, τη θυσία της Ιφιγένειας, όσο και την τρέχουσα άδικη δύναμη στο Άργος: γιατί όλα αυτά; Μπορεί να φανεί ότι αυτός είναι ο παγκόσμιος νόμος: χωρίς να υποφέρετε, δεν θα μάθετε. Επαναλαμβάνουν την αποχή:

«Δυστυχώς, αλίμονο, δυστυχώς! αλλά καλό, μπορεί να υπάρχει νίκη. " Και η προσευχή φαίνεται να γίνεται πραγματικότητα: Η Κλυτέμνιστρα φεύγει από το παλάτι και ανακοινώνει: «Το καλό είναι νίκη!» «Έλαβε η Τροία, οι ήρωες επιστρέφουν, και όποιος είναι δίκαιος έχει μια καλή επιστροφή και όποιος είναι αμαρτωλός είναι άσχημος».

Η χορωδία αποκρίνεται με ένα νέο τραγούδι: σε αυτό, χάρη στους θεούς για τη νίκη και το άγχος για τους νικητές ηγέτες. Επειδή είναι δύσκολο να είμαστε δίκαιοι - παρατηρήστε το μέτρο: Η Τροία έπεσε για υπερηφάνεια, τώρα δεν θα πέσαμε στην υπερηφάνεια οι ίδιοι: η μικρή ευτυχία είναι πιο αληθινή παρά μεγάλη. Και σίγουρα: ο αγγελιοφόρος του Αγαμέμνονα εμφανίζεται, επιβεβαιώνει τη νίκη, τιμά τα δέκα χρόνια βασανιστηρίων κάτω από την Τροία και μιλάει για την καταιγίδα στο δρόμο της επιστροφής, όταν ολόκληρη η θάλασσα «άνθισε με πτώματα» - μπορεί να φανεί ότι υπήρχαν πολλοί άδικοι. Αλλά ο Αγαμέμνονας είναι ζωντανός, πλησιάζει και υπέροχος, σαν θεός. Η χορωδία τραγουδά για άλλη μια φορά πώς η ενοχή θα γεννήσει ενοχές και καταδικάζει και πάλι τον υποκινητή του πολέμου - την Έλενα, την αδερφή της Κλυταιμνήστρας.

Και τέλος, ο Αγαμέμνονας μπαίνει με τους αιχμαλώτους. Είναι πραγματικά σπουδαίος, σαν θεός: «Υπάρχει μια νίκη μαζί μου: να είμαι μαζί μου και εδώ!» Η Κλυτέμνηστρα, σκύβοντας, υφαίνει ένα μωβ χαλί πάνω του. Ανακύπτει: "Είμαι άντρας, και μόνο ο Θεός τιμάται με μωβ." Αλλά τον πείθει γρήγορα, και ο Αγαμέμνονας μπαίνει στο παλάτι με μωβ, και η Κλυτέμνιστρα μπαίνει μετά από αυτόν με μια διφορούμενη προσευχή: «Ω Δία ο τελειωτής, ολοκληρώστε ό, τι προσεύχομαι!» Υπέρβαση μέτρου: πλησιάζει η τιμωρία. Η χορωδία τραγουδά για μια αόριστη ανησυχία για προβλήματα. Και ακούει μια απροσδόκητη απάντηση: ο αιχμάλωτος του Αγαμέμνονα, η Τρωική πριγκίπισσα Κασσάνδρα παρέμεινε στη σκηνή, ο Απόλλωνας την αγάπησε κάποτε και της έδωσε το δώρο της προφητείας, αλλά απέρριψε τον Απόλλωνα, και κανείς δεν πιστεύει τις προφητείες της. Τώρα φωνάζει με απότομες κραυγές για το παρελθόν και το μέλλον του σπιτιού του Άργους: μια σφαγή, μωρά που τρώγονται, ένα δίχτυ και ένα τσεκούρι, μεθυσμένο αίμα, ο ίδιος ο θάνατός της, η χορωδία και ο γιος της Ερινύι, που εκτέλεσε τη μητέρα του! Ο Horu φοβάται. Και μετά από πίσω από τη σκηνή ο Agamemnon φώναζε: «Ω, τρόμος!» στο σπίτι του ένα τσεκούρι χτυπιέται! ένα άλλο χτύπημα: η ζωή φεύγει. " Τι να κάνω?

Στους εσωτερικούς θαλάμους του ανακτόρου βρίσκονται τα πτώματα του Αγαμέμνονα και της Κασσάνδρας, πάνω από αυτά είναι η Κλυταιμνήστρα. «Είπα ψέματα, είμαι πονηρός - τώρα λέω την αλήθεια. Αντί μυστικού μίσους - ανοιχτή εκδίκηση: για τη δολοφονημένη κόρη, για την αιχμαλωτισμένη παλλακίδα. Και η εκδίκηση της Εριννίας είναι για μένα! " Η φρίκη με τρόμο φωνάζει για τον βασιλιά και καταρατά τον κακοποιό: ο δαίμονας της εκδίκησης εγκαταστάθηκε στο σπίτι, δεν υπάρχει τέλος στα προβλήματα. Ο Aegisthus βρίσκεται δίπλα στην Clytemnestra: «Η δύναμή μου, η αλήθεια μου, η εκδίκηση μου για το Fiesta και τα παιδιά του!» Οι πρεσβύτεροι από τη χορωδία πηγαίνουν στον Αίγιθο με ξίφη, ο Αίγκιστος καλεί τον φρουρό, ο Κλυτέμνιστρα τους χωρίζει: «Ω, η συγκομιδή του θανάτου είναι μεγάλη - αφήστε τον αδύναμο φλοιό, και η δουλειά μας είναι να βασιλεύει!» Η πρώτη τραγωδία είναι το τέλος.

Η δράση της δεύτερης τραγωδίας είναι οκτώ χρόνια αργότερα: Ο Ορέστης μεγάλωσε και, συνοδευόμενος από τον Πίλαντ, έρχεται να εκδικηθεί.Σκύβει πάνω από τον τάφο του Αγαμέμνονα και βάζει ένα κομμένο τρίχωμα στα μαλλιά του ως ένδειξη πιστότητας. Και μετά κρύβεται επειδή βλέπει τη χορωδία που πλησιάζει.

Αυτοί είναι hohephors, ερμηνευτές των βιβλιοθηκών, - η τραγωδία καλείται από αυτούς. Πραγματοποιήθηκε απελευθέρωση νερού, κρασιού και μελιού στους τάφους για να τιμήσει τους νεκρούς. Η Κλυτέμνιστρα εξακολουθεί να φοβάται τον Αγαμέμνονα και τους νεκρούς, έχει φοβερά όνειρα, γι 'αυτό έστειλε εδώ με τις απελευθερώσεις των σκλάβων της, με επικεφαλής την Ελεκτρά, την αδελφή του Ορέστη. Αγαπούν τον Αγαμέμνονα, μισούν την Κλυτέμνιστρα και τον Αίγκιστο, λαχταρώντας για τον Ορέστη: «Μακάρι να μην είμαι σαν τη μητέρα μου», προσεύχεται η Ηλέκτρα »και μπορεί ο Ορέστης να επιστρέψει για να εκδικηθεί τον πατέρα του!» Αλλά ίσως έχει ήδη επιστρέψει; Εδώ είναι ένα σκέλος μαλλιών στον τάφο - χρώμα σε χρώμα με τα μαλλιά της Electra. εδώ είναι ένα ίχνος μπροστά από τον τάφο - ένα ίχνος στο ίχνος της Ηλέκτρα. Η Electra με τον Hoephor δεν ξέρει τι να σκεφτεί. Και μετά ο Ορέστης τους βγαίνει.

Η αναγνώριση είναι γρήγορη: φυσικά, στην αρχή η Electra δεν πιστεύει, αλλά ο Ορέστης της δείχνει: «Εδώ είναι τα μαλλιά μου: βάλτε μια κλειδαριά στο κεφάλι μου και θα δείτε πού κόβεται. Εδώ είναι ο μανδύας μου - εσύ ο ίδιος το υφαίνεις όταν ήμουν παιδί. " Ο αδελφός και η αδελφή αγκαλιάζονται: «Είμαστε μαζί, η αλήθεια είναι μαζί μας και ο Δίας είναι πάνω μας!» Η αλήθεια του Δία, η εντολή του Απόλλωνα και η βούληση για εκδίκηση τους ενώνουν εναντίον ενός κοινού δράστη - της Κλυτέμνιστρας και του Αιγίστου της. Αντηχεί με τη χορωδία, προσεύχονται στους θεούς για βοήθεια. Η Κλυτέμνιστρα ονειρεύτηκε ότι είχε γεννήσει ένα φίδι και το φίδι την πέταξε στο στήθος. Ας γίνει αυτό το όνειρο! Ο Ορέστης λέει στην Ηλέκτρα και τη χορωδία πώς θα διεισδύσει στο παλάτι στην κακή βασίλισσα. η χορωδία ανταποκρίνεται με ένα τραγούδι για τις κακές γυναίκες του παρελθόντος - για τις συζύγους που σκότωσαν όλους τους άντρες στο νησί της Λήμνου λόγω ζήλιας, για τη Skilla, για χάρη του εραστή του αποθανόντος πατέρα, για τον Alfey, ο οποίος, εκδίκηση των αδερφών της, μαστίζει τον γιο της.

Αρχίζει η ενσάρκωση του σχεδίου: Ο Ορέστης και ο Πιλάδ, ντυμένοι ως περιπλανώμενοι, χτυπούν το παλάτι. Η Clytemnestra τους πηγαίνει. «Πέρασα από τη Φωκίδα», λέει ο Ορέστης, «και μου είπαν: πείτε στο Άργος ότι ο Ορέστης είναι νεκρός. αν θέλουν, αφήστε τους να στείλουν για σκόνη. " Η Κλυτέμνηστρα φωνάζει: λυπάται τον γιο της, ήθελε να τον σώσει από τον Αίγιστο, αλλά δεν τον έσωσε από το θάνατο. Μη αναγνωρισμένοι Ορέστης με τον Πιλάντ μπαίνουν στο σπίτι. Η ανάπτυξη της τραγωδίας διακόπτεται από ένα σχεδόν κωμικό επεισόδιο: η παλιά νταντά Ορέστα κλαίει μπροστά από τη χορωδία, καθώς τον αγαπούσε ως μωρό, και ταΐζει και ποτίζει και πλένει τις πάνες και τώρα είναι νεκρός. "Μην κλαις - ίσως δεν πέθανε!" - της λέει ο μεγαλύτερος στη χορωδία. Η ώρα είναι κοντά, η χορωδία φωνάζει στον Δία: «Βοήθεια!». στους προγόνους: "Αλλάξτε τον θυμό σε έλεος!"; στον Ορέστη: «Να είσαι σταθερός! αν η μητέρα φωνάζει: «γιος!» - της απαντάς: «πατέρας!»

Είναι το Aegisthus: Πιστεύετε ή δεν πιστεύετε στα νέα; Μπαίνει στο παλάτι, η χορωδία παγώνει, και ένα χτύπημα και γκρίνια προέρχονται από το παλάτι. Το Clytemnestra τελειώνει, ακολουθούμενο από τον Ορέστη με ένα σπαθί και τον Pilad. Ανοίγει το στήθος της: «Κρίμα! Σε έδωσα με αυτό το στήθος, σε βάθισα σε αυτό το στήθος. " Ο Ορέστης φοβάται. "Pilad, τι να κάνω;" Ρωτάει. Και ο Πιλάδ, που δεν είχε πει ποτέ πριν, είπε: «Και το θέλημα του Απόλλωνα; και τους όρκους σου; " Περισσότερα Ορέστης δεν διστάζει. «Ήταν η μοίρα που με έκρινε να σκοτώσω τον άντρα μου!» Κλάις Κλυτέμνιστρα. «Και εσύ - σε μένα», απαντά ο Ορέστης. "Γιος σου θα με σκοτώσεις μητέρα;" «Είσαι ο δικός σου δολοφόνος». «Το αίμα της μητέρας θα σε εκδικηθεί!» «Το αίμα του πατέρα είναι χειρότερο.» Ο Ορέστης οδηγεί τη μητέρα του στο σπίτι - για να εκτελεστεί. Η χορωδία με απογοήτευση τραγουδά: «Η θέληση του Απόλλωνα είναι ένας θνητός νόμος. το κακό θα περάσει σύντομα. "

Αποκαλύπτεται το εσωτερικό του ανακτόρου, τα πτώματα της Κλυταιμνήστρας και του Αιγίστου βρίσκονται, πάνω από αυτά είναι ο Ορέστης, εντυπωσιακό με το αιματηρό κάλυμμα του Αγαμέμνονα. Νιώθει ήδη την τρελή προσέγγιση του Ερνίνου. Λέει: «Ο Απόλλωνας διέταξε, εκδίκηση του πατέρα μου, να σκοτώσει τη μητέρα μου. Ο Απόλλωνας μου υποσχέθηκε να με καθαρίσει από αιματηρή αμαρτία. Ως αναφέρων με ένα κλαδί ελιάς, θα πάω στο βωμό του. και είσαι μάρτυρας της θλίψης μου. " Φεύγει, η χορωδία τραγουδά: "Θα υπάρξει κάτι;" Αυτό τελειώνει τη δεύτερη τραγωδία.

Η τρίτη τραγωδία, ο Ευμενίδης, ξεκινά μπροστά από τον Ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς, όπου βρίσκεται το μέσο του κύκλου της γης. Αυτός ο ναός ανήκε αρχικά στη Γαία-Γη, μετά στη Θέμις-Δικαιοσύνη, τώρα ο Απόλλων ο ραδιοτηλεοπτικός φορέας. Στο βωμό βρίσκεται ο Ορέστης με το σπαθί και το κλαδί ελιάς του αναφέροντα. γύρω από τη χορωδία του Erinnius, κόρες της νύχτας, μαύρες και τερατώδεις. Κοιμούνται: ήταν ο Απόλλωνας που τους έφερε ένα όνειρο για να σώσει τον Ορέστη. Ο Απόλλωνας του λέει: «Τρέξτε, διασχίστε τη στεριά και τη θάλασσα, εμφανίστε στην Αθήνα, θα υπάρξει κρίση». "Θυμήσου με!" - Ο Orest προσεύχεται. «Θυμάμαι», απαντά ο Απόλλων. Ο Ορέστης τρέχει.

Είναι η σκιά της Clytemnestra.Κάνει έκκληση προς τους Εριννίους: «Εδώ είναι η πληγή μου, εδώ είναι το αίμα μου και κοιμάσαι: πού είναι η εκδίκηση σου;» Η Εριννία ξυπνά και η χορωδία Απόλλωνα: «Σώζεις τον αμαρτωλό, καταστρέφεις την αιώνια Αλήθεια, οι νεότεροι θεοί ποδοπατούν τους πρεσβύτερους!» Ο Απόλλων δέχεται την πρόκληση: υπάρχει μια πρώτη, ακόμη σύντομη συζήτηση. "Σκότωσε τη μητέρα!" «Και σκότωσε τον άντρα της». - «Ο σύζυγος στη σύζυγο δεν είναι εγγενές αίμα: η ορκισμό είναι χειρότερη από το θάρρος» - «Σύζυγος στη γυναίκα - εγγενής στο νόμο, γιος της μητέρας - εγγενής στη φύση. και ο νόμος είναι παντού ομοιόμορφος και όχι πιο ιερός στη φύση από ό, τι στην οικογένεια και την κοινωνία. Έτσι, ο Δίας έβαλε, έχοντας συνάψει νόμιμο γάμο με τον Ήρωά του. " «Λοιπόν, είσαι με τους νέους θεούς, είμαστε με τους παλιούς!» Και έσπευσαν στην Αθήνα: Ερινύα - για να καταστρέψουν τον Ορέστη, τον Απόλλωνα - για να σώσουν τον Ορέστη.

Η δράση μεταφέρεται στην Αθήνα: Ο Ορέστης κάθεται μπροστά από το ναό της θεάς, αγκαλιάζει το είδωλό της και κάνει έκκληση στο δικαστήριό της, η Εριννία τραγουδάει ένα περίφημο «πλέξιμο τραγούδι» γύρω του: «Τηρούμε τον αιματηρό νόμο: όποιος ρίχνει το αίμα του πρέπει να πληρώσει το δικό του. αλλιώς δεν θα υπάρχει κανένα είδος! Τρέχει - τον ακολουθούμε. είναι στον Άδη - είμαστε μετά από αυτόν. εδώ είναι η φωνή της παλιάς Αλήθειας! " Η Αθηνά εμφανίζεται από το ναό:

«Δεν είναι για μένα να σας κρίνω: τον οποίο καταδικάζω, θα γίνει εχθρός των Αθηναίων, αλλά δεν το θέλω αυτό. Αφήστε τους καλύτερους Αθηναίους να αποφασίσουν μόνοι τους, να κάνουν τη δική τους επιλογή. " Χορωδία σε συναγερμό: τι θα αποφασίσουν οι άνθρωποι; Θα αποτύχει η αρχαία τάξη;

Οι δικαστές βγαίνουν - οι Αθηναίοι πρεσβύτεροι. πίσω τους είναι η Αθηνά, μπροστά τους είναι από τη μία Εριννία, από την άλλη, ο Ορέστης και ο μέντοράς του Απόλλωνα. Ξεκινά το δεύτερο, κύριο επιχείρημα. "Σκότωσες τη μητέρα σου." «Και σκότωσε τον άντρα της». «Ο σύζυγος στη σύζυγο δεν είναι φυσικό αίμα». - "Είμαι μια τέτοια μητέρα - επίσης δεν είναι εγγενές αίμα." - «Παραιτήθηκε από συγγένεια!» - «Και έχει δίκιο», παρεμβαίνει ο Απόλλωνας, «ο πατέρας είναι πιο κοντά στον γιο από τη μητέρα: ο πατέρας γεννά τον καρπό, η μητέρα τον μεγαλώνει μόνο στη μήτρα. Ένας πατέρας μπορεί να γεννήσει χωρίς μητέρα: εδώ είναι η Αθηνά, γεννημένη χωρίς μητέρα από το κεφάλι του Δία! " «Κριτής», λέει η Αθηνά στους πρεσβύτερους. Ένα προς ένα ψηφίζουν, ρίχνοντας τα βότσαλα στα μπολ: στο μπολ της καταδίκης, στο μπολ της αιτιολόγησης. Μετρούν: οι φωνές μοιράστηκαν εξίσου. «Τότε δίνω τη φωνή μου», λέει η Αθηνά, «και δίνω μια δικαιολογία: το έλεος είναι πάνω από την πικρία, η ανδρική σχέση είναι υψηλότερη από τη γυναίκα». Έκτοτε, σε όλους τους αιώνες σε δικαστήριο της Αθήνας, με ίσες ψήφους, ο κατηγορούμενος θεωρήθηκε αθώος - «η φωνή της Αθηνάς».

Ο Απόλλωνας με νίκη, ο Ορεστ φεύγει ευγνώμων από τη σκηνή. Πριν η Αθηνά παραμείνει ο Ερνιέι. Είναι σε φρενίτιδα: τα αρχαία θεμέλια καταρρέουν, οι άνθρωποι παραβιάζουν τους φυλετικούς νόμους, πώς να τους τιμωρήσουν; Πρέπει η πείνα, η πανούκλα, ο θάνατος να σταλούν στους Αθηναίους; «Δεν χρειάζεται», τους διαβεβαιώνει η Αθηνά. - Ο Έλεος είναι πάνω από την πικρία: στείλτε τη γονιμότητα στην αθηναϊκή γη, μεγάλες οικογένειες στις αθηναϊκές οικογένειες, ένα φρούριο στην αθηναϊκή πολιτεία. Η φυλετική εκδίκηση υπονομεύει το κράτος από μέσα με μια αλυσίδα δολοφονιών και το κράτος πρέπει να είναι ανθεκτικό για να αντιμετωπίσει εξωτερικούς εχθρούς. Να είστε έλεος στους Αθηναίους, και οι Αθηναίοι θα σας τιμήσουν για πάντα ως «Καλές Θεές» - Ευμενίδης. Και το ιερό σας θα βρίσκεται ανάμεσα στο λόφο όπου βρίσκεται ο ναός μου και στο λόφο όπου κρίνει αυτό το δικαστήριο. " Και η χορωδία σιγά σιγά ηρεμεί, δέχεται μια νέα τιμή, ευλογεί την αθηναϊκή γη: «Βγείτε έξω από τη διαμάχη, ας μην υπάρχει αίμα για αίμα, ας υπάρξει χαρά για χαρά, ας κάνουμε όλους να συναντηθούν γύρω από κοινές υποθέσεις, ενάντια σε κοινούς εχθρούς». Και όχι από την Εριννία, αλλά από τους Ευμενείς, υπό την ηγεσία της Αθηνάς, η χορωδία φεύγει από τη σκηνή.