Ακολουθούν οι μαρτυρίες των τελευταίων ετών όταν αναφέρθηκε για πρώτη φορά το όνομα «Ρωσική γη» και από τι προέρχεται το όνομα και ποιος νωρίτερα άρχισε να βασιλεύει στο Κίεβο - θα το πούμε για αυτό.
Σχετικά με τους Σλάβους
Μετά την πλημμύρα και το θάνατο του Νώε, οι τρεις γιοι του μοιράζονται τη Γη μεταξύ τους και συμφωνούν να μην παραβιάσουν ο ένας τον άλλο. Ο Japheth πηγαίνει στις βόρειες και δυτικές χώρες. Αλλά η ανθρωπότητα στη Γη είναι ακόμα μία και στο γήπεδο κοντά στη Βαβυλώνα χτίζει έναν πυλώνα στον ουρανό για περισσότερα από 40 χρόνια. Ωστόσο, ο Θεός είναι δυσαρεστημένος, καταστρέφει τον ημιτελή πυλώνα με έναν ισχυρό άνεμο και διασκορπίζει ανθρώπους σε όλη τη Γη, χωρίζοντάς τους σε 72 άτομα. Από έναν από αυτούς προέρχονται οι Σλάβοι, που ζουν στα υπάρχοντα των απογόνων του Ιαφέθ. Στη συνέχεια, οι Σλάβοι έρχονται στον Δούναβη, και από εκεί διασκορπίζονται στα εδάφη. Οι Σλάβοι εγκαθίστανται ειρηνικά κατά μήκος του Δνείπερου και παίρνουν ονόματα: μερικοί είναι ξέφωτοι επειδή ζουν στο χωράφι, άλλοι είναι derevlins επειδή κάθονται στα δάση. Τα λιβάδια είναι σχετικά ήπια και ήσυχα σε σύγκριση με άλλες φυλές, είναι ντροπαλά μπροστά από τις νύφη τους, τις αδελφές, τις μητέρες και την πεθερά τους, και, για παράδειγμα, οι άνθρωποι του χωριού ζουν βάναυσα: σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, τρώνε κάθε είδους ακαθαρσίες, δεν γνωρίζουν γάμο, αλλά, έχοντας επιτέλους, απαγάγουν κορίτσια.
Σχετικά με το ταξίδι του Αποστόλου Ανδρέα
Ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας, που διδάσκει τη χριστιανική πίστη στους λαούς κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας, έρχεται στην Κριμαία και μαθαίνει για τον Δνείπερο, που βρίσκεται κοντά στο στόμα του, και επιπλέει στον Δνείπερο. Για τη νύχτα, σταματά κάτω από τους ερημικούς λόφους στην ακτή, και το πρωί τους κοιτάζει και στρέφεται στους μαθητές που τον περιβάλλουν: «Βλέπετε αυτούς τους λόφους;» Και προφητεύει: "Η χάρη του Θεού θα λάμψει σε αυτούς τους λόφους - θα προκύψει μια μεγάλη πόλη και θα χτιστούν πολλές εκκλησίες." Και ο απόστολος, οργανώνοντας ολόκληρη την τελετή, ανεβαίνει στους λόφους, τους ευλογεί, τερματίζει και προσεύχεται στον Θεό. Σε αυτό το μέρος αργότερα, μάλιστα, θα εμφανιστεί το Κίεβο.
Ο Απόστολος Αντρέι επιστρέφει στη Ρώμη και λέει στους Ρωμαίους ότι κάτι περίεργο συμβαίνει καθημερινά στη γη της Σλοβενίας, όπου θα χτιστεί ο Νόβγκοροντ: τα κτίρια είναι ξύλινα, όχι πέτρα, αλλά οι Σλοβένοι τους λάμπουν με φωτιά, δεν φοβούνται τη φωτιά, βγάζουν τα ρούχα τους και εμφανίζονται εντελώς γυμνοί , δεν νοιάζονται για ευπρέπεια, είναι διαποτισμένα με kvass και, επιπλέον, kvass από belens (stupefying), αρχίζουν να απογυμνώνονται με εύκαμπτα κλαδιά και το επιτυγχάνουν μέχρι να βγουν σχεδόν ζωντανά, και επιπλέον έπνιξαν με παγωμένο νερό - και ξαφνικά ζωντανεύουν. Ακούγοντας αυτό, οι Ρωμαίοι εκπλήσσονται γιατί οι Σλοβένοι βασανίζονται. Και ο Αντρέι, που γνωρίζει ότι οι σλοβενικές λέξεις είναι «αλογουρά», εξηγεί το αίνιγμα στους απερίσκεπτους Ρωμαίους: «Αυτή είναι η πλύση, όχι τα βασανιστήρια».
Σχετικά με την Κι
Τρία αδέλφια ζουν στη γη των ξέφωτων, το καθένα με την οικογένειά του να κάθεται στο λόφο του Δνείπερου. Το όνομα του πρώτου αδελφού είναι ο Kiy, ο δεύτερος είναι ο μάγουλος, ο τρίτος είναι ο Horeb. Τα αδέρφια δημιουργούν την πόλη, την ονομάζουν Κίεβο με το όνομα του μεγαλύτερου αδελφού τους και ζουν σε αυτήν. Και κοντά στην πόλη υπάρχει ένα δάσος στο οποίο ένα λιβάδι πιάνεται από ζώα. Ο Cue πηγαίνει στην Κωνσταντινούπολη, όπου ο Βυζαντινός βασιλιάς του δίνει μεγάλη τιμή. Από την Κωνσταντινούπολη, ο Κίυ έρχεται στον Δούναβη, του αρέσει ένα μέρος όπου χτίζει μια μικρή πόλη με το ψευδώνυμο Kievets. Αλλά οι ντόπιοι δεν τον αφήνουν να εγκατασταθεί εκεί. Ο Κίυ επιστρέφει στο νόμιμο Κίεβο του, όπου τελειώνει με αξιοπιστία τη ζωή του. Ο Μάικλ και ο Χόρεμπ πεθαίνουν επίσης εδώ.
Σχετικά με τους Khazars
Μετά το θάνατο των αδελφών, ένα απόσπασμα Khazar σκοντάφτει σε μια εκκαθάριση και απαιτεί: "Πληρώστε μας φόρο τιμής." Οι ξέφωτοι συμβουλεύονται και δίνουν από κάθε καλύβα ένα σπαθί. Οι πολεμιστές του Khazar το φέρνουν στον πρίγκιπα και στους πρεσβύτερους τους και καυχιέται: «Ιδού, έχουν συλλέξει κάποιο νέο αφιέρωμα». Οι πρεσβύτεροι ρωτούν, "Από πού;" Οι πολεμιστές, προφανώς δεν γνωρίζουν το όνομα της φυλής που τους έδωσε αφιέρωμα, απάντησαν μόνο: "Μαζευμένοι στο δάσος, στους λόφους, πάνω από τον ποταμό Δνείπερο." Οι πρεσβύτεροι ρωτούν, "Τι σας έδωσαν αυτό;" Οι πολεμιστές, χωρίς να γνωρίζουν τα ονόματα των αντικειμένων, δείχνουν σιωπηλά σπαθιά.Όμως οι έμπειροι πρεσβύτεροι, έχοντας μαντέψει το νόημα ενός μυστηριώδους αφιερώματος, προβλέπουν στον πρίγκιπα: Έχουμε τα σπαθιά της, τα όπλα αιχμηρά στη μία πλευρά, και αυτοί οι παραπόταμοι έχουν σπαθιά και όπλα διπλής όψης. Θα αρχίσουν να λαμβάνουν φόρο τιμής από εμάς. " Αυτή η πρόβλεψη θα γίνει πραγματικότητα, οι Ρώσοι πρίγκιπες θα καταλάβουν τους Khazars.
Σχετικά με το όνομα "Ρωσική γη". 852-886 χρόνια.
Εδώ αρχίζει να χρησιμοποιείται το όνομα «Ρωσική Γη»: το τότε βυζαντινό χρονικό αναφέρει την εκστρατεία μιας συγκεκριμένης Ρωσίας στην Κωνσταντινούπολη. Αλλά η γη είναι ακόμα διχασμένη: οι Βαραγκιανοί αποτίθουν φόρο από τις βόρειες φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Νόβγκοροντ Σλοβένων, και οι Χαζάροι λαμβάνουν φόρο τιμής από τις νότιες φυλές, συμπεριλαμβανομένων των ξέφωτων.
Οι βόρειες φυλές εκδιώκουν τους Βαραγκιανούς πάνω από τη Βαλτική Θάλασσα, σταματούν να τους δίνουν φόρο τιμής και προσπαθούν να κυβερνούν τον εαυτό τους, αλλά δεν έχουν κοινό κώδικα νόμων και συνεπώς μπαίνουν σε αστικές διαμάχες, διεξάγουν πόλεμο αυτοκαταστροφής. Τέλος, συμφωνούν μεταξύ τους: «Ας αναζητήσουμε έναν και μόνο πρίγκιπα, αλλά έξω από εμάς, ώστε να μας κυβερνήσει και να κρίνουμε βάσει του νόμου». Ο Εσθονός Τσαντ, ο Νόβγκοροντ Σλοβένοι, οι Σλάβοι Krivichi και οι Φιλνο-Ουγκρικοί στέλνουν όλους τους εκπροσώπους τους στο εξωτερικό σε άλλους Βαραγκιανούς, των οποίων η φυλή ονομάζεται Ρους. Αυτό είναι το ίδιο κοινό όνομα με τα ονόματα άλλων εθνικοτήτων - "Σουηδοί", "Νορμανδοί", "Αγγλικά". Και οι τέσσερις εισηγμένες φυλές προσφέρουν τα εξής στη Ρωσία: «Η γη μας είναι τεράστια στο διάστημα και πλούσια σε ψωμί, αλλά δεν υπάρχει κρατική δομή σε αυτό. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε. " Τρία αδέλφια και οι οικογένειές τους αναλαμβάνουν το θέμα, παίρνουν όλη τη Ρωσία μαζί τους και φτάνουν (σε ένα νέο μέρος): ο μεγαλύτερος από τους αδελφούς - ο Ρούρικ - κάθεται για να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ (κοντά στη Σλοβενία), ο δεύτερος αδελφός - Σίνος - στο Μπελοζέρσκ (κοντά στο Βέσι) και ο τρίτος αδελφός - Truvor - στο Izborsk (Krivichi). Δύο χρόνια αργότερα, ο Σινά και ο Τρουβέρ πεθαίνουν, όλη η εξουσία συγκεντρώνεται από τον Ρουρίκ, ο οποίος διανέμει την πόλη για να ελέγξει τους Βαραγιανούς-Ρους. Από όλους αυτούς τους Varangians-Rus, εμφανίζεται το όνομα (στο νέο κράτος) - «Ρωσική γη».
Σχετικά με τη μοίρα του Ασκόλντ και του Ντιρ. 862−882 χρόνια.
Ο Rurik σερβίρει δύο μποϊάρες - τον Askold και τον Deer. Δεν είναι καθόλου συγγενείς του Rurik, γι 'αυτό τον ρωτούν (για υπηρεσία) στην Κωνσταντινούπολη με τις οικογένειές τους. Κολυμπούν κατά μήκος του Δνείπερου και βλέπουν μια πόλη σε έναν λόφο: «Ποια πόλη είναι αυτή;» Οι κάτοικοι τους απάντησαν: «Έζησαν τρία αδέλφια - ο Kiy, ο Schek, ο Horeb - που έχτισαν αυτήν την πόλη, αλλά πέθαναν. Και καθόμαστε εδώ χωρίς κυβερνήτη, αποτίουμε φόρο τιμής στους συγγενείς των αδελφών - τους Χαζάρ. " Στη συνέχεια, ο Askold και ο Deer αποφασίζουν να μείνουν στο Κίεβο, να κερδίσουν πολλούς Βαραγκιανούς και να αρχίσουν να κυριαρχούν στη γη του λιβαδιού. Και ο Ρούρικ βασιλεύει στο Νόβγκοροντ.
Ο Ασκόλντ και ο Ντιρ πηγαίνουν σε πόλεμο για το Βυζάντιο, διακόσια πλοία τους πολιορκούν την Κωνσταντινούπολη. Ο καιρός είναι ήρεμος και η θάλασσα είναι ήρεμη. Ο Βυζαντινός βασιλιάς και ο πατριάρχης προσεύχονται για απελευθέρωση από έναν άθεο Ρους και με μια βουτιά στη θάλασσα τη ρόμπα της Παναγίας. Και ξαφνικά μια καταιγίδα, ένας άνεμος ανεβαίνει, αναδύονται τεράστια κύματα. Σαρώνει ρωσικά πλοία, τα φέρνει στην ακτή και τα ναυάγια. Λίγοι από τη Ρωσία κατάφεραν να ξεφύγουν και να επιστρέψουν στην πατρίδα τους.
Εν τω μεταξύ, ο Rurik πεθαίνει. Ο Rurik έχει έναν γιο Igor, αλλά είναι ακόμα πολύ μικρός. Ως εκ τούτου, πριν από το θάνατό του, ο Ρούρικ περνά τη βασιλεία στον συγγενή του Όλεγκ. Ο Όλεγκ με έναν μεγάλο στρατό, που περιλαμβάνει τους Βαραγγίους, το Τσαντ, τους Σλοβένους, όλους, τον Κρίβιτσι, καταλαμβάνει το ένα μετά το άλλο τις νότιες πόλεις. Έρχεται στο Κίεβο, μαθαίνει ότι ο Ασκόλντ και ο Ντέρερ βασιλεύουν παράνομα. Και κρύβει τους στρατιώτες του στις βάρκες, κολυμπά στην προβλήτα με τον Ιγκόρ στα χέρια του και στέλνει μια πρόσκληση στον Ασκόλντ και τον Ντιρ: «Είμαι έμπορος. Πλέουμε στο Βυζάντιο και υπακούμε στον Όλεγκ και τον Πρίγκιπα Ιγκόρ. Ελάτε σε εμάς, τους συγγενείς σας. " (Ο Askold και ο Deer είναι υποχρεωμένοι να επισκεφθούν τον νεοαφιχθέν Igor, διότι από το νόμο συνεχίζουν να υπακούουν στον Rurik και, συνεπώς, τον γιο του Igor. Ναι, ο Oleg τους αποπλανεί καλώντας τους νεότερους συγγενείς του. Επιπλέον, είναι ενδιαφέρον να δούμε τι εμπορεύματα μεταφέρει ο έμπορος.) Askold και τα ελάφια έρχονται στη βάρκα. Οι κρυφοί πολεμιστές πηδούν έξω από τη βάρκα. Βγάλτε τον Ιγκόρ. Η δοκιμή ξεκινά. Ο Oleg εκθέτει τον Askold και τον Dir: «Δεν είσαι πρίγκιπας, ούτε καν από οικογένεια πριγκίπισσας, αλλά είμαι οικογένεια πριγκίπισσας.Και εδώ είναι ο γιος του Ρουρίκ. " Τόσο ο Askold όσο και ο Dir σκοτώνονται (ως απατεώνες).
Σχετικά με τις δραστηριότητες του Oleg. 882-912 χρόνια.
Ο Όλεγκ μένει να βασιλεύει στο Κίεβο και διακηρύσσει: "Το Κίεβο θα είναι η μητέρα των ρωσικών πόλεων." Ο Oleg, όντως, χτίζει νέες πόλεις. Επιπλέον, κατακτά πολλές φυλές, συμπεριλαμβανομένου του χωριού, και παίρνει φόρο τιμής από αυτές.
Με έναν άνευ προηγουμένου μεγάλο στρατό - μόνο δύο χιλιάδες πλοία - ο Όλεγκ πηγαίνει στο Βυζάντιο και έρχεται στην Κωνσταντινούπολη. Οι Έλληνες είναι αλυσοδεμένοι στην είσοδο του κόλπου, που βρίσκεται στην Κωνσταντινούπολη. Αλλά ο πονηρός Ολέγκ λέει στους στρατιώτες του να φτιάξουν τροχούς και να τους βάλουν πλοία. Ένας καλός άνεμος φυσά στην Κωνσταντινούπολη. Οι πολεμιστές ανεβάζουν πανιά στο πεδίο και σπεύδουν προς την πόλη. Οι Έλληνες βλέπουν και φοβούνται, και ρωτούν τον Όλεγκ: "Μην καταστρέψετε την πόλη, θα αποτίσουμε φόρο τιμής." Και ως ένδειξη ταπεινότητας, οι Έλληνες του φέρνουν μια απόλαυση - φαγητό και κρασί. Ωστόσο, ο Oleg δεν δέχεται αναψυκτικά: αποδεικνύεται ότι το δηλητήριο αναμιγνύεται σε αυτόν. Οι Έλληνες φοβούνται εντελώς: "Δεν είναι ο Όλεγκ, αλλά ένας άτρωτος άγιος, ο ίδιος ο Θεός τον έστειλε σε εμάς." Και οι Έλληνες προσεύχονται τον Όλεγκ να κάνει ειρήνη: "Θα δώσουμε ό, τι θέλετε." Ο Όλεγκ θέτει τους Έλληνες να αποτίσουν φόρο τιμής σε όλους τους στρατιώτες σε δύο χιλιάδες από τα πλοία του - δώδεκα hryvnias ανά άτομο, και σαράντα στρατιώτες στο πλοίο - και ένα άλλο αφιέρωμα στις μεγάλες πόλεις της Ρωσίας. Για να τιμήσει τη νίκη, ο Όλεγκ κρέμεται την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης και επιστρέφει στο Κίεβο, μεταφέροντας χρυσό, μετάξι, φρούτα, κρασί και κάθε είδους κοσμήματα.
Οι άνθρωποι αποκαλούν Oleg «εκπομπή». Αλλά εδώ ένα δυσοίωνο σημάδι εμφανίζεται στον ουρανό - ένα αστέρι με τη μορφή ενός δόρυ. Ο Όλεγκ, που τώρα ζει ειρηνικά με όλες τις χώρες, θυμάται το αγαπημένο του πολεμικό άλογο. Δεν έχει τοποθετηθεί σε αυτό το άλογο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πέντε χρόνια πριν πάει στην Κωνσταντινούπολη, ο Όλεγκ ρώτησε τους σοφούς και τους μάγους: «Από τι θα πεθάνω;» Και ένας από τους μάγους του είπε: «Να πεθάνεις από το άλογο που αγαπάς και να οδηγείς» (δηλαδή, από οποιοδήποτε τέτοιο άλογο, όχι μόνο ζώντας, αλλά νεκρός, και όχι μόνο ολόκληρο, αλλά και μέρος αυτού). Ο Όλεγκ, ωστόσο, μόνο με το μυαλό του και όχι με την καρδιά του κατάλαβε τι είπε: «Δεν θα κάτσω ποτέ ξανά στο άλογό μου και ούτε θα τον δω», διέταξε το άλογο να τρέφεται, αλλά να μην τον οδηγεί. Και τώρα ο Όλεγκ καλεί τον παλαιότερο από τους γαμπρούς και ρωτά: «Και πού είναι το άλογό μου, τον οποίο έστειλα για να ταΐσω και να φυλάξω;» Ο γαμπρός απαντά: "Πέθανε>. Ο Όλεγκ αρχίζει να χλευάζει και να προσβάλλει τους μάγους: «Αλλά οι μάγοι δεν προβλέπουν σωστά, το ίδιο έχουν ψέμα - το άλογο πέθανε και είμαι ζωντανός». Και φτάνει στο μέρος όπου βρίσκονται τα οστά και το άδειο κρανίο του αγαπημένου του αλόγου, κατεβάζει και γελοία λέει: "Και από αυτό το κρανίο αντιμετώπισα θάνατο;" Και ποδοπατεί ένα κρανίο ποδιών. Και ξαφνικά ένα φίδι προεξέχει από το κρανίο και το δαγκώνει στο πόδι. Og αυτού του Oleg αρρωσταίνει και πεθαίνει. Ο Magus γίνεται πραγματικότητα.
Σχετικά με το θάνατο του Ιγκόρ. 913-945 χρόνια.
Μετά το θάνατο του Oleg, ο ατυχής Ιγκόρ αρχίζει τελικά να βασιλεύει, ο οποίος, παρόλο που είχε ήδη γίνει ενήλικος, υπέστη την υποταγή του Oleg.
Μόλις πεθάνει ο Όλεγκ, οι χωρικοί έκλεισαν τον Ιγκόρ. Ο Ιγκόρ πηγαίνει στο χωριό και τους επιβάλλει περισσότερο φόρο τιμής στην Olegova.
Τότε ο Ιγκόρ πηγαίνει σε μια εκστρατεία για την Κωνσταντινούπολη, έχοντας δέκα χιλιάδες πλοία. Ωστόσο, οι Έλληνες από τους πύργους τους μέσω ειδικών σωλήνων είναι αποδεκτοί να ρίχνουν την καύση σύνθεση σε ρωσικά κοράκια. Οι Ρώσοι από τη φλόγα των πυρκαγιών πηδούν στη θάλασσα, προσπαθώντας να κολυμπήσουν. Οι επιζώντες επιστρέφουν στο σπίτι και λένε για ένα φοβερό θαύμα: "Οι Έλληνες έχουν κάτι σαν αστραπή από τον ουρανό, το άφησαν μέσα και μας έκαναν."
Ο Ιγκόρ μαζεύει ένα νέο στρατό για μεγάλο χρονικό διάστημα, ούτε περιφρονεί τους Πετσενέγκους και πάει πάλι στο Βυζάντιο, θέλοντας να εκδικηθεί την ντροπή του. Τα πλοία του καλύπτουν τη θάλασσα. Ο Βυζαντινός βασιλιάς στέλνει τα πιο αξιοσημείωτα μπογιάρια του στον Ιγκόρ: Θα προσθέσω επίσης σε αυτό το αφιέρωμα. " Ο Ιγκόρ, έχοντας πλεύσει λίγο πριν τον Δούναβη, συγκαλεί μια ομάδα και αρχίζει να συμβουλεύεται. Η προσεκτική ομάδα δηλώνει: «Και αυτό που χρειαζόμαστε περισσότερο - δεν θα πολεμήσουμε, αλλά θα πάρουμε χρυσό, ασήμι και μετάξι. Ποιος ξέρει, ποιος θα επικρατήσει - είτε εμείς, είτε αυτοί. Τι θα συμφωνήσει κάποιος με τη θάλασσα; Μετά από όλα, δεν περνάμε από τη γη, αλλά πάνω από τα βάθη της θάλασσας - έναν κοινό θάνατο για όλους. "Ο Ιγκόρ ακολουθεί τις οδηγίες της ομάδας, παίρνει τους Έλληνες χρυσό και μετάξι σε όλους τους πολεμιστές, γυρίζει πίσω και επιστρέφει στο Κίεβο.
Αλλά η άπληστη ομάδα του Ιγκόρ ενοχλεί τον πρίγκιπα: «Ακόμα και οι υπηρέτες του κυβερνήτη σας έχουν γδυθεί και εμείς, η ομάδα του πρίγκιπα, είμαστε γυμνοί. Έλα, πρίγκιπα, μαζί μας για ένα αφιέρωμα. Και θα πάρετε, και εμείς. " Και πάλι, ο Ιγκόρ ακολουθεί την εντολή της ομάδας, πηγαίνει για φόρο τιμής στους χωρικούς, επιπλέον, αυξάνει αυθαίρετα το αφιέρωμα και η ομάδα δημιουργεί άλλη βία στους χωρικούς. Με το συλλεχθέν αφιέρωμα, ο Ιγκόρ στάλθηκε στο Κίεβο, αλλά μετά από κάποια συζήτηση, επιθυμώντας περισσότερα από όσα κατάφερε να συλλέξει για τον εαυτό του, γύρισε στην ομάδα: «Επιστρέφεις σπίτι με το αφιέρωμά σου και θα επιστρέψω στους ανθρώπους του χωριού, θα φροντίσω τον εαυτό μου ξανά». Και με ένα μικρό υπόλοιπο της ομάδας γυρίζει πίσω. Οι χωρικοί το ανακαλύπτουν και συμβουλεύονται τον Μαλ, τον πρίγκιπα τους: «Μόλις ο λύκος προσγειωθεί στα πρόβατα, θα κόψει ολόκληρο το κοπάδι, αν δεν τον σκοτώσει. Αυτό λοιπόν: αν δεν τον σκοτώσουμε, τότε θα μας καταστρέψει όλους ». Και στέλνουν στον Igor: «Γιατί έρχεσαι ξανά; Μετά από όλα, πήρε όλο το αφιέρωμα. " Αλλά ο Ιγκόρ δεν τους υπακούει. Έπειτα, αφού συγκεντρώθηκαν, οι χωρικοί εγκαταλείπουν την πόλη Iskorosten και σκοτώνουν εύκολα τον Igor και την ομάδα του - οι άνθρωποι του Mala αντιμετωπίζουν έναν μικρό αριθμό ανθρώπων. Και θάβουν τον Igor κάπου κοντά στο Iskorosten.
Σχετικά με την εκδίκηση της Όλγα. 945-946 χρόνια.
Όταν ο Oleg ήταν ακόμα ζωντανός, ο Igor έφερε μια σύζυγο από το Pskov, το όνομα Όλγα. Μετά τη δολοφονία του Ιγκόρ, η Όλγα παραμένει μόνη της στο Κίεβο με το μωρό της Σβιάτοσλαβ. Οι χωρικοί κάνουν σχέδια: "Μόλις σκότωσαν τον Ρώσο πρίγκιπα, θα παντρευτούμε τη σύζυγό του Όλγα με τον πρίγκιπά μας Μαλ, και θα κάνουμε με τον Σβιβατόσλαβ όπως θέλουμε." Και οι χωρικοί στέλνουν μια βάρκα με είκοσι από τους ευγενείς τους στην Όλγα, και πλέουν στο Κίεβο. Η Όλγα ενημερώνεται ότι οι κάτοικοι του χωριού έφτασαν απροσδόκητα. Ο Clever Olga δέχεται τους χωρικούς σε έναν πέτρινο πύργο: "Καλώς ήλθατε, καλεσμένοι." Οι χωρικοί απάντησαν ανυπόμονα: "Ναι, έχουν έρθει, πριγκίπισσα." Η Όλγα συνεχίζει την τελετή λήψης πρεσβευτών: «Πες μου, γιατί ήρθες εδώ;» Οι Derevlyans απλώνουν περίπου: «Η ανεξάρτητη γη Derevlyansk μας έστειλε, αποφασίζοντας τα ακόλουθα. Σκοτώσαμε το σκοτάδι σου, γιατί ο σύζυγός σου, όπως ένας πεινασμένος λύκος, άρπαξε και ληστεύει τα πάντα. Οι πρίγκιπές μας είναι πλούσιοι, έχουν κάνει μια ευημερούσα γη Derevlyanskaya. Πήγαινε λοιπόν για τον πρίγκιπα μας Μάλα. " Η Όλγα απαντά: «Μου αρέσει πολύ ο τρόπος που μιλάς. Ο σύζυγός μου δεν μπορεί να αναστηθεί. Επομένως, θα σας αποτίσω ιδιαίτερες τιμές το πρωί παρουσία του λαού μου. Τώρα πηγαίνετε και για το μέλλον το μεγαλείο βρίσκεται στο σκάφος σας. Το πρωί θα στείλω ανθρώπους για εσάς και θα πείτε: «Δεν θα οδηγήσουμε άλογα, δεν θα οδηγήσουμε καροτσάκια, δεν θα πάμε με τα πόδια, αλλά θα μας μεταφέρουμε στο σκάφος». Και η Όλγα αφήνει τους Derevlyans να ξαπλώσουν σε μια βάρκα (έτσι γίνεται νεκρική βάρκα για αυτούς), τους διατάζει να σκάψουν ένα τεράστιο και καθαρό τάφο στην αυλή πριν από τον πύργο. Το πρωί, η Όλγα, που κάθεται σε έναν πύργο, στέλνει για αυτούς τους επισκέπτες. Οι κάτοικοι του Κιέβου έρχονται στο χωριό: "Η Όλγα σε καλεί να σου δώσει τη μεγαλύτερη τιμή." Οι χωρικοί λένε: "Δεν θα οδηγήσουμε άλογα, δεν θα οδηγήσουμε καροτσάκια, δεν θα πάμε με τα πόδια, αλλά θα μας μεταφέρουμε στη βάρκα." Και οι κάτοικοι του Κιέβου τους μεταφέρουν σε μια βάρκα, οι κάτοικοι του χωριού κάθονται περήφανα, τα όπλα τους μοιάζουν και έξυπνα. Τους φέρνουν στην Όλγα στην αυλή και, μαζί με τον πύργο, ρίχνονται στο λάκκο. Η Όλγα προσκολλάται στο λάκκο και αναρωτιέται: «Είναι η τιμή που σου αξίζει;» Ο Derevlyane τώρα μαντέψει: «Ο θάνατός μας είναι πιο ντροπιαστικός από τον θάνατο του Igor». Και η Όλγα διατάζει να τα γεμίσουν ζωντανά. Και κοιμούνται.
Τώρα η Όλγα στέλνει μια απαίτηση στους ανθρώπους του χωριού: «Αν με ρωτήσετε σύμφωνα με τους κανόνες του γάμου, τότε στείλτε τους πιο αξιοσημείωτους ανθρώπους για να μπορέσω να παντρευτώ τον πρίγκιπα σας με μεγάλη τιμή. Διαφορετικά, το Κίεβο δεν θα με αφήσει. " Οι Derevlyans εκλέγουν τους πιο αξιοσημείωτους ανθρώπους που κυβερνούν τη γη του Derevlyansk και στέλνουν για την Όλγα. Οι σύζυγοι είναι, και η Όλγα, σύμφωνα με την παράδοση των επισκεπτών, τα στέλνει πρώτα στο λουτρό (και πάλι με εκδικητική ασάφεια), προσφέροντάς τους: "Πλύντε τον εαυτό σας και εμφανιστείτε μπροστά μου." Ζεσταίνουν το λουτρό, οι χωρικοί μπαίνουν σε αυτό και, μόλις αρχίσουν να πλένονται (όπως οι νεκροί), κλειδώνουν το λουτρό.Η Όλγα διατάζει να το βάλει φωτιά, πρώτα απ 'τις πόρτες, και οι χωρικοί κάηκαν τα πάντα (τελικά, οι νεκροί κάηκαν, όπως ήταν συνηθισμένο).
Η Όλγα ενημερώνει τους Derevlyans: «Πηγαίνω ήδη σε εσένα. Ετοιμάστε πολύ μεθυστικό μέλι στην πόλη όπου σκοτώσατε τον άντρα μου (η Όλγα δεν θέλει να προφέρει το όνομα της πόλης που μισεί). Πρέπει να κλαίω για τον τάφο του και τον απατεώνα για τον άντρα μου. " Οι χωρικοί φέρνουν πολύ μέλι και το βράζουν. Η Όλγα, με μια μικρή αγκαλιά, όπως θα έπρεπε για μια νύφη που είναι ελαφριά, έρχεται στον τάφο, θρηνεί τον άντρα της, λέει στους ανθρώπους της να γεμίσουν ένα ψηλό τάφο και, ακολουθώντας ακριβώς το έθιμο, μόνο αφού τελειώσουν το ανάχωμα, διατάζουν να κάνουν ένα αναρριχητικό φυτό. Οι χωρικοί κάθονται για να πιουν. Η Όλγα λέει στους υπηρέτες της να φροντίζουν τους χωρικούς. Οι χωρικοί ρωτούν: "Και πού είναι η ομάδα μας που σας στάλθηκε;" Η Όλγα απαντά διφορούμενα: «Περπατούν πίσω μου με την ομάδα του συζύγου μου» (το δεύτερο νόημα: «Ακολουθήστε χωρίς εμένα με την ομάδα του συζύγου μου», δηλαδή και οι δύο σκοτώνονται). Όταν οι κάτοικοι του χωριού μεθύνονται, η Όλγα λέει στους υπηρέτες της να πίνουν για τους κατοίκους του χωριού (να τους θυμούνται ως νεκροί και να τελειώσουν έτσι την τρίαινα). Η Όλγα φεύγει, αφού διέταξε την ομάδα της να σκοτώσει τους Derevlyans (ένα παιχνίδι που ολοκληρώνει το ταξίδι). Κόπηκαν πέντε χιλιάδες κάτοικοι του χωριού.
Η Όλγα επιστρέφει στο Κίεβο, μαζεύει πολλούς στρατιώτες, πηγαίνει στη γη Derevlyanskaya και νικά τους Derevlyans που την αντιτάχθηκαν. Οι υπόλοιποι χωρικοί κλείνουν στο Iskorosten και η Όλγα δεν μπορεί να πάρει την πόλη για ένα ολόκληρο καλοκαίρι. Τότε αρχίζει να πείθει τους υπερασπιστές της πόλης: «Πόσο καιρό βλέπετε; Όλες οι πόλεις σας παραδόθηκαν σε μένα, δώστε φόρο τιμής, καλλιεργήστε τα εδάφη και τα χωράφια τους. Και θα λιμοκτονήσετε χωρίς να δίνετε φόρο τιμής. " Οι χωρικοί παραδέχονται: "Θα χαρούμε να δώσω μόνο φόρο τιμής, αλλά θα εκδικηθείς τον άντρα σου." Η Όλγα διαβεβαιώνει ύπουλα: «Έχω ήδη εκδικηθεί την ντροπή του συζύγου μου και δεν θα εκδικηθώ. Θα πάρω το αφιέρωμα από σένα σιγά-σιγά (θα αποτίσω φόρο τιμής σύμφωνα με τον πρίγκιπα Malu, δηλαδή θα στερήσω την ανεξαρτησία). Τώρα δεν έχετε ούτε μέλι ούτε γούνα, γι 'αυτό σας ρωτώ λίγο (δεν θα σας αφήσω να φύγετε από την πόλη για μέλι και γούνες, αλλά σας ζητώ τον Πρίγκιπα Μάλα). Δώσε μου τρία περιστέρια και τρία σπουργίτια από κάθε αυλή, δεν θα σου πληρώσω βαρύ φόρο τιμής όπως ο άντρας μου, γι 'αυτό σε ρωτάω λίγο (του Πρίγκιπα Μάλα). Είστε εξαντλημένοι στην πολιορκία, γι 'αυτό σε ρωτάω λίγο (Πρίγκιπα Μάλα). Θα κάνω ειρήνη μαζί σας και θα πάω »(είτε πίσω στο Κίεβο, είτε ξανά στους ανθρώπους του χωριού). Οι χωρικοί χαίρονται, μαζεύουν τρία περιστέρια και τρία σπουργίτια από την αυλή και τα στέλνουν στην Όλγα. Η Όλγα καθησυχάζει τους κατοίκους του χωριού που της ήρθαν με ένα δώρο: Πήγαινε στην πόλη. Το πρωί θα επιστρέψω από την πόλη (Iskorosten) και θα πάω στην πόλη (είτε στο Κίεβο είτε στο Iskorosten). " Οι χωρικοί επιστρέφουν ευτυχώς στην πόλη, λένε στους ανθρώπους τα λόγια της Όλγα, καθώς τα κατάλαβαν και χαίρονται. Η Όλγα, από την άλλη πλευρά, δίνει σε κάθε πολεμιστή ένα περιστέρι ή ένα σπουργίτι, τους διατάζει να δέσουν ένα σκουφάκι σε κάθε περιστέρι ή ένα σπουργίτι, τυλίξτε το με ένα μικρό μαντήλι και τυλίξτε το με νήμα. Όταν αρχίσει να σκοτεινιάζει, η συνετή Όλγα διατάζει τους στρατιώτες να αφήσουν περιστέρια και σπουργίτια με πυρκαγιές. Περιστέρια και σπουργίτια πετούν στις φωλιές της πόλης τους, τα περιστέρια σε περιστέρι, τα σπουργίτια πετούν κάτω από μαρκίζες. Αυτός είναι ο λόγος που το περιστέρι, τα κιβώτια, τα υπόστεγα, τα λιβάδια ανάβουν. Δεν υπάρχει αυλή όπου δεν καίγεται. Και είναι αδύνατο να σβήσουμε τη φωτιά, αφού όλες οι ξύλινες αυλές καίγονται ταυτόχρονα. Οι χωρικοί τρέχουν έξω από την πόλη και η Όλγα διατάζει τους στρατιώτες της να τους αρπάξουν. Παίρνει την πόλη και την καίει εντελώς, αιχμαλωτίζει τους πρεσβύτερους, εν μέρει σκοτώνει άλλους ανθρώπους, εν μέρει σκλάβει τους στρατιώτες του, επιβάλλει βαρύ φόρο στους εναπομείναντες χωρικούς και πηγαίνει σε όλη τη γη του Derevlyansky, θεσπίζοντας δασμούς και φόρους.
Σχετικά με το βάπτισμα της Όλγας. 955−969 χρόνια.
Η Όλγα φτάνει στην Κωνσταντινούπολη. Έρχεται στον Βυζαντινό βασιλιά. Ο βασιλιάς μιλά μαζί της, εκπλήσσεται από το μυαλό της και υπαινίσσεται: «Είναι κατάλληλο για εσάς να βασιλέψετε μαζί μας στην Κωνσταντινούπολη.» Καταλαβαίνει αμέσως την υπόδειξη και λέει: «Είμαι Εθνικός. Εάν σκοπεύετε να με βαπτίσετε, τότε εσείς ο ίδιος θα με βαπτίσετε. Αν όχι, τότε δεν βαπτίζομαι. " Και ο βασιλιάς και ο πατριάρχης τη βαπτίζουν.Ο πατριάρχης την διδάσκει για την πίστη, και η Όλγα, σκύβοντας το κεφάλι της, στέκεται, ακούγοντας τις διδασκαλίες, σαν σφουγγάρι θάλασσας, μεθυσμένη με νερό. Το όνομα Έλενα καλείται στο βάπτισμά της, ο πατριάρχης την ευλογεί και την αφήνει να φύγει. Μετά το βάπτισμα, ο βασιλιάς την καλεί και ήδη δηλώνει αβίαστα: "Θα σε πάρω ως γυναίκα." Η Όλγα αντιτίθεται: «Πώς θα με παντρευτείς, αφού με βάφτισες εσύ και με αποκαλούσες πνευματική κόρη;» Αυτό είναι παράνομο μεταξύ των χριστιανών, και εσείς το γνωρίζετε. " Ο αυτοπεποίθηση βασιλιάς ενοχλείται: "Με άλλαξε, Όλγα!" Της δίνει πολλά δώρα και αφήνει το σπίτι. Μόλις η Όλγα επιστρέψει στο Κίεβο, ο τσάρος της στέλνει πρέσβεις: «Πολλά πράγματα που σου έδωσα. Υποσχεθήκατε, επιστρέφοντας στη Ρωσία, για να μου στείλετε πολλά δώρα. " Η Όλγα απαντά απότομα: "Περιμένετε τη ρεσεψιόν μου όσο περίμενα, τότε θα σας το δώσω." Και με αυτά τα λόγια ολοκληρώνει τους πρεσβευτές.
Η Όλγα αγαπά τον γιο της Σβιάτοσλαβ, προσεύχεται για αυτόν και για ανθρώπους όλες τις νύχτες και τις μέρες, ταΐζει τον γιο της μέχρι να μεγαλώσει και να ωριμάσει, στη συνέχεια κάθεται με τα εγγόνια της στο Κίεβο. Τότε καταρρέει και πεθαίνει σε τρεις μέρες, κληροδοτώντας να μην δημιουργήσει τρζίνι πάνω του. Έχει έναν ιερέα που την θάβει.
Στους πολέμους του Svyatoslav. 964-972 χρόνια.
Ένας ώριμος Σβιβάτοσλαβ μαζεύει πολλούς γενναίους πολεμιστές και, περιπλανιέται γρήγορα, σαν τσίτα, διεξάγει πολλούς πολέμους. Σε μια εκστρατεία που δεν έχει καροτσάκια μετά από αυτόν, δεν έχει λέβητα, δεν μαγειρεύει κρέας, αλλά θα κόβει λεπτό κρέας αλόγου, ή θηρίο ή βόειο κρέας, ψήνει και τρώει στα κάρβουνα. και δεν έχει σκηνή, αλλά θα βάλει μια τσόχα και μια σέλα στο κεφάλι του. Και οι στρατιώτες του είναι οι ίδιες στέπες. Στέλνει απειλές σε χώρες: «Θα πάω σε εσάς».
Ο Svyatoslav πηγαίνει στον Δούναβη, στους Βούλγαρους, νικά τους Βούλγαρους, παίρνει ογδόντα πόλεις κατά μήκος του Δούναβη και κάθεται για να βασιλεύει εδώ στο Pereyaslavts. Οι Πετσενέγοι επιτέθηκαν στη ρωσική γη για πρώτη φορά και πολιορκούν το Κίεβο. Οι Κίεβοι στέλνουν στον Σβιατοσλάβ: «Εσείς, πρίγκιπας, αναζητάτε και προστατεύετε τη γη κάποιου άλλου, αλλά εγκαταλείψατε τη δική σας, αλλά σχεδόν συλληφθήκαμε από τους Πετσενέγους. Αν δεν επιστρέψεις και μας υπερασπιστείς, αν δεν λυπάσαι για την πατρίδα σου, τότε οι Πετσενέγκοι θα μας συλλάβουν. " Ο Svyatoslav και η ομάδα του ανεβαίνουν γρήγορα άλογα, βόλτες στο Κίεβο, μαζεύουν στρατιώτες και οδηγούν τους Πετσενέγκους στο γήπεδο. Αλλά ο Svyatoslav δηλώνει: «Δεν θέλω να μείνω στο Κίεβο, θα ζήσω στο Pereyaslavtsy στον Δούναβη, γιατί αυτό είναι το κέντρο της γης μου, γιατί όλες οι ευλογίες έρχονται εδώ: από το Βυζάντιο - χρυσό, μετάξι, κρασί, μια ποικιλία φρούτων: από την Τσεχική Δημοκρατία - ασήμι. από την Ουγγαρία - άλογα; από τη Ρωσία - γούνες, κερί, μέλι και σκλάβοι. "
Ο Svyatoslav φεύγει για τους Pereyaslavets, αλλά οι Βούλγαροι έκλεισαν από το Svyatoslav στην πόλη, μετά πήγαν να πολεμήσουν μαζί του, ξεκίνησε μια μεγάλη μάχη και οι Βούλγαροι σχεδόν ξεπέρασαν, αλλά μέχρι το βράδυ ο Svyatoslav κερδίζει και σπάει στην πόλη. Εδώ ο Svyatoslav απειλεί με αγένεια τους Έλληνες: "Θα πάω σε εσάς και θα κατακτήσω την Κωνσταντινούπολη σας, όπως αυτό το Pereyaslavets." Οι Έλληνες προτείνουν έξυπνα: «Δεδομένου ότι δεν μπορούμε να σας αντισταθούμε, πάρτε ένα αφιέρωμα από εμάς, αλλά απλώς πείτε μας πόσα στρατεύματα έχετε, έτσι ώστε, με βάση τον συνολικό αριθμό, να μπορούμε να δώσουμε σε κάθε πολεμιστή». Ο Svyatoslav καλεί τον αριθμό: «Είμαστε είκοσι χιλιάδες από εμάς» - και προσθέτει δέκα χιλιάδες, επειδή η Ρωσία έχει μόνο δέκα χιλιάδες. Οι Έλληνες, ωστόσο, αντέδρασαν εναντίον του Σβιάτοσλαβ εκατό χιλιάδες, αλλά δεν δίνουν αφιερώματα. Βλέπει ότι η Ρωσία είναι πολλοί Έλληνες και φοβάται. Όμως ο Svyatoslav κάνει μια θαρραλέα ομιλία: «Ήδη δεν έχουμε πουθενά. Αντισταθείτε στον εχθρό τόσο της δικής μας ελεύθερης θέλησης όσο και ακούσια. Δεν θα ντρέψουμε τη ρωσική γη, αλλά ξαπλώσουμε εδώ με κόκαλα, γιατί δεν θα ντροπιαστούμε με τους νεκρούς, και αν τρέξουμε, θα ντροπιαστούμε. Δεν θα φύγουμε, αλλά θα γίνουμε δυνατοί. Θα προχωρήσω μπροστά σου. " Πραγματοποιείται μια μεγάλη περικοπή, και ο Σβιβατοσλάβος κερδίζει, και οι Έλληνες φεύγουν, και ο Σβιβατοσλάβ πλησιάζει το Τσάργκραντ, πολεμώντας και καταστρέφοντας την πόλη.
Ο Βυζαντινός βασιλιάς συγκαλεί τους βουβάρους του στο παλάτι: "Τι να κάνω;" Συνιστάται στους αγοραστές: "Στείλτε δώρα σε αυτόν, θα τον δαγκώσουμε, αν είναι άπληστος για χρυσό ή μετάξι." Ο Τσάρος στέλνει στον Σβιβατόσλαβ χρυσό και μετάξι με έναν συγκεκριμένο εκλεπτυσμένο δικαστή: "Παρακολουθήστε πώς φαίνεται, ποιες είναι οι εκφράσεις του προσώπου του και η πορεία των σκέψεών του." Αναφέρουν στον Svyatoslav ότι οι Έλληνες ήρθαν με δώρα. Παραγγέλνει: "Enter." Οι Έλληνες έβαζαν χρυσό και μετάξι μπροστά του. Ο Svyatoslav κοιτάζει μακριά και λέει στους υπηρέτες του: "πάρτε το."Οι Έλληνες επιστρέφουν στον τσάρο και τους μποϊάρους και λένε για τον Σβιβάτοσλαβ: "Του έδωσαν δώρα, αλλά δεν τα κοίταξε ούτε και τους διέταξε να απομακρυνθούν." Τότε ένας από τους αγγελιοφόρους προσφέρει στον βασιλιά: "Ελέγξτε τον ξανά - στείλτε του όπλα." Και φέρνουν στον Σβιβατόσλαβ ένα σπαθί και άλλα όπλα. Ο Svyatoslav τον δέχεται και επαινεί τον τσάρο, του μεταφέρει την αγάπη και το φιλί του. Οι Έλληνες επιστρέφουν ξανά στον βασιλιά και μιλούν για τα πάντα. Και οι αγοραστές πείθουν τον βασιλιά: «Πόσο γαβγίζει αυτός ο πολεμιστής, απλά παραμελεί τις αξίες και εκτιμά το όπλο. Δώστε του ένα αφιέρωμα. " Και δίνουν στον Svyatoslav αφιέρωμα και πολλά δώρα.
Με μεγάλη δόξα, ο Svyatoslav έρχεται στους Pereyaslavets, αλλά βλέπει πόσο μικρή ομάδα έχει φύγει, καθώς πολλοί πέθαναν σε μάχες και αποφασίζει: «Θα πάω στη Ρωσία και θα φέρω περισσότερα στρατεύματα. Ο βασιλιάς βλέπει ότι είμαστε λίγοι και θα μας πολιορκήσει στο Pereyaslavts. Αλλά η ρωσική γη είναι πολύ μακριά. Και οι Πετσενέγκοι βρίσκονται σε πόλεμο μαζί μας. Και ποιος θα μας βοηθήσει; " Ο Svyatoslav ξεκινά με βάρκες για τα ορμητικά σημεία του Δνείπερου. Και οι Βούλγαροι από τους Περεσλάβους στέλνουν ένα μήνυμα στους Πετσενέγκους: «Ο Σβιβάτοσλαβ θα περάσει από εσάς. Πηγαίνει στη Ρωσία. Έχει πολλά πλούτη από Έλληνες και κρατούμενους χωρίς αριθμό, αλλά λίγες ομάδες. " Οι Pechenegs μπαίνουν στα ορμητικά σημεία. Ο Svyatoslav σταματά στα χειμώνα. Τρέχει από φαγητό, και στο στρατόπεδο ξεκινά τόσο έντονη πείνα που τότε το κεφάλι του αλόγου κοστίζει μισό hryvnia. Την άνοιξη, ο Σβιβατόσλαβ κολυμπά παρόλα αυτά στα ορμητικά σημεία, αλλά ο πρίγκιπας του Πετσενγκ Κούρια τον επιτίθεται. Ο Svyatoslav σκοτώνεται, το κεφάλι του τραβιέται, ένα μπολ μαζεύεται μέσα σε ένα κρανίο, ένα κρανίο είναι δεμένο έξω και είναι μεθυσμένοι από αυτό.
Σχετικά με το βάπτισμα της Ρωσίας. 980-988 χρόνια.
Ο Βλαντιμίρ ήταν γιος του Σβιατοσλάβ και μόνο ο Όλγα Κασμάρτερ. Ωστόσο, μετά το θάνατο των πιο ευγενών αδελφών του, ο Βλαντιμίρ αρχίζει να βασιλεύει μόνο στο Κίεβο. Σε έναν λόφο κοντά στο αρχοντικό παλάτι, ορίζει ειδωλολατρικά είδωλα: ξύλινο Perun με ασημένιο κεφάλι και χρυσό μουστάκι, Άλογο, Dazhbog, Stribog, Simargl και Mokosh. Μας φέρνουν θυσίες, φέρνοντας τους γιους και τις κόρες τους. Ο ίδιος ο Βλαντιμίρ συλλαμβάνεται με λαχτάρα: εκτός από τέσσερις συζύγους, έχει τριακόσιες παλλακίδες στο Vyshgorod, τριακόσια στο Belgorod, διακόσια στο χωριό Berestov. Είναι ακόρεστη στην πορνεία: οδηγεί στον εαυτό του και στις παντρεμένες γυναίκες, κακοποιεί κορίτσια.
Οι Βόλγα Μοχάμενταν Βούλγαροι έρχονται στο Βλαντιμίρ και προσφέρουν: «Ω, πρίγκιπας, είσαι σοφός και έξυπνος, αλλά δεν είναι άγνωστο ένα πλήρες δόγμα. Αποδεχτείτε την πίστη και την τιμή μας Μωάμεθ. " Ο Βλαντιμίρ ρωτά: «Ποια είναι τα έθιμα της πίστης σου;» Οι Μοχάμεντ απάντησαν: «Πιστεύουμε σε έναν θεό. Ο Μωάμεθ μας διδάσκει μυστικά μέλη να κόβουμε, να μην τρώμε χοιρινό, να μην πίνουμε κρασί. Η πορνεία μπορεί να γίνει με κάθε τρόπο. Μετά το θάνατο, κάθε Mohammedan Mohammed θα δώσει εβδομήντα ομορφιές, οι πιο όμορφες από αυτές θα προσθέσουν την ομορφιά των υπόλοιπων - έτσι θα είναι κάθε γυναίκα. Και όποιος είναι άθλιος σε αυτόν τον κόσμο είναι και εκεί. " Είναι γλυκό για τον Βλαντιμίρ να ακούει τους Μωάμεθ, γιατί ο ίδιος αγαπά τις γυναίκες και πολλές πορνείες. Αλλά αυτό δεν του αρέσει - περιτομή των μελών και μη κατανάλωση χοιρινού κρέατος. Και για την απαγόρευση της κατανάλωσης κρασιού, ο Βλαντιμίρ μιλάει ως εξής: "Η διασκέδαση της Ρωσίας είναι να πίνουμε, δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς αυτό." Στη συνέχεια, οι απεσταλμένοι του Πάπα προέρχονται από τη Ρώμη: «Λατρεύουμε έναν Θεό που δημιούργησε τον ουρανό, τη γη, τα αστέρια, ένα μήνα και όλη τη ζωή, και οι θεοί σας είναι απλά κομμάτια ξύλου». Ο Βλαντιμίρ ρωτά: «Και ποιες είναι οι απαγορεύσεις σου;» Απαντούν: "Όποιος τρώει ή πίνει - όλα για τη δόξα του Θεού." Αλλά ο Βλαντιμίρ αρνείται: "Βγείτε έξω, γιατί οι πατέρες μας δεν το αναγνώρισαν αυτό." Οι Khazar της εβραϊκής πίστης έρχονται: «Πιστεύουμε στον έναν θεό Abraham, Isaac και Jacob». Ο Βλαντιμίρ ενδιαφέρεται: "Πού είναι αυτή η κύρια γη σου;" Απαντούν: "Στην Ιερουσαλήμ." Ο Βλαντιμίρ ρωτά σαρκαστικά ξανά: "Υπάρχει;" Οι Εβραίοι κάνουν δικαιολογίες: «Ο Θεός ήταν θυμωμένος με τους πατέρες μας και μας διασκόρπισε σε διαφορετικές χώρες». Ο Βλαντιμίρ είναι αγανακτισμένος: «Τι διδάσκετε στους άλλους, αλλά εσείς οι ίδιοι απορρίπτεστε από τον Θεό και είστε διάσπαρτοι; Ίσως μας προσφέρεται μια τέτοια μοίρα; "
Μετά από αυτό, οι Έλληνες στέλνουν έναν φιλόσοφο που για μεγάλο χρονικό διάστημα επαναδιατυπώνει τις Παλαιές και τις Νέες Διαθήκες στο Βλαντιμίρ, δείχνει στον Βλαντιμίρ την κουρτίνα στην οποία τραβιέται η Τελευταία Κρίση, στα δεξιά, οι δίκαιοι ανεβαίνουν με χαρά στον ουρανό, στα αριστερά, οι αμαρτωλοί περιπλανιούνται σε κολακευτικά βασανιστήρια.Ο χαρούμενος Βλαντιμίρ αναστενάζει: «Καλό για εκείνους στα δεξιά. πικρά σε εκείνους στα αριστερά. " Ο φιλόσοφος καλεί: «Τότε βαπτιστείτε». Ωστόσο, ο Βλαντιμίρ αναβάλλει: «Θα περιμένω λίγο περισσότερο». Με τιμή, συνοδεύει τον φιλόσοφο και συγκαλεί τους μπούρους του: «Τι έξυπνο θα πεις;» Συνιστάται στους αγοραστές: "Στείλτε πρεσβευτές για να μάθετε ποιος, ως εξωτερικά, υπηρετεί τον θεό του." Ο Βλαντιμίρ στέλνει δέκα άξιους και έξυπνους: «Πηγαίνετε πρώτα στους Βούλγαρους της Βόλγας, μετά κοιτάξτε τους Γερμανούς και από εκεί πηγαίνετε στους Έλληνες». Μετά το ταξίδι, οι αγγελιοφόροι επιστρέφουν και πάλι οι αγοραστές του Βλαντιμίρ συνέρχονται: «Ας ακούσουμε αυτά που λένε». Οι αγγελιοφόροι αναφέρουν: «Είδαμε ότι οι Βούλγαροι στο τζαμί στέκονται χωρίς ζώνη. υποκλίστε και καθίστε? φαίνονται εδώ και εκεί σαν τρελοί. δεν υπάρχει χαρά στην υπηρεσία τους, μόνο θλίψη και έντονη μυρωδιά. έτσι η πίστη τους δεν είναι καλή. Στη συνέχεια, είδαν τους Γερμανούς να εκτελούν πολλές υπηρεσίες στους ναούς, αλλά δεν είδαν καμία ομορφιά σε αυτές τις υπηρεσίες. Όταν όμως οι Έλληνες μας έφεραν στο σημείο που υπηρετούν τον Θεό τους, ήμασταν σύγχυση - στον ουρανό ή στη γη, γιατί πουθενά στη γη δεν υπάρχει θέαμα τέτοιας ομορφιάς που δεν μπορούμε να περιγράψουμε. Η ελληνική υπηρεσία είναι η καλύτερη απ 'όλα. " Οι αγοραστές προσθέτουν: "Εάν η ελληνική πίστη ήταν κακή, τότε η γιαγιά σας Όλγα δεν θα το είχε αποδεχτεί και ήταν σοφότερη από όλους τους ανθρώπους μας." Ο Βλαντιμίρ ρωτά διστακτικά: «Πού θα λάβουμε το βάπτισμα;» Οι αγοραστές απαντούν: "Ναι, όπου κι αν θέλετε".
Και περνάει ένας χρόνος, αλλά ο Βλαντιμίρ δεν είναι ακόμη βαπτισμένος, αλλά απροσδόκητα πηγαίνει στην ελληνική πόλη Κορσούν (στην Κριμαία), τον πολιορκεί και, κοιτάζοντας τον ουρανό, υπόσχεται: «Αν το πάρω, βαπτίζομαι». Ο Βλαντιμίρ καταλαμβάνει την πόλη, αλλά πάλι δεν βαφτίζεται, αλλά αναζητώντας περαιτέρω οφέλη, ζητά από τους Βυζαντινούς βασιλιάδες-συν-κυβερνήτες: Άκουσα ότι έχεις μια αδερφή κοπέλα. Αν δεν της δώσεις γάμο σε μένα, τότε θα δημιουργήσω την Κωνσταντινούπολη το ίδιο με τον Κορσούν. " Οι βασιλιάδες απαντούν: «Δεν επιτρέπεται στους Χριστιανούς να παντρεύονται ειδωλολάτρες. Βαπτιστείτε, τότε θα στείλουμε μια αδερφή. " Ο Βλαντιμίρ επιμένει: "Πρώτα, στείλτε την αδερφή μου και αυτοί που έρχονται μαζί της θα με βαπτίσουν." Οι βασιλιάδες στέλνουν μια αδελφή, αξιωματούχους και ιερείς στον Κορσούν. Οι Κορσούνιοι συνάντησαν την Έλληνα βασίλισσα και την έστειλαν στο θάλαμο. Αυτή τη στιγμή, τα μάτια του Βλαντιμίρ πονάνε, δεν βλέπει τίποτα, ανησυχεί πολύ, αλλά δεν ξέρει τι να κάνει. Στη συνέχεια, η βασίλισσα προτρέπει τον Βλαντιμίρ: «Αν θέλετε να απαλλαγείτε από αυτήν την ασθένεια, τότε βαπτίστε αμέσως. Εάν όχι, τότε δεν θα απαλλαγείτε από την ασθένεια. " Ο Βλαντιμίρ αναφωνεί: «Λοιπόν, αν αυτό ισχύει, τότε ο Χριστιανός Θεός θα είναι πραγματικά ο μεγαλύτερος». Και λέει στον εαυτό του να βαπτίσει. Ο επίσκοπος του Κορσούν με τους ιερείς της Τσαρίνας τον βαφτίζουν σε μια εκκλησία στη μέση του Κορσούν, όπου υπάρχει αγορά. Μόλις ο επίσκοπος βάλει το χέρι του στον Βλαντιμίρ, βλέπει αμέσως καθαρά και οδηγεί τη βασίλισσα στο γάμο. Πολλές από τις ομάδες του Βλαντιμίρ είναι επίσης βαπτισμένες.
Ο Βλαντιμίρ, με τη βασίλισσα και τους ιερείς του Κορσούν, μπαίνει στο Κίεβο, αμέσως του λέει να ανατρέψει τα είδωλα, να κόψει μερικά, να κάψει άλλα, ο Περούν διατάζει να δέσει το άλογο στην ουρά και να το σύρει στο ποτάμι, και δώδεκα άντρες τον κάνουν να κολλήσει με ραβδιά. Ρίχνουν τον Περούν στον Δνείπερο και ο Βλαντιμίρ διατάζει τους ειδικά διατεθειμένους ανθρώπους: «Αν βρεθείτε σε μέρη, σπρώξτε τον με ραβδιά μέχρι να τον μεταφέρει στα κατώφλια». Και η παραγγελία πληροί. Και οι Εθνικοί θρηνούν τον Περούν.
Τότε ο Βλαντιμίρ στέλνει γύρω από το Κίεβο δηλώνοντας εκ μέρους του: "Πλούσιος ή φτωχός, ακόμη και ζητιάνος ή σκλάβος - - Θα τον θεωρώ εχθρό μου το πρωί που δεν θα είναι στο ποτάμι." Οι άνθρωποι πηγαίνουν και υποστηρίζουν: "Αν δεν ήταν για το καλό, τότε ο πρίγκιπας και οι μποϊάρες δεν θα είχαν βαφτιστεί." Το πρωί, ο Βλαντιμίρ με τους ιερείς Τσαρίτσιν και Κορσούν πηγαίνει στο Δνείπερο. Αμέτρητοι άνθρωποι μαζεύονται. Ένα μέρος μπαίνει στο νερό και στέκεται: μερικά στο λαιμό, άλλα στο στήθος, παιδιά κοντά στην ακτή, μωρά στην αγκαλιά τους. Μη τοποθετημένος περιπλανηθείτε περιμένοντας (ή: εκείνοι που βαφτίζονται στέκονται στο ford). Οι ιερείς στην ακτή της προσευχής. Μετά το βάπτισμα, οι άνθρωποι διασκορπίζονται στα σπίτια τους.
Ο Βλαντιμίρ διατάζει τις πόλεις να χτίσουν εκκλησίες σε εκείνα τα μέρη όπου στέκονταν τα είδωλα, και να φέρει ανθρώπους σε όλες τις πόλεις και τα χωριά για βάπτισμα, αρχίζει να μαζεύει παιδιά από την αριστοκρατία του και να δίνει βιβλία για διδασκαλία. Οι μητέρες τέτοιων παιδιών κλαίνε για αυτούς, λες και για τους νεκρούς.
Σχετικά με την καταπολέμηση των Πετσενέγκων. 992−997 χρόνια.
Οι Pechenegs έρχονται, και ο Vladimir έρχεται εναντίον τους. Και στις δύο πλευρές του ποταμού Trubezh, στο ford, τα στρατεύματα σταματούν, αλλά κάθε στρατός δεν τολμά να πάει στην αντίθετη πλευρά. Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας του Πετσενγκ οδηγεί μέχρι το ποτάμι, καλεί τον Βλαντιμίρ και προσφέρει: Αν ο παλαιστής σου χτυπήσει το δικό μου στο έδαφος, τότε δεν αγωνιζόμαστε για τρία χρόνια. αν ο μαχητής μου χτυπήσει τον δικό σας, τότε παλεύουμε για τρία χρόνια. " Και χώρισα. Ο Βλαντιμίρ στέλνει ανακοινώσεις στο στρατόπεδο του: «Υπάρχει κάποιος που πολεμά με το Πετσενέγκ;» Και δεν υπάρχει καμία επιθυμία πουθενά. Και το πρωί οι Πετσενέγοι έρχονται και φέρνουν τον μαχητή τους, αλλά οι δικοί μας δεν το κάνουν. Και ο Βλαντιμίρ αρχίζει να θλίβεται, συνεχίζοντας να προσελκύει όλους τους στρατιώτες του. Τέλος, ένας γέρος πολεμιστής έρχεται στον πρίγκιπα: «Πήγα στον πόλεμο με τέσσερις γιους και ο νεότερος γιος έμεινε στο σπίτι. Από την παιδική ηλικία, δεν υπάρχει κανένας που να το ξεπερνούσε. Κατά κάποιο τρόπο τον γκρινιάζω όταν τσαλάκωσε το δέρμα του, και θυμώθηκε μαζί μου και έσκισα το ακατέργαστο δέρμα από τα χέρια του με απογοήτευση. " Αυτός ο γιος έρχεται σε έναν ευτυχισμένο πρίγκιπα, και ο πρίγκιπας του εξηγεί τα πάντα. Αλλά δεν είναι σίγουρος: «Δεν ξέρω αν μπορώ να πολεμήσω το Pecheneg. Επιτρέψτε μου να δοκιμαστεί. Υπάρχει ένας ταύρος μεγάλος και δυνατός; " Βρείτε ένα μεγάλο και δυνατό ταύρο. Αυτός ο νεότερος γιος λέει στον ταύρο να εξοργιστεί. Έβαλαν ζεστό σίδερο στον ταύρο και το άφησαν. Όταν ένας ταύρος τρέχει πέρα από αυτόν τον γιο, αρπάζει τον ταύρο με το χέρι του στο πλάι και σκίζει το δέρμα με το κρέας, όσο πιάστηκε με το χέρι του. Ο Βλαντιμίρ το επιτρέπει: "Μπορείς να πολεμήσεις το Pecheneg." Και τη νύχτα λέει στους στρατιώτες να ετοιμαστούν να βιάσουν αμέσως τους Πετσενέγκους μετά τη μονομαχία. Το πρωί, οι Πετσενέγκοι έρχονται, καλώντας: «Τι, δεν υπάρχει μαχητής; Και το δικό μας είναι έτοιμο. " Και τα δύο στρατεύματα συγκλίνουν Pechenegs απελευθερώνουν τον μαχητή τους. Είναι τεράστιος και τρομακτικός. Αποδεικνύεται ότι ο παλαιστής από τον Vladimir Pecheneg τον βλέπει και γελά, επειδή είναι εξωτερικά συνηθισμένος. Σημειώστε την τοποθεσία μεταξύ των δύο στρατευμάτων, αφήστε τους μαχητές. Ξεκινούν τον αγώνα, συγκρατούν σφιχτά το ένα το άλλο, αλλά τα χέρια μας πνίγουν το Πετσενέγκ μέχρι θανάτου και το ρίχνουν στο έδαφος. Οι δικοί μας εκπέμπουν μια κραυγή, και οι Πετσενέγοι φεύγουν. Οι Ρώσοι τους κυνηγούν, τους χτυπά και τους κυνηγούν. Ο Βλαντιμίρ χαίρεται, βάζει την πόλη σε αυτό το δρόμο και την αποκαλεί Pereyaslavts, επειδή ο νεαρός μας κατέλαβε τη δόξα από τον ήρωα του Πετσενέγκ. Ο Βλαντιμίρ κάνει αυτόν τον νεαρό άνδρα και τον πατέρα του σπουδαίο λαό, και επιστρέφει στο Κίεβο με νίκη και μεγάλη δόξα.
Τρία χρόνια αργότερα, οι Pechenegs έρχονται στο Κίεβο, ο Vladimir με μια μικρή ομάδα βγαίνει εναντίον τους, αλλά δεν αντέχει τον αγώνα, τρέχει, κρύβεται κάτω από τη γέφυρα και μόλις δραπετεύει από τους εχθρούς. Η σωτηρία πραγματοποιείται την ημέρα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου και στη συνέχεια ο Βλαντιμίρ υπόσχεται να θέσει την εκκλησία στο όνομα της Ιεράς Μεταμόρφωσης. Έχοντας ξεφορτωθεί τους Pechenegs, ο Βλαντιμίρ ιδρύει μια εκκλησία και διοργανώνει μια μεγάλη γιορτή κοντά στο Κίεβο: παραγγελίες για μαγείρεμα τριακόσιων καζανιών μελιού. συγκαλεί τους μποϊάρους του, καθώς και τους ποζνάντοφ και τους πρεσβύτερους από όλες τις πόλεις και πολλά άλλα άτομα. μοιράζει τριακόσια hryvnias στους άθλιους. Έχοντας γιορτάσει οκτώ ημέρες, ο Βλαντιμίρ επιστρέφει στο Κίεβο και διοργανώνει και πάλι μεγάλες διακοπές, προσφέροντας αμέτρητους ανθρώπους. Και το ίδιο συμβαίνει κάθε χρόνο. Επιτρέπει σε κάθε φτωχό και άθλιο άτομο να έρθει στο αρχοντικό δικαστήριο και να πάρει ό, τι χρειάζονται: ποτό και φαγητό και χρήματα από το ταμείο. Παραγγέλνει επίσης την προετοιμασία των καροτσιών. Φορτώστε τα με ψωμί, κρέας, ψάρι, διάφορα φρούτα, βαρέλια μελιού, βαρέλια kvass. μεταφέρω το Κίεβο και φωνάζω: «Πού είναι οι άρρωστοι και οι αδύναμοι, δεν μπορούν να περπατήσουν και να φτάσουν στο δικαστήριο του πρίγκιπα;» Παραγγέλνει να διανείμει ό, τι απαιτείται.
Και με τους Pechenegs υπάρχει ένας συνεχιζόμενος πόλεμος. Έρχονται και πολιορκούν τον Μπέλγκοροντ για πολύ καιρό. Ο Βλαντιμίρ δεν μπορεί να στείλει βοήθεια επειδή δεν έχει πολεμιστές και υπάρχουν πολλοί Πετσενέγκοι. Η πόλη είναι πολύ πεινασμένη. Οι κάτοικοι της πόλης αποφασίζουν στο veche: «Εξάλλου, θα πεθάνουμε από την πείνα.Είναι καλύτερα να παραδοθεί στους Πετσενέγους - θα σκοτώσουν κάποιον και θα αφήσουν κάποιον να ζήσει. " Ένας μεγαλύτερος άντρας, που δεν ήταν παρών στο veche, ρώτησε: «Γιατί θα ήταν το veche;» Ενημερώνεται ότι οι άνθρωποι θα παραδοθούν στους Πετσενέγους το πρωί. Τότε ο γέρος ρωτάει τους πρεσβύτερους της πόλης: "Άκουσέ με, μην τα παρατάς για άλλες τρεις μέρες, αλλά κάνε ό, τι διατάζω." Υπόσχονται. Ο γέρος λέει: "Ξύστε τουλάχιστον μια χούφτα βρώμης ή σιταριού ή πίτουρου." Αυτοί βρίσκουν. Ο γέρος λέει στις γυναίκες να φτιάξουν ένα κουτάκι στο οποίο φιλιούνται ζελέ, τότε διατάζει να σκάψει ένα πηγάδι, να τοποθετήσει ένα δοχείο σε αυτό και να γεμίσει το δοχείο με κουβέντα. Στη συνέχεια, ο γέρος παραγγέλνει να σκάψει ένα δεύτερο πηγάδι και να βάλει εκεί και εκεί. Και στέλνει για να αναζητήσει μέλι. Βρίσκουν ένα καλάθι μελιού, το οποίο ήταν κρυμμένο στο κελάρι του πρίγκιπα. Ο γέρος παραγγέλνει να προετοιμάσει ένα ζωμό μελιού και να γεμίσει το δοχείο στο δεύτερο πηγάδι με αυτό. Το πρωί διατάζει να στείλει για τους Πετσενέγκους. Οι απεσταλμένοι κάτοικοι της πόλης έρχονται στους Πετσενέγκους: "Πάρτε ομήρους μαζί μας και εσείς - περίπου δέκα άτομα - μπαίνετε στην πόλη μας και δείτε τι γίνεται εκεί." Ο Πετσενέγκ θριαμβεύει, πιστεύοντας ότι οι κάτοικοι της πόλης θα παραδοθούν, θα πάρουν ομήρους από αυτούς, και οι ίδιοι θα στείλουν τους ευγενείς τους ανθρώπους στην πόλη. Και οι κάτοικοι, που διδάσκονται από έναν έξυπνο γέρο, τους λένε: «Γιατί καταστρέφεις τον εαυτό σου; Μπορείτε να μας σταματήσετε; Περιμένετε τουλάχιστον δέκα χρόνια - τι μπορούμε να κάνουμε; Έχουμε τροφή από τη γη. Αν δεν πιστεύεις, τότε κοίτα με τα μάτια σου. " Οι κάτοικοι της πόλης φέρνουν τους Pechenegs στο πρώτο πηγάδι, μαζέψτε ένα κουτάκι με κουβά, ρίξτε το σε γλάστρες και βράστε ζελέ. Αφού πήραν το ζελέ, πλησιάζουν με τους Pechenegs στο δεύτερο πηγάδι, μαζέψουν το μέλι, προσθέτουν το ζελέ και αρχίζουν να τρώνε - το πρώτο τους (όχι δηλητήριο!), Ακολουθούμενο από τους Pechenegs. Οι Πετσενέζοι εκπλήσσονται: "Οι πρίγκιπές μας δεν θα το πιστέψουν αυτό εάν δεν το δοκιμάσουν οι ίδιοι." Οι κάτοικοι τους γεμίζουν με μια ολόκληρη καραμέλα από ζελέ και μέλι από τα πηγάδια. Ένα μέρος των Pechenegs με ένα θησαυροφυλάκιο επιστρέφει στους πρίγκιπές τους: εκείνοι που έχουν μαγειρέψει, τρώνε και είναι επίσης έκπληκτοι μετά ανταλλάσσουν ομήρους, άρουν την πολιορκία της πόλης και επιστρέφουν στο σπίτι.
Σχετικά με τα αντίποινα εναντίον των μάγων. 1071 γρ
Ο μάγος έρχεται στο Κίεβο και, μαζί με τους ανθρώπους, προβλέπει ότι μετά από τέσσερα χρόνια ο Δνείπερος θα επιστρέψει και οι χώρες θα αλλάξουν θέσεις: η ελληνική γη θα πρέπει να αντικατασταθεί από τη Ρωσική, και η ρωσική γη από τους Έλληνες, και άλλα εδάφη θα ανταλλάσσονται. Οι ανόητοι πιστεύουν ότι ο μάγος, αλλά οι πραγματικοί Χριστιανοί τον χλευάζουν: "Σας διασκεδάζει με καταστροφή." Και έτσι του συμβαίνει: κατά τη διάρκεια της νύχτας εξαφανίζεται.
Αλλά δύο μάγοι εμφανίζονται στην περιοχή του Ροστόφ σε μια περίοδο αποτυχίας των καλλιεργειών και δηλώνουν: "Ξέρουμε ποιος κρύβει το ψωμί." Και περπατώντας κατά μήκος του Βόλγα, ανεξάρτητα από το βόλο που έρχονται, κατηγορούν αμέσως τις ευγενείς γυναίκες, που υποτίθεται ότι κρύβουν αυτό το ψωμί, ότι - μέλι, ότι - ψάρι και ότι - γούνες. Οι πεινασμένοι άνθρωποι οδηγούν τους μάγους, τις μητέρες και τις συζύγους στους σοφούς, και οι σοφοί άνδρες έχουν γυναικείο ώμο φαίνεται να κόβουν και (υποτίθεται ότι από μέσα) βγάζουν ψωμί ή ψάρια. Πολλές γυναίκες είναι μάγες και σκοτώνονται και η περιουσία τους αφαιρείται από μόνη της.
Αυτοί οι μάγοι έρχονται στο Beloozero, και μαζί τους ήδη τριακόσια άτομα. Αυτή τη στιγμή, ο Γιαν Βισχάτιτς, κυβερνήτης του πρίγκιπα του Κιέβου, μαζεύει φόρο τιμής από τους λευκούς πολίτες. Ο Ίαν ανακαλύπτει ότι αυτοί οι μάγοι είναι απλώς βρωμεροί του πρίγκιπα του Κιέβου και στέλνει μια εντολή στους ανθρώπους που συνοδεύουν τους μάγους: "Δώσε τους σε μένα." Αλλά οι άνθρωποι δεν τον υπακούουν. Τότε ο ίδιος ο Γιανγκ έρχεται μαζί τους με δώδεκα πολεμιστές. Οι άνθρωποι, έχοντας σταθεί κοντά στο δάσος, είναι έτοιμοι να επιτεθούν στον Jan, ο οποίος τους πλησιάζει μόνο με ένα τσεκούρι στο χέρι του. Τρία άτομα βγαίνουν από αυτούς τους ανθρώπους, πλησιάζουν τον Γιάν και τον τρομάζουν: "Πηγαίνετε στο θάνατο, μην φύγετε." Ο Ίαν τους διατάζει να σκοτωθούν και να περπατήσει προς τους άλλους. Σπεύδουν να Yan, το μπροστινό τους χάνει με ένα τσεκούρι, και ο Yan, παρεμποδίζοντας, τον χτυπά με το πίσω μέρος του ίδιου τσεκουριού και λέει στους μαχητές να κόψουν τους άλλους. Οι άνθρωποι τρέχουν στο δάσος, σκοτώνοντας τον ιερέα του Γιανόφ. Ο Jan μπαίνει στο Belozersk και απειλεί τους κατοίκους: «Εάν δεν καταλάβεις τους Μάγους, τότε δεν θα σε αφήσω για ένα χρόνο». Ο Μπελοζέρσκι πηγαίνει, πιάστε τους Μάγους και οδηγήστε στον Ίαν.
Ο Jan ανακρίνει τους Μάγους: "Γιατί σκοτώσατε τόσους πολλούς ανθρώπους;" Οι μάγοι απάντησαν: «Κρύβουν το ψωμί. Όταν τα καταστρέψουμε, θα υπάρξει συγκομιδή.Εάν το επιθυμείτε, θα πάρουμε σιτάρι, ψάρια ή κάτι άλλο ακριβώς μπροστά σας. " Ο Ίαν καταδικάζει: «Αυτή είναι μια πλήρη εξαπάτηση. «Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από τη γη, ο άνθρωπος διεισδύεται από οστά και φλέβες αίματος, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο σε αυτόν». Το αντικείμενο μάγων: «Εμείς ξέρουμε πώς δημιουργήθηκε ο άνθρωπος». Ο Jan λέει: «Λοιπόν, πώς νομίζετε;» Οι Μάγοι φώναζαν: «Ο Θεός πλύθηκε στο λουτρό, εφίδρωσε, σκουπίστηκε με ένα πανί και το έριξε από τον ουρανό στη γη. Ο Σατανάς υποστήριξε με τον Θεό ποιος θα δημιουργήσει τον άνθρωπο από τα κουρέλια. Και ο διάβολος δημιούργησε τον άνθρωπο, και ο Θεός του έβαλε μια ψυχή. Γι 'αυτό όταν ένα άτομο πεθαίνει, το σώμα πηγαίνει στη γη και η ψυχή πηγαίνει στον Θεό. " Ο Γιανγκ αναφωνεί: «Σε τι θεό πιστεύεις;» Οι Μάγοι κάλεσαν: «Στον Αντίχριστο». Ο Jan ρωτάει, "Πού είναι;" Οι μάγοι απάντησαν: "Κάθεται στην άβυσσο." Ο Jan προφέρει την πρόταση: «Τι είναι αυτός ο θεός, αφού κάθεται στην άβυσσο; Αυτός είναι ένας δαίμονας, πρώην άγγελος, που πέταξε από τον ουρανό για την αλαζονεία του και περιμένει στην άβυσσο όταν ο Θεός κατέβηκε από τον ουρανό και τον βάζει σε δεσμούς, μαζί με τους υπηρέτες που πιστεύουν σε αυτόν τον Αντίχριστο. Και πρέπει επίσης να πάρετε το αλεύρι από μένα εδώ, και μετά το θάνατο - εκεί. " Οι Μάγοι καυχιέται: «Οι θεοί μας λένε ότι δεν μπορείς να κάνεις τίποτα για εμάς, γιατί μπορούμε να απαντήσουμε μόνο στον ίδιο τον πρίγκιπα». Ο Ίαν λέει, "Οι θεοί σου λένε ψέματα." Και τους διέταξε να ξυλοκοπήσουν, να σκίσουν τα γένια τους με λαβίδες, να βάλουν ένα στόμα στο στόμα τους, να τους δέσουν στις πλευρές του σκάφους και να το βάλουν μπροστά τους κατά μήκος του ποταμού. Μετά από λίγο, ο Jan ρωτά τους Μάγους:
"Τι σου λένε τώρα οι θεοί;" Οι μάγοι απάντησαν: «Οι θεοί μας λένε ότι δεν πρέπει να είμαστε ζωντανοί από εσάς». Ο Ίαν επιβεβαιώνει: "Αυτό σωστά σας είπε." Αλλά οι μάγοι υπόσχονται στη Γιάνα: «Αν μας αφήσεις να φύγουμε, τότε θα είσαι καλά. Και αν μας καταστρέψεις, τότε θα λάβεις μεγάλη θλίψη και κακό. " Ο Ίαν απορρίπτει: «Αν σε αφήσω να φύγεις, τότε το κακό θα είναι από τον Θεό. Και αν σε καταστρέψω, τότε θα υπάρξει ανταμοιβή για μένα». Και στρέφεται στην τοπική συνοδεία: «Ποιοι από τους συγγενείς σου σκοτώνονται από αυτούς τους μάγους; Και εκείνοι γύρω του παραδέχονται - ένα: «Έχω μια μητέρα», ένα άλλο: «Αδελφή», τρίτο: «Παιδιά». Ο Ίαν καλεί: "Εκδικηθείτε τη δική σας." Τα θύματα καταλαμβάνουν τους Μάγους, τους σκοτώνουν και τους κρεμούν σε μια βελανιδιά. Το επόμενο βράδυ, η αρκούδα ανεβαίνει στη βελανιδιά, τα τρώει και τρώει. Έτσι, οι σοφοί επίσης χάθηκαν - είδαν τον άλλο, αλλά δεν πρόβλεψαν το θάνατό τους.
Ένας άλλος μάγος αρχίζει να διεγείρει ανθρώπους που βρίσκονται ήδη στο Νόβγκοροντ, σαγηνεύει σχεδόν ολόκληρη την πόλη, ενεργεί σαν κάποιος θεός, ισχυριζόμενος ότι προβλέπει τα πάντα και βλασφημεί τη χριστιανική πίστη. Υπόσχεται: "Θα διασχίσω τον ποταμό Βόλχοφ, σαν να είναι στην ξηρά, μπροστά σε όλους." Όλοι τον πιστεύουν, το πρόβλημα αρχίζει στην πόλη, θέλουν να σκοτώσουν τον επίσκοπο. Ο επίσκοπος φορά μια ρόμπα, παίρνει έναν σταυρό, φεύγει και λέει: «Όποιος πιστεύει στον μάγο, ας τον ακολουθήσει. Όποιος πιστεύει (στον Θεό), ας ακολουθήσει το σταυρό. " Οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο: ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ και η ομάδα του συγκεντρώνονται στον επίσκοπο, και οι υπόλοιποι πηγαίνουν στον μάγο. Ανάμεσά τους υπάρχουν συγκρούσεις. Ο πρίγκιπας κρύβει το τσεκούρι κάτω από τον μανδύα, έρχεται στον μάγο: «Ξέρετε τι θα συμβεί το πρωί και το βράδυ;» Ο μάγος επαινεί: «Θα δω τα πάντα». Ο πρίγκιπας ρωτά: "Ξέρετε τι θα συμβεί τώρα;" Ο Μάγους είναι σημαντικός: "Θα κάνω μεγάλα θαύματα." Ο πρίγκιπας αρπάζει το τσεκούρι, κόβει τον μάγο και πέφτει νεκρός. Και οι άνθρωποι διαφωνούν.
Σχετικά με την τύφλωση του πρίγκιπα του Τερεβόβλι Βασίλη Ροστόσλαβιτς. 1097 γρ.
Οι ακόλουθοι πρίγκιπες συγκεντρώνονται για συμβουλές προκειμένου να διατηρήσουν την ειρήνη μεταξύ τους: τα εγγόνια του Γιάροσλαβ του Σοφού από τους διάφορους γιους του Σβιτατόπολτ Ιζιασλάβιτς, Βλαντιμίρ Βσεβολοδόβιτς (Μοναμάχ), Ντέιβιντ Ιγκόρεβιτς, Ντέιβιντ Σβιατοσλάβιτς, Ολέγκ Σβιατοσλάβιτς και ο εγγονός του Ροσόβιτσισβιτς του Ροσόβιτσεβιτσίσβιτς του Ροσόβιτσεβιτσίσβιτς. Οι πρίγκιπες πείθουν ο ένας τον άλλον: «Γιατί καταστρέφουμε τη ρωσική γη, διαμάχες μεταξύ τους; Και οι Πολτόβιοι προσπαθούν να διαταράξουν τη γη μας και να χαίρονται όταν υπάρχει πόλεμος μεταξύ μας. Από τώρα και στο εξής ενώνουμε ομόφωνα και διατηρούμε τη ρωσική γη. Αφήστε όλους να κατέχουν μόνο την πατρίδα του. " Και μετά φιλάνε τον σταυρό: "Από εδώ και στο εξής, εάν κάποιος από εμάς πάει εναντίον του οποίου, θα είμαστε όλοι εναντίον αυτού, και ο ειλικρινής σταυρός, και ολόκληρη η ρωσική γη." Και έχοντας φιλήσει, διαλύονται σύμφωνα με τους πατέρες τους.
Η Svyatopolk με τον Davyd Igorevich επιστρέφει στο Κίεβο.Κάποιος δημιουργεί τον Νταβίντα: "Ο Βλαντιμίρ συνωμότησε με τον Βασίλη εναντίον του Σβιατόπολκ και εσύ." Ο Ντέιβιντ πιστεύει ψευδείς λέξεις και συκοφαντεί τον Σβιατόπολκ στη Βασιλική: «Συνωμότησε με τον Βλαντιμίρ και καταπατάει εμένα και εσένα. Φροντίστε το κεφάλι σας. " Η Svyatopolk με απογοήτευση πιστεύει ότι ο Davyd. Ο Ντάιβιντ προσφέρει: "Εάν δεν καταλάβουμε τη Βασιλκά, τότε δεν θα υπάρξει βασιλείς για εσάς στο Κίεβο ή για μένα στο Βλαντιμίρ-Βόλνσκι." Και ο Svyatopolk τον ακούει. Αλλά ο Βασιλκό και ο Βλαντιμίρ δεν γνωρίζουν τίποτα για αυτό.
Το Βασιλκό έρχεται να λατρεύει στη Μονή Vydubychi κοντά στο Κίεβο. Ο Svyatopolk του στέλνει: «Περιμένετε μέχρι την ημέρα του ονόματός μου» (τέσσερις μέρες αργότερα). Ο Βασίλειος αρνείται: "Δεν μπορώ να περιμένω, σαν να μην υπήρχε πόλεμος στο σπίτι (στο Τερεμπόβλ, δυτικά του Κιέβου)." Ο Davyd λέει στον Svyatopolk: «Βλέπετε, δεν σας υπολογίζει, ακόμα και όταν είναι στην πατρίδα σας. Και όταν αποχωρήσει από τον τομέα του, θα δείτε πώς θα καταληφθούν οι πόλεις σας και θα θυμάστε την προειδοποίησή μου. Καλέστε τον τώρα, πιάστε τον και δώστε μου. " Η Svyatopolk στέλνει στον Cornflower: «Επειδή δεν πρόκειται να περιμένεις την ημέρα του ονόματός μου, έλα τώρα και καθίστε μαζί με τον Davyd».
Ο Vasilko πηγαίνει στο Svyatopolk, στον τρόπο που ο πολεμιστής του συναντά και αποθαρρύνει: Αλλά ο Βασίλειος δεν πιστεύει: «Πώς θα με καταλάβουν; Μόλις φίλησα τον σταυρό. " Και έρχεται με μια μικρή ομάδα στο πρίγκιπα γήπεδο. Τον συναντά
Svyatopolk, μπαίνουν στην καλύβα, και ο Davyd έρχεται, αλλά κάθεται σαν ένας χαζός. Η Svyatopolk καλεί: «Ας πάμε πρωινό». Ο Βασίλειος συμφωνεί. Ο Svyatopolk λέει: "Θα καθίσετε εδώ και θα πάω να το παραγγείλω." Και βγαίνει. Ο Βασίλης προσπαθεί να μιλήσει με τον Ντέιβιντ, αλλά δεν μιλάει και δεν ακούει με τρόμο και εξαπάτηση. Αφού κάθισε λίγο, ο Ντέιβιντ σηκώνεται: "Θα πάω για το Σβιετόπολκ και θα καθίσετε." Μόλις βγει ο Ντέιβιντ, ο Βασιλικός είναι κλειδωμένος, έπειτα δεμένος με διπλούς δεσμούς και φρουρός για τη νύχτα.
Την επόμενη μέρα, ο Ντέιβιντ καλεί τον Σβιετόπολκ να τυφλώσει τη Βασιλική: «Αν δεν το κάνεις αυτό και τον αφήσεις να φύγει, τότε δεν θα βασιλείς ούτε σε σένα ούτε σε μένα». Την ίδια νύχτα, η Βασιλική με δεσμά σε ένα καλάθι μεταφέρεται στην πόλη δέκα μίλια από το Κίεβο και εισάγεται σε κάποια καλύβα. Ο Βασιλικός κάθεται σε αυτό και βλέπει ότι ο βοσκός Svyatopolk ακονίζει ένα μαχαίρι και συνειδητοποιεί ότι πρόκειται να τον τυφλώσουν. Εδώ μπαίνουν οι γαμπροί, αποστέλλονται από τους Svyatopolk και David, απλώνουν το χαλί και προσπαθούν να γκρεμίσουν τον Cornflower, ο οποίος αγωνίζεται απεγνωσμένα. Αλλά και άλλοι επιτίθενται, χτυπούν τη Βασιλικα, δέστε τον, πιάστε το ταμπλό από τη σόμπα, βάλτε το στο στήθος του και καθίστε και στα δύο άκρα του ταμπλό, αλλά ακόμα δεν μπορεί να το κρατήσει. Στη συνέχεια προστίθενται δύο ακόμη, αφαιρούν τη δεύτερη σανίδα από το φούρνο και συνθλίβουν τη Βασιλική τόσο έντονα που το στήθος του σπάει. Κρατώντας το μαχαίρι, ο βοσκός πλησιάζει τον Vasilk Svyatopolkov και θέλει να το κολλήσει στο μάτι, αλλά χάνει και κόβει το πρόσωπό του, αλλά πάλι κολλάει το μαχαίρι στο μάτι και κόβει το μήλο (ιριδίζουσα με τον μαθητή), μετά το δεύτερο μήλο. Ο Βασιλός είναι νεκρός. Και, όπως ένας νεκρός, τον παίρνουν με ένα χαλί, τον βάζουν σε ένα καροτσάκι και τον οδηγούν στο Βλαντιμίρ-Βόλνσκι.
Στο δρόμο, σταματούν για μεσημεριανό γεύμα σε μια αγορά στο Zvizhden (μια πόλη δυτικά του Κιέβου). Τράβηξαν ένα αιματηρό πουκάμισο από το Cornflower και το έδωσαν για να πλύνουν το πηχάκι. Εκείνη, αφού έπλυνε, τον βάζει και αρχίζει να θρηνεί το Cornflower, σαν να είναι νεκρό. Ο Βασίλειος, ξύπνησε, ακούει μια κραυγή και ρωτά: "Πού είμαι;" Τον απαντούν: "Στο Ζβίζχντεν." Ζητάει νερό και, όταν έπινε, θυμάται, αισθάνεται το πουκάμισό του και λέει: «Γιατί αφαιρέθηκε από μένα; Εύχομαι σε αυτό το αιματηρό πουκάμισο να δεχτώ το θάνατο και να εμφανισθώ ενώπιον του Θεού. "
Στη συνέχεια, η Βασιλκα έφερε βιαστικά τον παγωμένο δρόμο προς τον Βλαντιμίρ-Βόλνσκι, και τον Ντέιβιντ Ιγκόρεβιτς μαζί του, σαν να είχε κάποιο είδος αλίευσης. Ο Vladimir Vsevolodovich, στο Pereyaslavts, μαθαίνει ότι ο Vasilko συλλαμβάνεται και τυφλώνεται και τρομοκρατείται: «Τέτοιο κακό δεν έχει συμβεί στη ρωσική γη ούτε με τους παππούδες μας ούτε με τους πατέρες μας». Και αμέσως στέλνει στον Ντέιβιντ Σβιβατόσλαβιτς και στον Όλεγκ Σβιτιακόσλιτς: «Θα μαζέψουμε και θα διορθώσουμε αυτό το κακό που δημιουργήθηκε στη ρωσική γη, επιπλέον, μεταξύ μας αδελφών.Πράγματι, τώρα ο αδερφός του αδερφού θα αρχίσει να σφαγιάζει και η ρωσική γη θα χαθεί - οι εχθροί μας, ο Πολόβτσι, θα το πάρουν. Συγκεντρώνονται και στέλνουν στον Svyatopolk: "Γιατί τυφλώνει τον αδερφό του;" Ο Svyatopolk κάνει δικαιολογίες: "Δεν ήμουν εγώ που τον τύφλωσα, αλλά ο Davyd Igorevich." Αλλά οι πρίγκιπες αντιτίθενται στο Svyatopolk: «Το Βασιλκό δεν συλλαμβάνεται στην πόλη Νταβίντοφ (Βλαντιμίρ-Βολίν) και τυφλώνεται, αλλά στην πόλη σας (Κίεβο) συλλαμβάνεται και τυφλώνεται. Αλλά αφού ο Davyd Igorevich το έκανε αυτό, πιάσε τον ή διώξετέ τον. " Ο Svyatopolk συμφωνεί, οι πρίγκιπες φιλούν τον σταυρό ο ένας μπροστά στον άλλο και κάνουν ειρήνη. Στη συνέχεια, οι πρίγκιπες εκδιώκουν τον Ντέιβιντ Ιγκόρεβιτς από το Βλαντιμίρ-Βόλνσκι, δώστε του τον Ντορογκομπούζ (μεταξύ Βλαντιμίρ και Κίεβου), όπου πέθανε, και ο Βασίλειος βασιλεύει ξανά στην Τερεβόβλια.
Σχετικά με τη νίκη επί του Polovtsy. 1103 γρ
Οι Svyatopolk Izyaslavich και Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) με τις ομάδες τους συναντιούνται σε μια σκηνή για μια εκστρατεία εναντίον του Polovtsy. Η ομάδα της Svyatopolk αποθαρρύνθηκε: "Τώρα είναι η άνοιξη - θα καταστρέψουμε την αρόσιμη γη, καταστρέφοντας smerds." Ο Βλαντιμίρ τους ντρέπεται: «Λυπάσαι για το άλογο, αλλά δεν λυπάσαι για το άρωμα; Σε τελική ανάλυση, το smerd θα αρχίσει να οργώνει, αλλά ο Polovtsian θα έρθει, θα σκοτώσει το σάκο με ένα βέλος, το άλογο θα τον πάρει μακριά, θα πάει στο χωριό του και θα καταλάβει τη γυναίκα του, τα παιδιά του και όλη την περιουσία του. " Ο Svyatopolk λέει: "Είμαι έτοιμος." Στέλνουν σε άλλους πρίγκιπες: "Ας πάμε στο Polovtsy - είτε ζήστε είτε πεθάνουμε." Τα συγκεντρωμένα στρατεύματα φτάνουν στα ορμητικά σημεία του Δνείπερου και οδηγούν από το νησί της Χορτίτσας για τέσσερις ημέρες σε ένα χωράφι.
Μόλις μάθει ότι έρχεται η Ρωσία, αμέτρητοι Πολόβιοι έρχονται στις συμβουλές. Ο πρίγκιπας Ουρουσόμπα προσφέρει: «Ας ρωτήσουμε τον κόσμο». Αλλά οι νέοι λένε στον Ουρουσόμπε: «Αν φοβάσαι τη Ρωσία, τότε δεν φοβόμαστε. Θα τους νικήσουμε. " Και τα συντάγματα των Πολόβσων, όπως το απέραντο κωνοφόρο άλσος, πλησιάζουν τη Ρωσία και η Ρωσία τους αντιτίθεται. Εδώ, από τη θέα των Ρώσων στρατιωτών, ο μεγάλος τρόμος, ο φόβος και το δέος επιτίθεται στο Polovtsy, είναι σαν να κοιμάται, και τα άλογά τους είναι ανυπόμονα. Τα άλογα και τα πόδια μας, επιτίθενται χαρωπά στο Polovtsy. Οι Polovtsians τρέχουν, και οι Ρώσοι τους κόβουν. Είκοσι πολέβοι πρίγκιπες, συμπεριλαμβανομένης της Ουρουσόμπα, σκοτώθηκαν στη μάχη και ο Μπελτούζια αιχμάλωτος.
Οι Ρώσοι πρίγκιπες κάθονται, νικώντας τον Polovtsy, φέρνουν τον Belduz, και προσφέρει για τον εαυτό του χρυσό, ασήμι, και άλογα, και βοοειδή. Αλλά ο Βλαντιμίρ λέει στον Μπελντούζου: «Πόσες φορές ορκίζεσαι (να μην πολεμήσεις) και όμως επιτέθηκες στη ρωσική γη. Γιατί δεν τιμωρήσατε τους γιους και την οικογένειά σας για να μην παραβείτε τον όρκο και ρίξατε χριστιανικό αίμα; Τώρα αφήστε το κεφάλι σας να είναι στο αίμα σας. " Και διατάζει να σκοτώσει τον Μπέλντουζ, ο οποίος είναι κομμένος. Οι πρίγκιπες παίρνουν βοοειδή, πρόβατα, άλογα, καμήλες, γιουρτ με περιουσία και σκλάβους και επιστρέφουν στη Ρωσία με έναν τεράστιο αριθμό αιχμαλώτων, με δόξα και μεγάλη νίκη.